心靈探險

前言

十年前，當我第一次接觸到賽斯的作品時，我認為他是個騙子。一個黃昏，我剛認識不久的一個年輕女孩順道來我家拜訪，她渾身充滿了上完瑜伽課之后的亢奮感，懷里夾著一本紫色封面的平裝書，書名是《賽斯說》，我只看了一眼封面上的照片就知道那里面會有什么伎倆了。那里有一個正處于走神狀態(tài)的女人，自以為是地接受來自另一個空間的某個幽靈的話。    多么無聊的廢話！像我這樣一個自尊自重的大學教師才不會對那種玩意信以為真呢！這種東西到處都是，而那個凱西把這種書全都讀遍了。我又一次想起當初我為什么會那么喜歡她。雖然17歲的她和我兒子同齡，而存在于我們之間的卻不是一種母女間的吸引力。這種友誼真的很奇特，它到來時正值我覺得自己與我的老朋友，以及與我感覺自己曾歸屬的世界疏遠了的時期。    三年前，七年一次的休假期到了，我?guī)е粌阂慌h走西班牙。那是我第一次體驗自己所具有的作為單身母親的責任，第～次去多個地方旅游，第一次對另一種文化有深入的了解。我曾想象在這離家又出國的一年里，我的生活會有所不同，而事實也確實如此。但我沒有想到，當我回到自己從1960年起就生活著的熟悉的世界——夏威夷時，它看起來好像完全不同了，我似乎仍然在國外。那時我并沒想到是我自己變了，因為我仍然以為自己還是同樣一個人——一個有過“休假年”經(jīng)驗的單身母親，除此之外，我與以前并無不同。    我不再是那個“與一個男人有親密關系的女人”。在家時，我并不會覺得這一點對我的生活有多大影響，但我很快就發(fā)現(xiàn)它確實影響著我能做的選擇一我的社交生活，我看別人的方式——就像是，在那個時刻之前，我一生都未獨立存在過。而現(xiàn)在，我有了這種獨立存在的感覺，卻不大確定我到底喜不喜歡它。    另一個不同是我對大學教學的態(tài)度。當我在西班牙時，我為學寫作的學生寫了一本教科書的大綱——多年來我在夏威夷大學教學時所編寫的許多教材之一——已經(jīng)受到認可并即將出版。當我回來并繼續(xù)這項工作時，我發(fā)現(xiàn)我不再相信它成立的那些前提了。事實上，我發(fā)現(xiàn)我不再認同于自己以前對寫作教學與學習的理解了。我甚至開始懷疑學生們是否真能用一本書來學習寫作。如果事情真是如此，我又如何為自己的存在辯護呢？因為我覺得，那個存在是因為有著作出版才得以合理化的。    讓我感到奇怪的不只是新發(fā)現(xiàn)了自己的獨立性和工作，還有我的朋友們。他們在這兒，談著我離開之前談論的話題，好像那一年的離去根本從未發(fā)生一樣。他們還是一樣使我不安——我對他們感興趣的事沒有多少熱情，但同時，我又說不清楚自己的興趣是什么。至少凱西這個奇怪的興趣對我而言很新鮮很新奇。毫無疑問，我并不相信星象和轉世，而她卻以“實事求是”的態(tài)度來討論這些內(nèi)容，但話說回來，我已經(jīng)不知道自己還相信什么了。    在這種心態(tài)之下——在凱西帶著我沒讀過的新書來訪不久——我決定向學校請假一年到加州去，那是我來夏威夷之前住過的地方，是美國為數(shù)不多的幾處我能找到，同時對我稀薄的夏威夷血液而言氣候也足夠溫暖的地方。我想，通過換一換地方，也許自己能找到一個我在夏威夷找不到的對人生的看法。那時的我，身上具有所有“中年危機”的典型癥狀，到處“救火”并想要找到出路一花些時間出去仔細思考我所經(jīng)歷的改變。    對我而言，有件事變得清楚了：我想成為一個“作家”。幾年以來，我每周都花不少時間寫作。在我看來，自己那些已經(jīng)出版的文章和教材并不是“真正的寫作”。要當作家，就必須要寫小說，而這就是我現(xiàn)在打算做的事。    因此，我請了一年的假，帶著我十一歲大的女兒，想找個安靜的地方寫作，為了理清那些模糊的想法，我們到加州去了。在金山大橋另一端的朋友家里住了幾天之后，畢竟我們要養(yǎng)活自己，我意識到對一個沒有工資收入的未來作家和她活潑的女兒而言，馬蘭郡太貴了。    然后，碰巧有人提到緊鄰馬蘭郡北部的索諾馬郡比較便宜。因此，在一個格外清爽、陽光燦爛的日子，我們恰好朝那邊開去，過了圣羅莎，開進西邊巨大的紅木森林里。因為受到那些樹莊嚴的美的震撼，我們決定在那一帶找個地方住。我們剛巧在一個鄉(xiāng)村小店的告示牌上看到一則啟事，于是打了個電話，然后就在一小時之內(nèi)租下了那個位于蒙特利爾的廉價小木屋，它就位于這波濤洶涌的河畔的紅木森林里。    巧的是，我們的兩位房東也都是作家，他們以這一叢小木屋的租金來養(yǎng)活自己并使寫作習慣得以延續(xù)。那位太太屬于一個女作家團體，該團體至今仍然在附近的一個城里十分活躍。我們一見如故，我也被她生拉硬拽去參加活動——畢竟，我又不是個作家，去那兒干嗎？但是，當我與作家團體見過一次面后，我就上癮了——倒不是對寫作，而是為與自己所見過的最迷人而且多姿多彩的女人們的互動而著迷。    在夏威夷時，我總以為我的生活方式與我的同事比起來多少有點放蕩不羈。但在這，隱藏在“反文化”的氣氛當中，我覺得自己簡直有點古板。當我走進當?shù)氐慕】凳称返陼r，我總是感覺局促不安，我永遠都是唯一一個穿著牛仔褲和毛衣而不是嬉皮裝的人。這些人不知有什么辦法，總能靠以物易物、交換、兼職和食品票而設法讓自己有地方住、有衣服穿、有東西吃。許多人是藝術家，并且大家都至少熱衷于一件事情，不管是婦女運動，建造一所房子，修訂學校制度，還是學習營養(yǎng)學或禪。當然，這是我以自己那年在西班牙小城休假時看村里人那種浪漫的眼光去看他們。但他們(多多少少)卻是和我說同樣語言的同胞，而且，他們大多來自同樣的中產(chǎn)階級背景。在那一年里，我與其中不少人混得很熟，而且還有了幾段長久的友誼。    就這樣，我們——我女兒和我——就住在那兒，一個嬉皮社區(qū)的一棵大樹下的小之又小的木屋里。我把大部分時光都花在我的書桌旁，那是我用一張門板和一個裝桔子的木箱設計的，它被硬塞進六尺寬八尺長的廚房里。當我女兒在河對岸的橋邊，那個離我不太遠，壓力又很小的學校里悠閑度日的同時，爐子暖著我的背。在這一年里，我并沒有創(chuàng)作“偉大的美國小說”——除了少數(shù)幾篇短篇小說外，我寫的東西多半是自我探索性的。那時的日子過得相當開心——生活在這樣令人震撼的周邊環(huán)境之中、與一些人結識、在小說方面的試水——但大多數(shù)時候，我仍然是悲傷的，好像在哀悼一個已然逝去的原來的自己。在書寫過去時，我才開始明白：我至今一直追求而未成功的是通過婚姻生活得到一種方向感?，F(xiàn)在，要全靠我自己去找到生命的方向了——這讓我感到孤獨。同時，我也開始認識到在我的工作上，我一直在當女主角，我對學生的關心還不及我對當個明星有興趣——這讓我對回去教書這件事十分焦慮。話說回來，在這，我是和許多人一起生活著，他們中的有些人和凱西一樣奇怪，他們相信各式各樣稀奇古怪的事，而不去做他們“應該”做的事——比如，保有一份專職工作并把錢存在銀行里。他們充滿令人驚奇的活力、多姿多彩又有吸引力，但他們卻與我有天壤之別……又或者，我們也并無區(qū)別？    后來，在蒙特利爾這一年并沒有幫我理清什么，而是令我察覺到我曾經(jīng)是什么，現(xiàn)在又不再是什么。我朦朧地感到，在西班牙的那一年給了我一個對現(xiàn)實的不同看法，我再也不可能是原來那個人了。在一個“陌生的”文化里過的第二年使我改變得更多了。通過觀察那些擁有不同觀念(因而有一個不同現(xiàn)實)的人，我自己的觀念也變了很多，與之相比，我開始變得無法接受自己以前的觀點了。我必須摒棄它們，卻又不知用什么來取代它們。    就在此時，我第二次接觸到賽斯，在；隹備離開我這里的森林環(huán)境回夏威夷和學校去時，我去一位朋友家里跟她道別，她正巧在讀《賽斯說》。在這些人中間生活了一年，我比剛來的時候要開通些也要好奇些。我翻到書的中間，讀到：“如果你擴展你的愛、健康和存在的感受，那你就會在此生及其他生生世世被引向那些特質(zhì)。這就又一次歸結到：你專注于什么，現(xiàn)實就會變成什么。恨戰(zhàn)爭的一代不會帶來和平，愛好和平的一代才會帶來和平。”    這個概念有什么(前衛(wèi))呢？我心里覺得很奇怪。對我來說它挺有道理的。我很快地瀏覽了一下書里的不同片段一因為我當時并未處于閱讀它的場合，也因為它是如此清晰、統(tǒng)一，這都使我隱隱察覺到它背后的可靠性，并因此而倍感震撼。過去，我曾大致看過一些“玄秘”書籍，發(fā)現(xiàn)那些文字很難讓人看得下去，不論它們隱藏著什么好處。我卻發(fā)現(xiàn)這本書寫得很清楚易懂，而且正如凱西所說：“很切題?！边@個賽斯真的在對我說話呢！    回到夏威夷后，我買了當時已經(jīng)出版的所有賽斯的著作——《賽斯備忘錄》、《賽斯說》以及《個人現(xiàn)實的本質(zhì)》。我先把它們通讀了一遍，在某些部分畫了線，并在書頁邊做了批注。然后我回頭開始做他建議做的那些練習，在我的日記里寫下所發(fā)生的事。不久我便養(yǎng)成了一個習慣：每日進行“賽斯練習”。大約三年的時間里，這成了我在生活中關注的焦點。我變得有點像個隱士，只有去上課或去半條街外的海灘時才離開家。其他時間我都在家，多半是一個人。為自己創(chuàng)造一個新的現(xiàn)實世界是我的目的，而賽斯是我信賴的向導。    一開始，我對他的關鍵性概念——我們創(chuàng)造自己的現(xiàn)實——有所抵觸，因為那時候，現(xiàn)實中有許多令我不喜歡的地方。我為什么會創(chuàng)造它們？但我隨即又去看那積極的一面，并看到我在現(xiàn)實中所有愉快的方面。開始欣賞、感謝自己做得“對”的地方，而且還看出那個概念的一個重要含義：如果我們的確創(chuàng)造了自己的現(xiàn)實，我們便能做自己想做的任何改變。我們掌握著自己的命運！我看到過去的自己感覺是多么無助，過去的自己還認為完全是“外在的力量”促使我做了那些事，而我沒有辦法。因此這個新概念對我而言相當具有啟發(fā)性。    過去這些年來，我閱讀過很多心理學方面的書。20世紀60年代初，我發(fā)現(xiàn)了馬斯洛的理論，那時他說的話就如十年后賽斯對我說的一樣有意義。馬斯洛相信我們應該以健康并已實現(xiàn)了自我價值的人作為我們效仿的榜樣，而不要將有缺陷、有需要的人作為榜樣。對我而言，這種看法確實是真知灼見。他對已達到自我實現(xiàn)的人的描寫很有啟發(fā)性，卻又似乎不可企及。我無法單憑意志就能使自己感受到自己與其他人的一體性和相互聯(lián)系，也感受不到自覺、開明、誠實、善意、個性、自主、頑皮等特質(zhì)。這種特質(zhì)一定是與生俱來的，或者說，這些人有著和我以及大多數(shù)人完全不同的童年。畢竟，心理學書上說我們在六歲以前已經(jīng)定了型，而且要改變這種模型真是難以想象——因此你能采取的最好辦法就是對你自己是誰——一個靜態(tài)且固定的模型——逐步適應而已。    從賽斯那里，我了解到我們并不受自己過去的擺布：我們永遠可以經(jīng)由改變自己的觀念來改變我們的現(xiàn)實：我們只要相信那些觀念，就能創(chuàng)造我們所要的現(xiàn)實。這樣做其實就是要找到那些阻礙我們創(chuàng)造新現(xiàn)實的有意識的觀念，再用富有建設性的新觀念來替換原有的觀念而已。如果我們看不到那些觀念，那是因為我們想當然地把它們看做是我們現(xiàn)實中的基本假設——而不是因為它們被埋藏在無意識的某處。(按照賽斯所說，“無意識”——我們的心靈與宇宙同頻的部分——要比我們所謂的有意識，由自我支配的那部分具有更強的感知力，而且還與它一樣井然有序，只是方式不同而已。)    一旦我得出這個令人欣喜的認識，即：我們并不是聽從自己的過去或什么深不可測的無意識的擺布，我就上了正軌。似乎我的大腦轉了一個彎，無論在我身上再發(fā)生什么，此后我都會用新的眼光去看待。以前我把有些事貼上了“不好”的標簽，我現(xiàn)在只把它看做是我還未曾覺察某個觀念的證據(jù)。我要是發(fā)覺了，我就能改變它。有了這種新的認識，我就不再感到自己有必要去為自己做過的壞事而苦苦掙扎。我能明白我為什么要做那些事——起作用的是哪些觀念——因此，我更能容忍自己做的事。接著，自尊和自信的增長又引發(fā)了新的啟示、新的改變和更多的信心——一種滾雪球效應。我經(jīng)常在日記里寫道，我處在一種像“繭”一樣的狀態(tài)，經(jīng)由觀念來孕育一只蝴蝶，而當我破繭而出，重新進入世界時，我用的是同樣的比喻。    隨著時間的流逝，我震驚地發(fā)現(xiàn)這個世界比以前更加充滿生機了。一天，我沿著一條多年沒有走過的小路漫步。在我的印象里那是一條陰暗的小道，但在這一天，它似乎充滿了色彩和生機。從此以后，每次我再去看，它都是這個樣子，不可思議的是，我過去看到的卻完全不同。我曾為自己創(chuàng)造了一個陰沉的實相——就在那條山路上，以及在我生活的其他方面中。    今天，所有這些全都改變了。在過去五年，我不記得自己有任何感覺沮喪的時候。我的心情只會從大多數(shù)時候的幸福感轉變?yōu)橛悬c沒耐心，而那通常都發(fā)生在我的觀念生效得不夠快時。我對自己的獨立性已經(jīng)很適應了，而當我跨越障礙、解決困難或向未知探索時，我喜歡那種能夠勝任的感覺。我在大學里的工作已完全改變。我不再“講課”，而是把我的課變成了“研討班”，課程由學生來主持，我只是盡量讓自己置身幕后。通過這個方法，我十分自然地想到以“練習冊”的形式為學生寫成教學資料這個點子，而且現(xiàn)在，這本書很快就要出版了。    現(xiàn)在，我有各種各樣的朋友，我有了更多樣的興趣并對許多觀點都更能包容了。在變得和大自然及其深沉的節(jié)奏更和諧一致之后，我把自己的生活環(huán)境安排得使自己能充分享受它的撫慰。我那間臨海小屋位于充滿田園風情的瓦胡島北岸的莫庫雷亞海濱，窗外棕櫚環(huán)繞，波濤起伏，陣陣輕風透過紗窗吹來，就像天然的通風設備一樣。當我在寫這篇文章時，我正在觀賞屋后郁郁蔥蔥的山脈。墻上掛滿了我的藝術作品。許多年來，我曾玩票性地作畫，對我的作品卻從不滿意。后來有一天，在細查了好幾個我對于自己的創(chuàng)造力本質(zhì)所持有的觀念之后，我想做出一種以布為材料的半浮雕——一種恰好適合我的表現(xiàn)媒介，表達出在我任何著作里從未出現(xiàn)過的強烈美感。我開始定期完成作品，而現(xiàn)在，它們已經(jīng)開始吸引一些人，甚至還有了買主。    自從我開始有意識地創(chuàng)造自己的現(xiàn)實之后，我已經(jīng)有了這么多的新發(fā)展。我從沒停止學習，一天，我在海灘上重讀《心靈的本質(zhì)》時，突然有了一個沖動，我立即把它寫在書頁的空白處——因為我已經(jīng)開始信任自己的沖動了。我寫道：“一本賽斯練習冊。”第二天，我給簡·羅伯茨發(fā)了封信，提議由我來寫一本與賽斯著作配套的修煉法，并把我想要做的事列出了大綱。兩周內(nèi)，我收到了回信，她說我的想法不錯，可以直接給出版商寫信，我照做了。而其余的，如他們所說，就都成歷史了。    寫這個冗長又自得的自我祝賀式文章的敘述目的，是想要說明，毫無疑問，的確是我們創(chuàng)造了自己的現(xiàn)實。如果我們發(fā)現(xiàn)自己對它不太滿意，我們就能改變它。當然，如賽斯提出的，現(xiàn)實原本就永遠在變動中。但是，如果我們首先相信自己可以做到，其次，又能下點工夫的話，我們就可以更有意識地介入這些改變。當我回顧過往時，我可以看出我一直以來是如何創(chuàng)造著自己的現(xiàn)實，我沿路所做的選擇又如何成為發(fā)展現(xiàn)實所必需的先決條件。例如，如果我沒有看過馬斯洛的書，很可能我就沒有讀賽斯著作的心理準備。如果凱西沒有讓我在一年前接觸到賽斯的著作，當我在一年后再碰上它時，我的反應可能也會有所不同。如果我沒有寫“練習冊”的經(jīng)驗，也許我不會想到再寫一本有關賽斯的著作。    我們繼續(xù)在一些行動中做著選擇，而它們總把我們導向這個或那個方向。我們內(nèi)在的“小我”永遠在試著指導我們向自己最大的潛能靠近，但因為我們已經(jīng)學會去懷疑我們的沖動，因為我們不再相信自己，結果我們常常變得不滿足、困惑或陷入一種全面的“身體認同危機”之中，就像我以前那樣。通過承擔起對我們的生命進行有意識地管理的責任，我們能重獲每個人都與生俱來的信任和信心。今天，我是個快樂的人，我喜歡自己所選擇的方向。我很高興自己是有意識地那樣做了，也很高興自己在賽斯著作里可以找到一個能幫助自己的人。這本練習冊的構思出自我對賽斯所教授的內(nèi)容的正面看法。我愿意與他人分享自己進步的過程，并希望其他人也能從中獲益。    從某些方面來講，這本書是我讓自己試做的課程的一個精華版本。我相信如果你能完整而忠實地按照這些方式去做練習，你在幾個月內(nèi)就能得到我在三年時間里靠運氣才得到的東西。我曾以某種方式做過所有練習，不過對我而言，它們中的有些練習比另一些練習的效果好得多。對我來說，做比較“理性的”練習，如觀念練習之類的，會比較適應，因為它們與我對一個人如何學到東西的期望比較一致。即使如此，我覺得自己可能會從更具“直覺性的”練習里獲益更多，是它們擴展了我的想象力和觀想能力。在大部分練習里，我試著綜合了理性和直覺性的學習方法。    在開始做這些練習前，先找一本厚一點、結實一點的筆記本來當做日記，因為這將是對你所有進步的一個重要記錄。在這些練習里，我已盡我所能，對賽斯的許多概念盡量精確而簡潔地進行了總結。你不必為了做這些練習而買任何賽斯的著作，但對那些比較喜歡直接從賽斯那學到這些概念的人，我也提供了自己所引用的這些資料的來源。    這本書在團體情境里應用最有效。有許多練習可以讓大家在工作坊里一起做，也可以單獨做了以后再與團隊分享。團體的價值，不僅在于它提供了不同的觀點，還提供了動機。當你知道這個團體期待你完成某個特定的作業(yè)時，你也就有了不再拖延的動力。    如果你能采取一種游戲般的態(tài)度面對這些練習，而不是把它們看做自己必須去配合的日?，嵤?，你就會更快樂地進步，并且那個過程也會更有意思。不論你的態(tài)度如何，做這些練習是絕對必要的。只看看書是不夠的！要想變成一個有意識的現(xiàn)實創(chuàng)造者，你需要練習。這本練習冊會給你開個頭——然后就全靠你自己堅持下去，把那些觀念和行為整合到你的日常生活里。    祝你在其中找到樂趣！

內(nèi)容概要

《心靈探險(賽斯修煉法)》——新時代靈性經(jīng)典中的經(jīng)典！
當你創(chuàng)造了自己的實相，就能達成任何你想要達成的改變。然而，想 成為一位有意識的實相創(chuàng)造者，需要不間斷地練習與修行?！拔覀儾⒉粸?br />我們的過去，或一個不可測的無意識所擺布?！薄@是賽斯資料的核心 ，它直指生命的真相。
《心靈探險(賽斯修煉法)》是一本包含了對宇宙、人生的認識，又有 對個體心靈的反思和對意識進行主動地開發(fā)和訓練的小冊子。書中不斷提
到的賽斯哲學，它的魅力不僅在于賽斯對自然、對人的心靈的關注，還在 于他總結了一些實用的提升個人能量、感知心靈本質(zhì)的方法。南希·阿什
利女士把這些理論和方法加以整理，提供了自己的寶貴經(jīng)驗，使第一次接 觸賽斯的人也能通過實際的練習有所獲益。

作者簡介

　　[美] 南希?阿什利（Nancy Ashley）
　　夏威夷大學教授，在偶然的機緣里接觸到賽斯書。她深入卷帙浩繁的賽斯資料，從中萃取精髓，集結成46個賽斯修煉法。阿什利在身體力行這個修煉法之后，為自己創(chuàng)造出一份喜悅自在的新生活，并發(fā)愿將這些可貴的方法與世人共享。

書籍目錄

自序
1.創(chuàng)造力：聽賽斯說我們來自哪里
2.未形成的狀態(tài)
3.架構一與架構二
4.此時此地
5.觀念練習一
6.當下的力量
7.夢的演練
8.想象力的作用
9.沖動：直接的聯(lián)系
10.觀念練習二
11.罪惡感與自在感
12.對立：一種人類的建構
13.對話
14.價值實現(xiàn)
15.記憶重現(xiàn)之一
16.觀念練習三
17.肯定你的情緒
18.一張成功清單
19.一部可視的自傳
20.把愛送給“之前的”自己
21.觀念練習四
22.想象力練習
23.多重人格和潛能
24.預測未來
25.來自過去的線索
26.未選擇的路
27.觀念練習五
28.用對立觀念來改變已有觀念
29.你的理想自我
30.改寫過去
31.秘密
32.你的個人神話
33.觀念練習六
34.記憶重現(xiàn)之二
35.“惡”的擁護者
36.觀念練習七
37.聲音療法
38.去想象
39.觀念練習七
40.觀念練習八
41.五年之后
42.與未來的你做朋友
43.放下
44.自我催眠
45.觀念練習九
46.你的神
后記
譯后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   賽斯強調(diào)，這種劃分只是為了方便討論而進行的專斷的劃分。事實上，這兩種架構互為補充而且不可分割。正如自我要依靠內(nèi)在自我來實現(xiàn)它“顯現(xiàn)的過程”一樣，內(nèi)在自我也在始終尋求著自我顯現(xiàn)。這兩部分都意識到了這種彼此依存的狀態(tài)，并且會在直覺、沖動、夢境以及各種不同的意識形態(tài)里相遇。 與所有自然界的生物一樣，我們生來就具有一種推動力，一種推動我們成長，推動我們發(fā)展自我并推動我們?nèi)ジ淖儾⑿纬勺约旱牧α俊Ｎ覀円埠退凶匀唤绲纳镆粯?，彼此依靠，單一個體的完成總會導向整個族群的完成。對我們每個人來說，都有一個賽斯所謂的“理想心理模式”。架構二——或者干脆說在這一結構中起作用的內(nèi)在自我——不斷努力驅使我們向這一方向發(fā)展。這種模式是對我們?nèi)粘Ｉ罾锊粩喔淖兊沫h(huán)境做出反應，它是靈活的，總會驅使我們朝著有可能實現(xiàn)的最佳方向前進。這是為了我們自己的利益，也是為了我們所能接觸到的所有個體的利益。 因此，為我們提供經(jīng)驗的架構二并不是一個“中立的”媒介，而是一個“善意的”媒介。它溫和地驅使我們做出富有建設性的選擇。要想與這種善意的力量對抗，需要堅定地保持邪惡的信念。在以后的練習當中，我們會去探究為什么我們總是懷疑自己的直覺與沖動，害怕我們的夢境，總是對任由我們使用的無限的創(chuàng)造源泉缺乏信心。你會明白，由于內(nèi)在自我無法直接體驗到物質(zhì)世界，它只能依靠自我通過自身對現(xiàn)實世界的理解來對其加以闡釋。而后，又因為內(nèi)在自我強烈地渴望著要把這些觀念展現(xiàn)出來，它就把這種能量轉換成了物質(zhì)的形式。并且，我們的探索能力與架構二或者說內(nèi)在自我還有更真切的接觸方法，以及一些發(fā)現(xiàn)我們所擁有的創(chuàng)造出我們的物質(zhì)世界的觀念。 不過，在這次練習里，我們會把重心放在“信念”（faith）上。因為，在架構一當中，我們做絕大部分事情的基礎就是信念，盡管我們總是因為認為這種信念是“應該的”而忽略它，其實我們是可以掌控它的。而架構二會為我們提供必要的知識和能量，這些知識與能量正是我們從架構一當中獲得體驗所必需的。比如，我們相信太陽會在早晨升起，而它的確如此；我們認為我們的腸胃會消化食物，它們也的確如此；當我們在駕車時，我們想當然地認為，如果我們轉動方向盤，汽車就會駛向相應的方向。這樣的例子還有很多——我們所做出的最微小的行為都是由“我們的意愿終將達成”這種信念所決定的。

后記

這是一本包含了對宇宙、人生的認識，又有對個體心靈的反思和對意識進行主動地開發(fā)和訓練的小冊子。書中不斷提到的賽斯哲學，它的魅力不僅在于賽斯對自然、對人的心靈的關注，還在于他總結了一些實用的提升個人能量、感知心靈本質(zhì)的方法。阿什利女士把這些理論和方法加以整理，提供了自己的寶貴經(jīng)驗，使第一次接觸賽斯的人也能通過實際的練習有所獲益。由于書中涉及許多哲學宗教的觀點，以及身心靈領域的專門用語，譯者在翻譯過程中向一些有經(jīng)驗的前輩求教，并得到他們的熱情幫助。這其中有曹進教授、靳琰教授、寧振業(yè)副教授和王國禮副教授。譯者的朋友馬松、郭軍、李揚對譯文的遣詞造句提出了許多寶貴的意見。華夏出版社的諸位編輯更是不厭其煩地一遍遍進行修訂和校對。在這里，謹向所有幫助我的師長和朋友致以我最誠摯的謝意！    代莉

媒體關注與評論

我喜歡并推薦賽斯，并不是把他當做神，或是唯一的老師，而是他將有形跟無形的世界、宇宙的生成跟發(fā)展，這整個的經(jīng)過，做了最好的宣示，他講得最好！……如果我們像小孩一樣，對生命充滿了好奇、期待，信賴自己的生命力跟安全感，接納所有的一切，我們就不需要賽斯，也不需要古老的神祗了。    ——賽斯系列繁體版譯者  王季慶    在心靈修行的路上，如何將頭腦里的“知道”降到“心”的層面，如何讓自己卷起“觀念的袖子”，踢掉“觀念的鞋子”？這本“賽斯的練習冊”就為我們提供了這樣一次體悟與驗證的機會，一次“知行合一”的實修。    ——身心靈作家  張德芬    完成書中的練習曲，靜靜地觀察自己的行為方式，將測出你的實質(zhì)并幫你塑造一個非凡的自己！    ——《創(chuàng)造豐盛》作者張馨月    賽斯體系是一個博大精深的新時代體系，這本書給出了基于賽斯體系的非常簡便易行的實踐辦法，讓這個體系真正地為我們洞悉和突破自身局限、拓展生命體驗發(fā)揮切實的作用。    ——身心靈導師  孫霖

編輯推薦

《心靈探險:賽斯修練法》是新時代靈性經(jīng)典中的經(jīng)典！迄今為止，賽斯著作的銷售量已超過700萬本，被11種語言翻譯到世界各地。在書中，賽斯清晰地呈現(xiàn)了人類無遠弗界的潛能與我們依隨自己的信念創(chuàng)造自己的實相的觀念，通過漣漪式的擴展，影響遍及地球各個角落，提升了無數(shù)人的生命。如果你要讓自己生命中的重大問題有個解答，如果你要改進你的生活狀態(tài)，賽斯會讓你知道怎么做，不是倚賴他，而是應用你內(nèi)在驚人的力量與智慧資源。

名人推薦

我喜歡并推薦賽斯，并不是把他當做神，或是唯一的老師，而是他將有形跟無形的世界、宇宙的生成跟發(fā)展，這整個的經(jīng)過，做了最好的宣示，他講得最好！……如果我們像小孩一樣，對生命充滿了好奇、期待，信賴自己的生命力跟安全感，接納所有的一切，我們就不需要賽斯，也不需要古老的神祗了。 ——賽斯系列繁體版譯者  王季慶 在心靈修行的路上，如何將頭腦里的“知道”降到“心”的層面，如何讓自己卷起“觀念的袖子”，踢掉“觀念的鞋子”？這本“賽斯的練習冊”就為我們提供了這樣一次體悟與驗證的機會，一次“知行合一”的實修。 ——身心靈作家  張德芬 完成書中的練習曲，靜靜地觀察自己的行為方式，將測出你的實質(zhì)并幫你塑造一個非凡的自己！ ——《創(chuàng)造豐盛》作者張馨月 賽斯體系是一個博大精深的新時代體系，這本書給出了基于賽斯體系的非常簡便易行的實踐辦法，讓這個體系真正地為我們洞悉和突破自身局限、拓展生命體驗發(fā)揮切實的作用。 ——身心靈導師  孫霖

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