西游記

前言

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的中國(guó)古典文學(xué)，是我國(guó)偉大文化寶庫(kù)中的絢麗瑰寶。為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，把古典文學(xué)名著普及到廣大群眾中去，我們組織出版了一套“中國(guó)古典文學(xué)普及讀本”。這套普及讀本的特點(diǎn)是：(一)選材精當(dāng)。從浩如煙海的古代散文和代表古代詩(shī)、詞、曲最高藝術(shù)成就的唐詩(shī)、宋詞、元曲中，精選出意境高雅、千古傳誦的名篇；從廣為流傳的古代小說(shuō)中精選出思想性、藝術(shù)性都好的經(jīng)典著作，如《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》等等。這套書(shū)可使讀者以較經(jīng)濟(jì)的時(shí)間對(duì)我國(guó)古典文學(xué)的精華有一個(gè)基本的了解。(二)注釋通俗。對(duì)難懂的詞語(yǔ)、典故等用淺顯通俗的文字作簡(jiǎn)明扼要的注解，對(duì)難認(rèn)的字加注拼音及同音字，使具有初中文化程度的讀者能夠讀懂。(三)物美價(jià)廉。書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)既美觀大方，又簡(jiǎn)樸實(shí)用。書(shū)的定價(jià)較低，一般讀者能夠買(mǎi)得起。我們期望這套書(shū)能受到廣大讀者的喜愛(ài)。    《西游記》是明代出現(xiàn)的一部?jī)?yōu)秀的長(zhǎng)篇神話小說(shuō)。作者在唐僧取經(jīng)這一傳統(tǒng)宗教題材中注入了自己的現(xiàn)實(shí)感受，利用神話的形式，曲折地反映出現(xiàn)實(shí)的社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望和要求。但書(shū)中宣揚(yáng)佛教的威力、稱(chēng)頌“賢君”統(tǒng)治，也表現(xiàn)了作者的思想局限。作品結(jié)構(gòu)宏偉，想象豐富，情節(jié)引人入勝，語(yǔ)言生動(dòng)詼諧。它一問(wèn)世，便廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。孫悟空這個(gè)活潑、機(jī)智、樂(lè)觀、富有斗爭(zhēng)精神的英雄形象，受到人們的普遍喜愛(ài)。為便于廣大讀者閱讀，我們對(duì)這部名著進(jìn)行了校注。    本書(shū)的校點(diǎn)，以學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為最接近吳承恩著原貌的版本——明萬(wàn)歷二十年金陵唐氏世德堂坊刻本《新刻出像官板大字(西游記)》為底本，參校明、清其他各種版本。原書(shū)中的繁體字均已改為簡(jiǎn)體字；異體字和俗體字已改為規(guī)范字；對(duì)少數(shù)明顯的錯(cuò)誤也作了改正；對(duì)書(shū)中的通假字則未作改動(dòng)，但多數(shù)在第一次出現(xiàn)時(shí)作了注釋。    世德堂本對(duì)唐僧的身世缺乏必要交代，不便于讀者理解全書(shū)的內(nèi)容。為此，根據(jù)“書(shū)業(yè)公記”本補(bǔ)出了唐僧出身的敘述，使《西游記》故事更加完整。從照顧讀者的閱讀習(xí)慣出發(fā)，沒(méi)有把這部分內(nèi)容作為附錄，而是作為第九回插入世德堂本，將原書(shū)的第九至第十二回并作三回；分回和回目，均改從《西游真詮》各版本的第十至第十二回。    本書(shū)的校注工作由唐松波教授負(fù)責(zé)，蔡鐵鷹先生撰寫(xiě)了200余條注釋。

內(nèi)容概要

本書(shū)描寫(xiě)古代的高僧唐僧?dāng)y徒三人，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、爬山涉水、風(fēng)餐露宿，行程10000余公里，到西天取經(jīng)的故事，其間他們排除險(xiǎn)惡、斬妖斗魔，終于取得正經(jīng)。    作者吳承恩根據(jù)民間的神話故事，進(jìn)行加工整理成巨著。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、構(gòu)思獨(dú)特，創(chuàng)造出文學(xué)史空前的突破，在古今中外文壇上屬罕見(jiàn)的。

作者簡(jiǎn)介

作者:(明)吳承恩

書(shū)籍目錄

第一回 靈根育孕源流出  心性修持大道生第二回 悟徹菩提真妙理  斷魔歸本合元神第三回 四海千山皆拱伏  九幽十類(lèi)盡除名第四回 官封弼馬心何足  名注齊天意未寧第五回 亂蟠桃大圣偷丹  反天宮諸神捉怪第六回 觀音赴會(huì)問(wèn)原因  小圣施威降大圣第七回 八卦爐中逃大圣  五行山下定心猿第八回 我佛造經(jīng)傳極樂(lè)  觀音奉旨上長(zhǎng)安第九回 陳光蕊赴任逢災(zāi)  江流僧復(fù)仇報(bào)本第十回 老龍王拙計(jì)犯天條  魏丞相遺書(shū)托冥吏第十一回 游地府太宗還魂  進(jìn)瓜果劉全續(xù)配第十二回 唐王秉誠(chéng)修大會(huì)  觀音顯圣化金蟬第十三回 陷虎穴金星解厄  雙叉嶺伯欽留僧第十四回 心猿歸正  六賊無(wú)蹤第十五回 蛇盤(pán)山諸神暗佑  鷹愁澗意馬收韁第十六回 觀音院僧謀寶貝  黑風(fēng)山導(dǎo)竊袈裟第十七回 孫行者大鬧黑風(fēng)山  觀世音收伏熊羆怪第十八回 觀音院唐僧脫難  高老莊行者降魔第十九回 云棧洞悟空收八戒  浮屠山玄奘受心經(jīng)第二十回 黃風(fēng)嶺唐僧有難  半山中八戒爭(zhēng)光……

章節(jié)摘錄

感盤(pán)古開(kāi)辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這部書(shū)單表東勝神洲。海外有一國(guó)土，名曰傲來(lái)國(guó)，國(guó)近大海，海中有一座名山，喚為花果山，此山乃十洲之祖脈，三島之來(lái)龍，自開(kāi)清濁而立，鴻蒙判后而成。真?zhèn)€好山！有詞賦為證，賦曰：勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚(yú)入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上彩鳳雙鳴，削壁前麒麟獨(dú)臥。峰頭時(shí)聽(tīng)錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹(shù)上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x，青松翠柏長(zhǎng)春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會(huì)處擎天柱，萬(wàn)劫無(wú)移大地根。    那座山正當(dāng)頂上有一塊仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦，四面更無(wú)樹(shù)木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華感之既久，遂有靈通之意，內(nèi)育仙胞。一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見(jiàn)風(fēng)，化作一個(gè)石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方。目運(yùn)兩道金光，射沖斗府。驚動(dòng)高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，駕座金闕云宮靈霄寶    殿，聚集仙卿，見(jiàn)有金光焰焰，即命千里眼、順風(fēng)耳開(kāi)南天門(mén)觀看。二將果奉旨出門(mén)外，看的真，聽(tīng)的明，須臾回報(bào)道：“臣奉旨觀聽(tīng)金光之處，乃東勝神洲海東傲來(lái)小國(guó)之界，有一座花果山，山上有一仙石，石產(chǎn)一卵，見(jiàn)風(fēng)化一石猴，在那里拜四方，眼運(yùn)金光，射沖斗府。如今服餌水食，金光將潛息矣。”玉帝垂賜恩慈曰：“下方之物乃天地精華所生，不足為異?！?   P2-3

編輯推薦

吳承恩編著的《西游記(上下)》以唐朝高僧玄藏西去拜佛取經(jīng)這一歷史事實(shí)的基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)作者極具想象力的構(gòu)思及描寫(xiě)，塑造了神勇忠心的孫悟空，遷腐的唐三藏，好吃懶惰的豬八戒以及勤懇的沙和尚的形象，通過(guò)西去取經(jīng)的磨難與艱辛，從中反映出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，深刻揭露批判了封建社會(huì)的黑暗，腐朽和統(tǒng)治階級(jí)的昏庸兇暴。

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