塔西佗的政治史學(xué)

內(nèi)容概要

能與古希臘的希羅多德、修昔底德、色諾芬比肩的拉丁語(yǔ)紀(jì)事作家，不是撒路斯特，也非李維，而是塔西佗。塔西佗的兩部紀(jì)事大書(shū)也是古羅馬文學(xué)中的瑰寶，文辭精練緊湊，言簡(jiǎn)意賅，富有詩(shī)情，感染力強(qiáng)，政治事件的描寫(xiě)既生動(dòng)又深刻，古典語(yǔ)文學(xué)家尼采也贊不絕口。除《關(guān)于演說(shuō)家的對(duì)話(huà)》外，塔西佗的其余四種作品早已有了中譯，譯品均堪稱(chēng)上乘，可惜都缺乏箋釋和繹讀，重新譯箋塔西佗作品，選譯西方學(xué)界有見(jiàn)識(shí)的繹讀，對(duì)于我們自己學(xué)會(huì)寫(xiě)作晚近紀(jì)事想必不無(wú)歷史意義。

書(shū)籍目錄

編者前言 塔西佗的編年方法與卷章劃分 首次行動(dòng)中的一例死亡 提貝里烏斯登基 編年形式、訃告與塔西佗的主題 提貝里烏斯的卡普里阿之旅 權(quán)力的味道 沒(méi)有出現(xiàn)的鳳凰 提貝里烏斯的訃告 皇朝政治的必然模式 尼祿的異域都城 尼祿宮中的業(yè)余戲劇

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   對(duì)于那些不可能真正恢復(fù)共和政治制度的人，例如老女人優(yōu)尼婭，可以允許一些虛飾，甚至允許展示短暫的自立。但是，之所以允許這些虛飾，是因?yàn)閮?yōu)尼婭僅僅代表共和國(guó)的記憶，而非共和國(guó)的臨近，更不是它潛在的回歸。 在這兩個(gè)把卷三框住的葬禮之間，塔西佗提及了其他六位羅馬人的死亡：維普撒尼婭，杜路蘇斯之母，皇帝提貝里烏斯的前妻（3.19）；撒圖爾尼努斯與克利司普斯（3.30）；克維里尼烏斯，埃米里婭·列庇妲的前夫（3.48）；以及撒羅尼努斯與卡皮托（3.75）。若把這些訃告理解成一個(gè)序列，它們也描繪出一個(gè)衰退過(guò)程，與框住卷三的葬禮所象征的過(guò)程一樣。 日耳曼尼庫(kù)斯葬禮之后的首個(gè)訃告，記述了維普撒尼婭之死。她是杜路蘇斯的母親、提貝里烏斯的首任妻子，隨后嫁給了阿西尼烏斯‘伽路斯，在卷三第19節(jié)，塔西佗粗略提及她的死亡。然而，她的死亡告示同時(shí)服務(wù)于結(jié)構(gòu)與主題上的目的。首先，如我們所見(jiàn)，它的位置在公元20年敘事的中間，標(biāo)志著日耳曼尼庫(kù)斯這一片段結(jié)束。其次，我們已注意到，塔西佗說(shuō)維普撒尼婭是阿格里帕的孩子中唯一一個(gè)自然死亡的人，她的手足或被謀殺，或據(jù)說(shuō)被毒殺、餓死，無(wú)一例外。像優(yōu)尼婭一樣，塔西佗納入維普撒尼婭，是把她作為一個(gè)逝去年代的太平象征，在這個(gè)例子里，這個(gè)年代意味著接近權(quán)力并不以殘酷告終。提及她的手足的最終死亡，預(yù)示著卷四、卷五與卷六將記述提貝里烏斯的殘忍。 接下來(lái)是《編年紀(jì)事》第一對(duì)配對(duì)的訃告，亡者是撒圖爾尼努斯與克利司普斯，這對(duì)訃告標(biāo)志著公元20年的結(jié)束。如同日耳曼尼庫(kù)斯與優(yōu)尼婭這對(duì)平行葬禮一樣，塔西佗再次邀請(qǐng)讀者比較這兩位杰出的羅馬人的生平。塔西佗呈現(xiàn)這對(duì)訃告，其目的與隨后卡皮托與撒羅尼努斯的訃告一樣，是為了給讀者呈現(xiàn)人物的生涯，以例證新政客類(lèi)型的興起、舊政客類(lèi)型的滅亡。

編輯推薦

《塔西佗的政治史學(xué)》由曾維術(shù)編。能與古希臘的希羅多德、修昔底德、色諾芬比肩的拉丁語(yǔ)紀(jì)事作家，不是撤路斯特，也非李維，而是塔西佗。塔西佗的兩部紀(jì)事大書(shū)也是古羅馬文學(xué)中的瑰寶，文辭精練緊湊，言簡(jiǎn)意賅，富有詩(shī)情，感染力強(qiáng)，政治事件的描寫(xiě)既生動(dòng)又深刻，古典語(yǔ)文學(xué)家尼采也贊不絕口。除《關(guān)于演說(shuō)家的對(duì)話(huà)》外，塔西佗的其余四種作品早已有了中譯，譯品均堪稱(chēng)上乘，可惜都缺乏箋釋和繹讀，重新譯箋塔西佗作品，選譯西方學(xué)界有見(jiàn)識(shí)的繹讀，對(duì)于我們自己學(xué)會(huì)寫(xiě)作晚近紀(jì)事想必不無(wú)歷史意義。

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