希臘精神

內容概要

　　《漢密爾頓的古典世界：希臘精神》其中介紹了一些希臘鼎盛時期的作家，但其他幾位同樣杰出的作家卻并未提及。那樣一來，對于希臘最為輝煌的時代的思想和藝術成就，我們所描繪的畫面并不完整，因為有些最重要的思想和藝術成就被遺漏在外。比方說品達，他被希臘人看做是和埃斯庫羅斯同一級別的人物；還有兩位歷史學家希羅多德和修昔底德，他們仍舊是這個世界上頂尖的史學大家。的確，如果對希羅多德的熱切的求知欲望和溫厚的仁愛精神一無所知，如果對修昔底德深邃的思想和憂郁的輝煌毫無了解，我們就無法對公元前五世紀雅典思想生活的深度、廣度和輝煌有任何真正的感受。

作者簡介

依迪絲·漢密爾頓(1867—1963)是美國當代著名的“古典文學普及家”(不列顛百科全書語)。早年學習古希臘羅馬文學，閱讀拉丁文和希臘文典籍是她一生的愛好。她在慕尼黑大學研究古希臘羅馬文學，成為在慕尼黑大學求學的第一位女性。她一生從事古典文學的教學、研究和寫作。著作有：《希臘精神》《羅馬精神》《以色列的先知》《希臘文學的偉大時代》《神話》《真理的見證：基督及其詮釋者》《上帝的代言人》和《希臘的回聲》。

書籍目錄

編者導言
中譯本序：希臘是一個奇跡
原序
第一章 東方和西方
第二章 理智與精神
第三章 東西方的藝術
第四章 希臘的文學風格
第五章 品達：希臘最后的貴族
第六章 柏拉圖眼中的雅典人
第七章 阿里斯托芬和舊喜劇
第八章 希羅多德：第一位旅行家
第九章 修昔底德：過去如此的．將來也仍如此
第十章 色諾芬：普通的雅典紳士
第十一章 悲劇的概念
第十二章 埃斯庫羅斯：第一位戲劇家
第十三章 索?？死账梗旱湫偷南ＥD人
第十四章 歐里庇得斯：現(xiàn)代的思想者
第十五章 希臘人的宗教
第十六章 希臘人的方式
第十七章 現(xiàn)代世界的方式
譯后記
作者簡介

章節(jié)摘錄

版權頁：   這種嘲弄我們聽起來好像有些耳熟。似乎那些認為他們自己的國家和他們自己的時代是最糟糕的作家，總是能夠發(fā)現(xiàn)在幾個世紀之前就有和他們想法相同的人。 莎士比亞生活的時代和阿里斯托芬生活的時代的社會狀況非常相似，而和阿里斯托芬最相似、和他的幽默感也最相近的那位劇作家，他生活的時代和阿里斯托芬生活的時代的社會狀況則大不相同。孕育了舊喜劇那種最動蕩的民主制度和維多利亞女王治下的英格蘭所實行的那種制度極少有什么相似的地方，但是，生活在維多利亞時代中期的吉爾伯特的作品《胸巾》和阿里斯托芬的戲劇的相似之處是任何人所不能比擬的。阿里斯托芬和吉爾伯特的不同之處只是表面上的；這種表面上的不同是由于他們所處的時代不同。他們兩個人的才情其實極其相似。 不為人知的事物總是輝煌的。阿里斯托芬頭上閃爍著希臘的光環(huán)，同時多少個世紀以來眾多學者的詮釋，又給這光環(huán)上蒙上了一層塵灰，使它變得有些暗淡。因此，我們把他和一個人們熟悉的、喜愛的、卻從來沒有認真去思考過的作家來做比較，就顯得有些不夠尊敬——甚至顯得有些無知。一個是荒誕滑稽而又可愛的吉爾伯特，一個是輝煌的阿里斯托芬，詩人、政治改革家、社會促進者、哲學思想者等等一大堆不朽的頭銜——怎么可能把這兩個人相比較？柏拉圖曾說過，真正進行比較的基礎，是每一件事物所特有的卓異品質。阿里斯托芬真的是一個偉大的抒情詩人嗎？他真正想要做的是進行政治改革，還是結束民主制度？這些問題都是無關緊要的。如果我們把哈姆雷特的著名的獨白解釋為對自殺的警告，絲毫不會給莎士比亞額外增添什么光彩；同樣，我們證明阿里斯托芬的《伯里克利》是想要抨擊社會罪惡，也不會給他增加什么榮譽。喜劇特有的卓越之處在于它能夠捉弄人，阿里斯托芬不朽的生命只在于：他是一位喜劇大師，他捉弄人的手法比任何人都要高明。在這一點上，吉爾伯特和阿里斯托芬不分伯仲。他也能寫出最令人欽佩的荒誕的笑話，沒有人比他更會捉弄人，把他和阿里斯托芬相比較絲毫也不會對這位偉大的雅典人有什么貶損之處。

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《漢密爾頓的古典世界:希臘精神》由華夏出版社出版。

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