醒世恒言

前言

中國(guó)古典文學(xué)發(fā)展到明代，市俗文學(xué)興起，在白話小說(shuō)的基礎(chǔ)上，明人又搜集整理和擬作了不少的“話本”。所謂“話本”，即說(shuō)書(shū)藝人使用的一種底本，是以俚語(yǔ)記述市民生活的一種文學(xué)形式，不少人稱(chēng)之為俗文學(xué)。在這些話本中，以馮夢(mèng)龍所編選的“三言”為最。馮夢(mèng)龍(1574—1646年)，字猶龍，號(hào)墨憨齋主人，長(zhǎng)洲(蘇州)人。馮夢(mèng)龍出身于書(shū)香門(mén)第，自幼受儒學(xué)熏陶，并深受袁宏道推崇民間文學(xué)的影響，逐漸成為晚明主情、尚真、適俗文學(xué)思潮的代表人物和通俗文學(xué)的一代大家。天啟年間，馮夢(mèng)龍先后編選“三言”，為話本小說(shuō)提供了一個(gè)集大成的選本?！叭浴笔恰队魇烂餮浴?、《警世通言》、《醒世恒言》三部小說(shuō)集的總稱(chēng)，每集40篇，共120篇，包容了匯輯的舊本和創(chuàng)作的新著，標(biāo)志著我國(guó)白話短篇小說(shuō)在說(shuō)唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，從文人的整理加工到文人獨(dú)立創(chuàng)作的開(kāi)始。它“極摹人情世態(tài)之歧，備寫(xiě)悲歡離合之致”，是數(shù)百年小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)結(jié)晶，也是舊時(shí)市民文化心理的積淀，由北宋到明萬(wàn)歷朝，時(shí)間綿延約700年。這120篇短篇以短小精悍、通俗幽默的底色歷述了世俗的人情百態(tài)，再現(xiàn)了舊社會(huì)的種種生活場(chǎng)景，勾勒出了一幅幅精彩真實(shí)的市民社會(huì)風(fēng)情畫(huà)?！叭浴敝兴w現(xiàn)的思想是平民化、市民化的，其中商人成為了時(shí)代的寵兒，它打破了傳統(tǒng)觀念歧視商業(yè)的思想，而把商人作為正面主人公頻頻亮相，如《徐老仆義憤成家》、《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》，都是將小商小販作為主角來(lái)加以塑造、歌頌。明中后期，商賈在百姓心目中地位的提高，在“三言”中得到很好的體現(xiàn)。另外，歌頌婚戀自主、宣揚(yáng)男女平等的作品仍在“三言”中占最大比重，如《崔待詔生死冤家》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《玉堂春落難逢夫》，諸如此類(lèi)的愛(ài)情婚姻故事，或哀艷動(dòng)人，或曲折入勝，在人類(lèi)的自然需求欲望上，作品反映出平民的健全理智和常人之情，尊重女性的意識(shí)得到提升。除此之外，其中的一些篇章抨擊了貪官酷吏的兇殘暴虐，贊揚(yáng)了清官的廉政愛(ài)民，如《張廷秀逃生救父》、《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》等。當(dāng)然“三言”中也有糟粕的東西，比如過(guò)多的封建道德說(shuō)教，宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)等。雖然如此，作為市民文學(xué)代表作的“三言”，仍不失為一組優(yōu)秀的白話小說(shuō)集，廣大讀者開(kāi)讀“三言”盡可從中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)?！缎咽篮阊浴肥恰叭浴敝械牡谌荆逃谔靻⑵吣?1627年)，有人認(rèn)為此部是馮夢(mèng)龍模仿說(shuō)書(shū)人口氣，自己創(chuàng)作的，內(nèi)中多為明朝故事，從中可看到明代社會(huì)百態(tài)，是考察明時(shí)社會(huì)的一個(gè)重要參考資料。所謂恒言，即是習(xí)之不厭，流傳可恒久者。我們?cè)谛？瘯r(shí)，盡量遵循原著，只對(duì)其中明顯的訛誤慎加改正，以便廣大讀者更好地欣賞這一古典名著?！缎咽篮阊浴啡〔膹V泛，內(nèi)容豐富，考慮到普及的需要，我們選取了其中最具代表性的篇章，以供讀者閱讀，希望本書(shū)能對(duì)您的學(xué)習(xí)和生活有所裨益。編者2008年8月

內(nèi)容概要

　　《醒世恒言》為中國(guó)古典文學(xué)普及讀本系列之一，全書(shū)共四十卷。

作者簡(jiǎn)介

馮夢(mèng)龍，字猶龍，長(zhǎng)洲(今江蘇吳縣)人。

書(shū)籍目錄

第一卷　兩縣令競(jìng)義婚孤女 第二卷　三孝廉讓產(chǎn)立高名 第三卷　賣(mài)油郎獨(dú)占花魁 第四卷　灌園叟晚逢仙女 第五卷　大樹(shù)坡義虎送親 第六卷　小水灣天狐詒書(shū) 第七卷　錢(qián)秀才錯(cuò)占鳳凰儔 第八卷　喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜 第九卷　陳多壽生死夫妻 第十卷　劉小官雌雄兄弟 第十一卷　蘇小妹三難新郎 第十二卷　佛印師四調(diào)琴娘 第十三卷　勘皮靴單證二郎神 第十四卷　鬧樊樓多情周勝仙 第十五卷　赫大卿遺恨鴛鴦絳 第十六卷　陸五漢硬留合色鞋 第十七卷　張孝基陳留認(rèn)舅 第十八卷　施潤(rùn)澤灘闕遇友 第十九卷　白玉娘忍苦成夫 第二十卷　張廷秀逃生救父 第二十一卷　張淑兒巧智脫楊生 第二十二卷　呂洞賓飛劍斬黃龍 第二十三卷　金海陵縱欲亡身 第二十四卷　隋煬帝逸游召譴 第二十五卷　獨(dú)孤生歸途鬧夢(mèng) 第二十六卷　薛錄事魚(yú)服證仙 第二十七卷　李玉英獄中訟冤 第二十八卷　吳衙內(nèi)鄰舟赴約 第二十九卷　盧太學(xué)詩(shī)酒傲公侯 第三十卷　李汧公窮邸遇俠客 第三十一卷　鄭節(jié)使立功神臂弓 第三十二卷　黃秀才徼靈玉馬墜 第三十三卷　十五貫戲言成巧禍 第三十四卷　一文錢(qián)小隙造奇冤 第三十五卷　徐老仆義憤成家 第三十六卷　蔡瑞虹忍辱報(bào)仇 第三十七卷　杜子春三入長(zhǎng)安 第三十八卷　李道人獨(dú)步云門(mén) 第三十九卷　汪大尹火焚寶蓮寺 第四十卷　馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣

章節(jié)摘錄

風(fēng)水人間不可無(wú)，也須陰騭兩相扶。時(shí)人不解蒼天意，枉使身心著意圖。話說(shuō)近代浙江衢州府有一人，姓王名奉；哥哥姓王，名春。弟兄各生一女，王春的女兒名喚瓊英，王奉的叫做瓊真。瓊英許配本郡一個(gè)富家潘百萬(wàn)之子潘華，瓊真許配本郡蕭別駕之子蕭雅，都是自小聘定的。瓊英年方十歲，母親先喪，父親繼歿。那王春臨終之時(shí)，將女兒瓊英托與其弟，囑咐道：“我并無(wú)子嗣，只有此女，你把做嫡女看成。待其長(zhǎng)成，好好嫁去潘家。你嫂嫂所遺房奩衣飾之類(lèi)，盡數(shù)與之。有潘家原聘財(cái)禮，置下莊田，就把與他做脂粉之費(fèi)。莫負(fù)吾言！”囑罷氣絕。殯葬事畢，王奉將侄女瓊英接回家中，與女兒瓊真作伴。忽一年元旦，潘華和蕭雅不約而同，到王奉家來(lái)拜年。那潘華生得粉臉朱唇，如美女一般，人都稱(chēng)玉孩童。蕭雅一臉麻子，眼眍齒齒巴，好似飛天夜叉模樣。一美一丑，相形起來(lái)，那標(biāo)致的越覺(jué)美玉增輝，那丑陋的越覺(jué)泥土無(wú)色。況且潘華衣服炫麗，有心賣(mài)富，脫一通，換一通。那蕭雅是老實(shí)人家，不以穿著為事。常言道：“佛是金裝，人是衣裝”。世人眼孔淺的多，只有皮相，沒(méi)有骨相。王家若男若女，若大若小，哪一個(gè)不欣羨潘小官人美貌，如潘安再出，暗暗地顛唇簸嘴，批點(diǎn)那飛天夜叉之丑。王奉自己也看不過(guò)，心上好不快活。不一日，蕭別駕卒于任所，蕭雅奔喪，扶柩而回。他雖是個(gè)世家，累代清官，家無(wú)余積，自別駕死后，日漸消索。潘百萬(wàn)是個(gè)暴富，家事日盛一日。王奉忽起一個(gè)不良之心，想道：“蕭家甚窮，女婿又丑。潘家又富，女婿又標(biāo)致。何不把瓊英、瓊真暗地兌轉(zhuǎn)，誰(shuí)人知道？也不教親生女兒在窮漢家受苦。”主意已定，到臨嫁之時(shí)，將瓊真充做侄女，嫁與潘家。哥哥所遺衣飾莊田之類(lèi)，都把他去。卻將瓊英反為己女，嫁與那飛天夜叉為配。自己薄薄備些妝奩嫁送。瓊英但憑叔叔做主，敢怒而不敢言。誰(shuí)知嫁后，那潘華自恃家富，不習(xí)詩(shī)書(shū)，不務(wù)生理，專(zhuān)一嫖賭為事。父親累訓(xùn)不從，氣憤而亡。潘華益無(wú)顧忌，日逐與無(wú)賴(lài)小人酒食游戲。不上十年，把百萬(wàn)家資敗得罄盡，寸土俱無(wú)。丈人屢次周給他，如炭中沃雪，全然不濟(jì)。結(jié)末迫于凍餒，瞞著丈人，要引渾家去投靠人家為奴。王奉聞知此信，將女兒瓊真接回家中養(yǎng)老，不許女婿上門(mén)。潘華流落他鄉(xiāng)，不知下落。那蕭雅勤苦攻書(shū)，后來(lái)一舉成名，直做到尚書(shū)地位。瓊英封一品夫人。有詩(shī)為證：目前貧富非為準(zhǔn)，久后窮通未可知。顛倒任君瞞昧做，鬼神昭鑒定無(wú)私。看官，你道為何說(shuō)這王奉嫁女這一事？只為世人但顧眼前，不思日后。只要損人利己，豈知人有百算，天只有一算。你心下想得滑碌碌的一條路，天未必隨你走哩。還是平日行善為高。今日說(shuō)一段話本，正與王奉相反，喚做《兩縣令競(jìng)義婚孤女》。這樁故事，出在梁唐晉漢周五代之季。其時(shí)周太祖郭威在位，改元廣順。雖居正統(tǒng)之尊，未就混一之勢(shì)。四方割據(jù)稱(chēng)雄者，還有幾處，共是五國(guó)三鎮(zhèn)。哪五國(guó)？周郭威，南漢劉晟，北漢劉曼，南唐李異，蜀孟知祥。吳越錢(qián)謬，湖南周行逢，荊南高季昌。單說(shuō)南唐李氏有國(guó)，轄下江州地方，內(nèi)中單表江州德化縣一個(gè)知縣，姓石名璧，原是撫州臨川縣人氏，流寓建康。四旬之外，喪了夫人，又無(wú)兒子，只有八歲親女月香，和一個(gè)養(yǎng)娘隨任。那官人為官清正，單吃德化縣中一口水。又且聽(tīng)訟明決，雪冤理滯，果然政簡(jiǎn)刑清，民安盜息。退堂之暇，就抱月香坐于膝上，教他識(shí)字，又或叫養(yǎng)娘和他下棋、蹴鞠，百般玩耍，他從旁教導(dǎo)。只為無(wú)娘之女，十分愛(ài)惜。一日，養(yǎng)娘和月香在庭中蹴那小小球兒為戲。養(yǎng)娘一腳踢起，去得勢(shì)重了些，那球擊地而起，連跳幾跳滴溜溜滾去，滾入一個(gè)地穴里。那地穴約有二三尺深，原是埋缸貯水的所在。養(yǎng)娘手短，攬它不著，正待跳下穴中去拾取球兒，石璧遣“且??！”問(wèn)女兒月香道：“你有甚計(jì)較，使球兒自走出來(lái)么？”月香想了一想，便道：“有計(jì)了！”即教養(yǎng)娘去提過(guò)一桶水來(lái)，傾在穴內(nèi)，那球便浮在水面。再傾一桶，穴中水滿(mǎn)，其球隨水而出。石璧本是要試女孩兒的聰明，見(jiàn)其取水出球，智意過(guò)人，不勝之喜。閑話休敘。那官人在任不上二年，準(zhǔn)知命里官星不現(xiàn)，飛禍相侵。忽一夜倉(cāng)中失火，急去救時(shí)，已燒損官糧千余石。那時(shí)米貴，一石值一貫五百。亂離之際，軍糧最重。南唐法度，凡官府破耗軍糧至三百石者，即行處斬。只為石璧是個(gè)清官，又且火災(zāi)天數(shù)，非關(guān)本官私弊，上官都替他分解保奏。唐主怒猶未息，將本官削職，要他賠償。估價(jià)共該一千五百余兩，把家私變賣(mài)，未盡其半。石璧被本府軟監(jiān)，追逼不過(guò)，郁成一病，數(shù)日而死。遺下女兒和養(yǎng)娘二口，少不得著落牙婆官賣(mài)，取價(jià)償官。這等昔楚。分明是：屋漏更遭連夜雨，船遲又遇打頭風(fēng)。卻說(shuō)本縣有個(gè)百姓，叫做賈昌，昔年被人誣陷，坐假人命事，問(wèn)成死罪在獄。虧石知縣到任，審出冤情，將他釋放。賈昌銜保家活命之恩，無(wú)從報(bào)效。一向在外為商，近日方回。正值石知縣身死，即往撫尸慟哭，備辦衣衾棺木，與他殯殮。合家掛孝，買(mǎi)地營(yíng)葬。又聞得所欠官糧尚多，欲待替他峙補(bǔ)幾分，怕錢(qián)糧干系，不敢開(kāi)端惹禍。見(jiàn)說(shuō)小姐和養(yǎng)娘都著落牙婆官賣(mài)，慌忙帶了銀子，到李牙婆家，問(wèn)要多少身價(jià)。李牙婆取出朱批的官票來(lái)看，養(yǎng)娘十六歲，只判得三十兩。月香十歲，倒判了五十兩。卻是為何？月香雖然年小，容貌秀美可愛(ài)；養(yǎng)娘不過(guò)粗使之婢，故此判價(jià)不等。賈昌并無(wú)吝色，身邊取出銀包，兌足了八十兩紋銀，交付牙婆，又謝他五兩銀子，即時(shí)領(lǐng)取二人回家。李牙婆把兩個(gè)身價(jià)，交納官庫(kù)。地方呈明石知縣家財(cái)人口變賣(mài)都盡。上官只得在別項(xiàng)挪移賠補(bǔ)，不在話下。

媒體關(guān)注與評(píng)論

敘六經(jīng)國(guó)史而外，凡著述皆小說(shuō)也。而尚理或病于艱深，修詞或傷于藻繪，則不足以觸里耳而振恒心。此《醒世恒言》四十種，所以繼《明言》、《通言》而刻也。明者，取其可以導(dǎo)愚也；通者，取其可以適俗也；恒則習(xí)之而不厭，傳之而可久。三刻殊名，其義一耳。夫人居恒動(dòng)作言語(yǔ)不甚相懸，一旦弄酒，則叫號(hào)躑躅，視塹如溝，度城如檻。何則?酒濁其神也。然而斟酌有時(shí)，雖畢吏部、劉太常未有時(shí)時(shí)如濫泥者。豈非醒者恒而醉者暫乎!繇此推之，惕孺為醒，下石為醉；卻疇為醒，食嗟為醉；剖玉為醒，題石為醉。又推之，忠孝為醒，而悖逆為醉；節(jié)儉為醒，而淫蕩為醉。耳和目章、口順心貞為醒；而即聾從昧、與頑用囂為醉。人之恒心，亦可思已。從恒者吉，背恒者兇。心恒心，言恒言，行恒行。入夫婦而不驚，質(zhì)天地而無(wú)怍。下之巫醫(yī)可作，而上之善人、君子、圣人亦可見(jiàn)。恒之時(shí)義大矣哉!  自昔濁亂之世，謂之天醉。天不自醉人醉之，則天不自醒人醒之。以醒天之權(quán)與人，而以醒人之權(quán)與言。言恒而人恒，人恒而天亦得其恒，萬(wàn)世太平之福，其可量乎!則茲刻者，雖與《康衢》、《擊壤》之歌并傳不朽可矣。崇儒之代，不廢二教，亦謂導(dǎo)愚適俗，或有藉焉。以二教為儒之輔于也，以《明言》、《通言》、《恒言》為六經(jīng)國(guó)史之輔，不亦可手?若夫淫談褻語(yǔ)，取快一時(shí)，貽穢百世，夫先自醉也，而又以狂藥飲人，吾不知視此“三言”者得失何如也?    天啟丁卯中秋隴西可一居士題于白下之棲霞山房

編輯推薦

《醒世恒言》與《喻世明言》、《警世通言》俗稱(chēng)《三言》，是我國(guó)古代文學(xué)史上第一部規(guī)模宏大的白話短篇小說(shuō)集。與《兩拍》并稱(chēng)明代市民文學(xué)的代表作，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)小說(shuō)的新領(lǐng)域。并且通過(guò)他自己的三篇序言以及他編撰的這些小說(shuō)本身闡明了他自身對(duì)白話小說(shuō)的社會(huì)意義、思想價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)。經(jīng)由馮夢(mèng)龍加工編輯的創(chuàng)造性勞動(dòng)，使這些小說(shuō)中不少篇章成為膾炙人口、令人百讀不厭的優(yōu)秀之作！此書(shū)對(duì)封建傳統(tǒng)觀念的沖擊，有如歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的《十日談》。其內(nèi)容豐富，有反映愛(ài)情婚姻的；有抑揚(yáng)封建官吏，暴露吏治黑暗的；有謳歌行俠仗義，譴責(zé)忘恩負(fù)義的。故事情節(jié)離奇曲折，人物個(gè)性鮮明，充滿(mǎn)情趣！

圖書(shū)封面

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