中國歷代名家書法

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楷書，亦稱真書、正書。中國書法分“篆、隸、楷、行、草”諸體，楷由隸演變而成。從廣義上講，楷書包括魏碑，但從傳統(tǒng)書學(xué)，也就是狹義上說，楷特指唐楷。是唐代確立了“筆畫平直、形體方正”的楷書嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，其根本法則，一直沿襲至今。　　從唐初以來，先把隸書改稱為八分，又把八分和正書混稱之為隸。到中唐以后，正書才恢復(fù)了本名，但是隸書竟從此無有了?！　∈聦?shí)上隸之一稱，可以包括八分、正書。例如羊欣《采》文中稱東晉王恬、王羲之以下的一些善“隸、草”或“草、隸”，就是指的草書、正書。又唐·孫過庭《書譜序》中所云：“元常專工于隸書”，那又是指的八分楷法?！　“朔旨娣Q隸書，直至消亡，沒有取消這兼名（也是正名）。正書則到后來完全擺脫了隸名。大約北宋以來，又改稱為楷書了?！　“朔?、正書可以統(tǒng)稱隸書，已如上述，但秦、漢隸書卻不能叫做八分或正書。這個(gè)問題起初在梁·庚肩吾的《書品論》中出了一些混亂現(xiàn)象，如他說∶“程邈所作……曰隸書，今時(shí)正書是也?！彼囊馑紝?shí)在是說那時(shí)正書也可以叫做隸書，但語氣含糊，很容易使人倒 轉(zhuǎn)過來誤認(rèn)為隸書也可以叫正書，到唐張懷瓘的《書斷》“隸書序傳”中，更加重了這個(gè)混亂，他在承認(rèn)程邈造古（秦漢）隸的前提下，又把晉到唐的一些工寫正書（今隸）者——如王羲之、獻(xiàn)之以至歐陽詢、虞世南、褚遂良等人，都系在程邈名下成為古（秦漢）隸的子孫，他不分古（秦漢）隸、今隸，這正是唐代把古（秦漢）隸全部改稱八分，之后又把隸之一名完全讓給正書的原因?！　≡缭谖鳚h時(shí)又曾把隸書稱為真書，如《史記》“三王世家”中褚少孫說∶“論次真草詔書?！庇帧逗鬂h書》卷一四“董祀妻（蔡琰）傳中也有“真、草惟命”之語。當(dāng)時(shí)雖然已有八分楷法，我估計(jì)這個(gè)“真”還是指的古隸體。稍后晉劉邵“飛白書勢”中亦云“索草、鐘真”，又唐·孫過庭《書譜序》中論鐘、張書體時(shí)也說∶“擬草則余真，比真則長草”，那里的“真”，可能已為章程書一一八分楷法了，因?yàn)槠渲杏袝r(shí)間前后之不同。至?xí)x簡文帝司馬昱“答湘東王論王羲之書”中所云∶“真草皆得?！庇痔啤だ钏谜妗稌笃贰氛撚菔滥蠒〞r(shí)引用蔡琰“真草惟命”之語，則都又稱之于正書了。就此可見他們所說的真書，即是說“正體字”，它可以把隸、八分、正書全都包括進(jìn)去，不像后世那樣只把真書代替正書。　　楷書是有?？囊馑?，張懷瓘《書斷》中已先談到過。在漢代也是“正體字”的別稱，六朝人仍習(xí)慣地用著它，例如羊欣《采》文，王僧虔《論書》韋誕傳中都云∶“誕字仲將，京兆人，善楷書?！蹦鞘恰鞍朔挚ā钡暮喎Q。到北宋才以之代替了正書之名，其內(nèi)容顯然和古稱是不一樣的，名異實(shí)同和名同實(shí)異之例，大概有以上這些，這些概念不弄清楚，勢必至于把各方面的其他問題也永遠(yuǎn)混淆不清，一無是處了。    《中國歷代名家書法》楷書部分，選輯的是以唐代楷書為主的歷代名家名作，以供書法愛好者欣賞及學(xué)習(xí)臨摹之用?？瑫鴱淖值拇笮矸郑罂?、中楷、小楷外，特大的為[榜書]，特小的為[蠅頭書]。這套叢書的楷書部分選輯了三卷小楷（含蠅頭楷），七卷大、中楷，亦有個(gè)別榜書者，按比例縮小制版入冊。楷書共十卷，一百一十篇。可謂收集廣泛，內(nèi)容浩翰。但愿廣大讀者喜歡。

書籍目錄

第一卷  鐘繇《宣示表帖》  鐘繇《還示表帖》  鐘繇《白騎帖》  王羲之《樂毅論》  王羲之《黃庭經(jīng)》        王羲之《東方朔畫贊碑》  王羲之《佛遺教經(jīng)》  王羲之《孝女曹娥碑》  王獻(xiàn)之《小楷洛神賦》  歐陽詢《小楷千字文》  歐陽詢《黃帝陰符經(jīng)》  歐陽詢《般若波羅蜜多心經(jīng)》  歐陽詢《九歌》  歐陽詢《舍利記》  歐陽詢《佛說尊勝陁羅尼呪》  虞世南《臨黃庭經(jīng)》  虞世南《破邪論序》  褚遂良《臨黃庭經(jīng)》  褚遂良《臨飛鳥帖》  褚遂良《太宗哀冊》  唐太宗《東都帖》  唐高宗《六尚書帖》  唐高宗《昨日帖》  唐高宗《使至帖》  唐高宗《東都帖》  薜稷《七啟帖》  鐘紹京《滋蕙堂藏本靈飛經(jīng)》  鐘紹京《規(guī)范本靈飛經(jīng)》  柳公權(quán)《金剛般若經(jīng)》  柳公權(quán)《太上洞玄消災(zāi)獲命經(jīng)》  顏真卿《顏家廟碑》第二卷第三卷第四卷第五卷第六卷第七卷第八卷第九卷第十卷

圖書封面

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