揀盡寒枝

前言

　　在北大念研究生時(shí)，一位前輩語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：你們很幸福，可以全心全意讀書，學(xué)到真正的學(xué)問(wèn)……我們那個(gè)時(shí)候，新中國(guó)剛剛成立，百?gòu)U待興，國(guó)家太忙，超英趕美學(xué)蘇俄……沒有空閑念書。這位前輩當(dāng)時(shí)跟我眼下的年歲差不多?；叵肫饋?lái)，他這番話確有幾分道理——轉(zhuǎn)眼間，國(guó)家又忙起來(lái)，仍然是超英趕美，只不過(guò)學(xué)的不再是蘇俄，而是“全球化”……要是我這會(huì)兒才到讀書年齡，恐怕也很難全心全意念書。　　我們那個(gè)時(shí)候（二十世紀(jì)七十年代中期到八十年代中期）讀書，心思的確很單純，可謂心無(wú)旁騖——不過(guò)，我的讀書年代真的幸福得緊？　　不見得?！　o(wú)論讀本科還是念研究生時(shí)，我都不大清楚什么書真正值得去細(xì)讀，即便知道柏拉圖、亞理士多德、康德、海德格爾的書值得讀，也不知道怎么讀……實(shí)際上，我一直在不斷自個(gè)兒摸索什么書值得讀以及如何讀——而且始終帶著一個(gè)心愿：想要清楚知道，因現(xiàn)代性而支離破碎的中國(guó)學(xué)術(shù)思想最終在哪里落腳……種種經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，余溫猶存。　　收在這里的文字，大多是晚近十多年來(lái)做編輯工作的副產(chǎn)品，個(gè)別篇章在結(jié)集時(shí)有所增訂?！　　?/pre>


內(nèi)容概要
　　《劉小楓集：揀盡寒枝》告訴了我們應(yīng)在現(xiàn)代文化潮流中用古典眼光來(lái)理解，無(wú)論西方還是中國(guó)的古典學(xué)問(wèn)的經(jīng)典作品，什么書值得讀以及如何讀。我們應(yīng)回到古希臘經(jīng)典，抵制漫無(wú)目的的現(xiàn)代性。



書籍目錄
前記
困學(xué)紀(jì)言
國(guó)家權(quán)力與社會(huì)權(quán)利之間的個(gè)體學(xué)術(shù)
西方現(xiàn)代性中的“文化革命”
金錢、性別、生活感覺
基爾克果的復(fù)調(diào)言述
海德格爾與神學(xué)
哲學(xué)家——人類的“罪犯”？
《墻上的書寫》編序
我讀洛維特的經(jīng)驗(yàn)
人類學(xué)的“欲望”與古典
施特勞斯抑或科耶夫
《斐多》中的“相”
柏拉圖《會(huì)飲》譯者弁言
圣人的虛靜
編余偶拾
《德語(yǔ)詩(shī)學(xué)文選》編者前言
萊辛和他的神學(xué)文集
維蘭德與康德
邏輯思辨與虔敬生活
施特勞斯與沃格林
接觸西方古典文明的“二渠道”
誰(shuí)在讀培根
跟隨大師讀大書
思想的歷史滄桑
《論僭政》中譯本說(shuō)明
色諾芬的《會(huì)飲》
柏拉圖義疏三書
彌久益新的《古代城邦》


章節(jié)摘錄
　　國(guó)家權(quán)力與社會(huì)權(quán)利之間的個(gè)體學(xué)術(shù)　　每次出入祖國(guó)大門，在邊檢站填寫出入境單，我都感到職業(yè)身份的尷尬。因?yàn)?，在出入境單的職業(yè)分類中，找不到自己的所屬項(xiàng)。勉強(qiáng)可以從屬的只有“專業(yè)技術(shù)人員”和“其他”?！捌渌边^(guò)于曖昧，既可能有“有特殊任務(wù)者”（特務(wù)），也可能指“干特殊行業(yè)者”（販毒）或“自由職業(yè)者”（投機(jī)暴發(fā)后坐吃而不山空），實(shí)在都不敢當(dāng)?！　〕鲇跓o(wú)奈，我把自己歸為“專業(yè)技術(shù)人員”，但心里總不踏實(shí)。我是“專業(yè)技術(shù)人員”嗎？不錯(cuò)，在大學(xué)教學(xué)，同時(shí)“研究”些學(xué)問(wèn)，可我沒有固定專業(yè)，十余年來(lái)?yè)Q了幾個(gè)專業(yè)。更說(shuō)不上有什么技術(shù)，顯然不可以把識(shí)幾門外文，能破讀幾本中西經(jīng)書，知道一點(diǎn)社會(huì)一文化理論稱為技術(shù)。盡管如此，從法理上說(shuō)，我還是把自己歸于“專業(yè)技術(shù)人員”為好。個(gè)人不可能去設(shè)立一門專業(yè)，得由國(guó)家的文教制度來(lái)設(shè)立。有了專業(yè)，便會(huì)有這項(xiàng)專業(yè)所要求的技術(shù)。我畢竟憑某個(gè)“專業(yè)”的學(xué)歷在大學(xué)謀到一份職，領(lǐng)政府頒給的薪水，屬國(guó)家科技干部管理局監(jiān)管，名義上還是國(guó)家科技干部。在香港，干這一行的人則素被稱為“給皇家打工”。　　若有人問(wèn)我是做什么的，回答是：做學(xué)問(wèn)。但什么叫“做學(xué)問(wèn)”？我修過(guò)文、哲、史、神學(xué)（據(jù)說(shuō)均屬所謂人文科學(xué)），也自修過(guò)社會(huì)學(xué)、法理學(xué)、經(jīng)濟(jì)思想和政治理論（據(jù)說(shuō)均屬所謂社會(huì)科學(xué)）。但這些并不能證明我在做學(xué)問(wèn)。問(wèn)一位自然科學(xué)家是做什么的，他（她）會(huì)說(shuō)研究天文、地理、生物乃至更細(xì)的專業(yè)：艾滋抗體、給排水系統(tǒng)、神經(jīng)藥物……反正不會(huì)說(shuō)是“做學(xué)問(wèn)”?！　『沃^學(xué)問(wèn)？我的確搞不太明白。漢語(yǔ)思想學(xué)術(shù)的原祖孔夫子曾“終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也”。他還說(shuō)過(guò)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。初看起來(lái)，好像學(xué)問(wèn)只是個(gè)體的一種活的方式，但從古代的學(xué)問(wèn)論來(lái)看，據(jù)說(shuō)學(xué)問(wèn)為“救時(shí)之弊，應(yīng)時(shí)而興”（《淮南子·要略》），這樣，“罔”和“殆”不僅關(guān)系到個(gè)體的志趣或安身立命，也關(guān)系到生活倫常秩序乃至國(guó)家社稷安危。用現(xiàn)代話來(lái)講，學(xué)問(wèn)關(guān)涉典章制度安排、精神價(jià)值秩序、社會(huì)文化品質(zhì)。倘若如此，則學(xué)不僅是問(wèn)所不知，也關(guān)涉治道之術(shù)了?！　　?/pre>




編輯推薦
　　邏輯思辨與虔敬生活，西方現(xiàn)代性中的文化革命”?！　∈┨貏谒挂只蚩埔蛘軐W(xué)家——人類的“罪犯”？　　金錢、性別、生活感覺，圣人的虛靜。





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