松陽(yáng)講義

內(nèi)容概要

　　《松陽(yáng)講義》十二卷是人稱"天下第一清官"的陸隴其任靈壽知縣時(shí)"與諸生講論而作"，全書(shū)一百一十八章，抽取"四書(shū)"的一些章節(jié)仔細(xì)講解。書(shū)中所揭《四書(shū)》精義，多為自己踐行體會(huì)，其深度與實(shí)用性，或許有裨于今人研讀儒學(xué)經(jīng)典。本書(shū)的整理以同治十年（1871）公善堂校刊本為底本，以《四庫(kù)全書(shū)》本為參校本，另外參考了朱熹《四書(shū)章句集注》等書(shū)。

作者簡(jiǎn)介

作者：（清代）陸隴其

書(shū)籍目錄

校注說(shuō)明
序(陸隴其)
卷之一《大學(xué)》
大學(xué)之道章
康誥曰克明德章
湯之盤銘章
詩(shī)云邦畿千里章
聽(tīng)訟吾猶人也章①
所謂誠(chéng)其意者章
所謂修身章
所謂齊其家章
所謂治國(guó)章
卷之二《中庸》
天命之謂性章
君子中庸章
中庸其至矣乎章
舜其大知也與章
回之為人也章
天下國(guó)家可均也章
子路問(wèn)強(qiáng)章
素隱行怪章
君子之道費(fèi)而隱章
道不遠(yuǎn)人章
君子之道辟如行遠(yuǎn)章
鬼神之為德章
卷之三《中庸》
舜其大孝也與章
武王周公章
自誠(chéng)明章
其次致曲章
誠(chéng)者自成也章
故至誠(chéng)無(wú)息章
大哉聖人之道章
仲尼祖述堯舜章
惟天下至聖章
惟天下至誠(chéng)章
詩(shī)曰衣錦尚網(wǎng)章
卷之四《論語(yǔ)》
學(xué)而時(shí)習(xí)之章
其為人也孝弟章
吾日三省吾身章
道千乘之國(guó)章
弟子人則孝章
賢賢易色章
君子不重章
子禽問(wèn)於子貢曰章
禮之用章
信近於義章
君子食無(wú)求飽章
貧而無(wú)諂章
卷之五《論語(yǔ)》
道之以政章
吾十有五章
吾與回言終日章
視其所以章
學(xué)而不思則罔章
由誨女知之乎章
子張學(xué)干祿章
何為則民服章
季康子問(wèn)使民敬章
君子無(wú)所爭(zhēng)章
里仁為美章
不仁者不可以久處約章
富與貴是人之所欲也章
吾未見(jiàn)好仁者章
……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   “祖廟”即“宗廟”，可稱祖亦可稱宗。朱子《或問(wèn)》中論廟制最詳，當(dāng)細(xì)玩?！瓣愖谄鳌?，見(jiàn)于《尚書(shū)》之《顧命》；“設(shè)裳衣”，見(jiàn)于《周禮》“守祧之職”；“薦時(shí)食”，見(jiàn)于《周禮》“庖人之職”?！蹲ⅰ分皇桥e一以概其余，俱當(dāng)細(xì)考?！白趶R之禮，所以序昭穆也”，“禮”字專指序立之禮，不泛指祭禮?！罢涯隆倍忠嘣敗痘騿?wèn)》中。陳介眉曰：“序者不過(guò)別其班次耳。子姓裸，祭名，以香酒灌地而求神，將有宗祝有司之事，則各以事序。其無(wú)事者，列在阼階之下，則序以昭穆而世次秩然。此以前后為班，非如祖考以左右為別也。”最明。時(shí)文多誤看，甚至如艾千子疑“序昭穆，皆西向太祖”，此讀《禮》不精之過(guò)。爵有貴賤，然皆是貴者；貴中有賤，以別尊卑也?！靶蚴隆保员尜t而不及否，蓋禮，諸侯歲貢士于天子，天子試之于射宮，其容體容貌體態(tài)，身體比適合于禮，其節(jié)比于樂(lè)，而中多者得與于祭；其容體不比于禮，其節(jié)不比于樂(lè)，而中少者不得與于祭：是則與祭之士皆賢。此辨賢只是辨其材能，欲用人不違其能，非辨賢、不肖也?！洞笕吩S氏據(jù)《四書(shū)大全》凡例，此許氏或指許衡，即許魯齋兼賢否言，稍疎?！奥贸晗聻樯稀保蹲ⅰ费裕骸百e弟子，兄弟之子，各舉觶，古代飲酒器。圓腹，侈口，圈足，或有蓋，形似尊而小。青銅制，盛行于殷代和西周初期于其長(zhǎng)?！卑础秲x禮》是弟子先自卒觶，以勸其長(zhǎng)飲，非為其長(zhǎng)代斟酒也。

圖書(shū)封面

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