小窗幽記正宗

前言

每個(gè)人的心中都有一扇窗戶(hù)，需要經(jīng)常打開(kāi)心靈的窗戶(hù)，看一看窗外的風(fēng)景。讓清風(fēng)吹進(jìn)來(lái)，讓陽(yáng)光灑進(jìn)來(lái)，拂去疲倦與憂(yōu)傷，照亮蒙塵染垢而迷茫的心。讀一讀這本《小窗幽記》，或許可以帶給我們失去色彩的心靈幾許滋潤(rùn)。    《小窗幽記》十二卷，舊題“眉公陳先生輯”，是一部融處世哲學(xué)、生活藝術(shù)、審美情趣于一身，集晚明清言小品之大成的著作。今人更把它與明代洪應(yīng)明《菜根譚》、清代王永彬《圍爐夜話(huà)》并稱(chēng)為“中國(guó)人修身養(yǎng)性”的三本必讀書(shū)。    陳繼儒(1558一1639)，字仲醇，號(hào)眉公、麋公，松江華亭(今上海松江)人。《明史·隱逸傳》稱(chēng)其：“年甫二十九，取儒衣冠焚棄之。隱居昆山之陽(yáng)……親亡，葬神山麓，遂筑室東佘山，杜門(mén)著述，有終焉之志?！逼浜笪迨嗄觊g，始終不仕，卻常周旋于公卿縉紳之間，享盛名于天下。他隱居的小昆山、東佘山，一時(shí)成了官紳士人的“社交俱樂(lè)部”，“四方求文者，履日滿(mǎn)戶(hù)外”，而且所到之處，吸引著大批的追星族，成了當(dāng)時(shí)當(dāng)之無(wú)愧的大明星。其地位幾可與南朝梁陶弘景的“山中宰相”相比肩。陳繼儒一生著述頗豐?！睹魇贰贩Q(chēng)他：“工詩(shī)善文，短翰小詞，皆極風(fēng)致，兼能繪事。又博文強(qiáng)識(shí)，經(jīng)史諸子、術(shù)伎稗官與二氏家言，靡不較核。或刺取瑣言僻事，詮次成書(shū)，遠(yuǎn)近競(jìng)相購(gòu)寫(xiě)?！睋?jù)《陳眉公先生全集》其子陳夢(mèng)蓮小記，其一生應(yīng)景之作和代筆之稿存留十無(wú)一二，但其身后遺稿尚達(dá)七千余頁(yè)，包括《陳眉公先生全集》、《皇明書(shū)畫(huà)史》、《太平清話(huà)》等共約一百二十卷。    然而，關(guān)于《小窗幽記》的真實(shí)作者，一直以來(lái)在學(xué)界都有爭(zhēng)議。近年來(lái)，越來(lái)越多的研究表明，《小窗幽記》確是一本假托陳眉公之名而廣泛流傳的偽書(shū)，其本來(lái)的面目應(yīng)該是晚明陸紹珩所編纂的《醉古堂劍掃》，其作偽者當(dāng)是乾隆三十五年本的作序者陳本敬和刊刻者崔維東。人清以后，由于陸紹珩名聲有限，此書(shū)已流傳不廣，于是二人將其參閱者——晚明頭號(hào)暢銷(xiāo)書(shū)作家兼策劃家陳眉公抬了出來(lái)，并參照《小窗四紀(jì)》、《巖棲幽事》而為之命名《小窗幽記》，其原作者和書(shū)名反而無(wú)人知曉了。今天所知者惟有：陸紹珩，字湘客，松陵(蘇州吳江)人，號(hào)稱(chēng)唐代隱逸詩(shī)人陸龜蒙之后。    《小窗幽記》分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，計(jì)一千五百余則，是一部纂輯式的清言小品集。以“醒”為第一，意味著對(duì)世俗的超越，在“趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車(chē)馬”之時(shí)，無(wú)異于醍醐灌頂，一聲俸喝，使人頓悟還原出一個(gè)本真的自我來(lái)。所以“醒”后言“情”，情可以生，可以死，令千古有情之人咨嗟向慕；所以，“醒”后能“峭”，放得凡俗心下，放得丈夫心下，放得仙佛心下，不執(zhí)著于一端，傲然于天地一個(gè)大寫(xiě)的“人”；所以“醒”后獲“靈”，一“靈”神其間，雖一言之微而千古如新，一字之義而百世如見(jiàn)，雖混跡塵中，卻高視物外，在精神上溝通千古。一番洗刷之后，方能悟得“素”趣，會(huì)得佳“景”，品人生之“韻”，顯生命之“奇”。其“綺”也，能盡紅妝翠袖之妙；其“豪”也，能為興酣潑墨之舉；其為“法”而超越于世“法”之外，其賞“倩”而不限于一般“倩”意。故羅立剛先生稱(chēng)，清醒之后，經(jīng)此一番洗禮，真?zhèn)€是俗情滌盡，煩惱皆除，人生的價(jià)值，才真正顯現(xiàn)了出來(lái)。幽窗青燈，潛移默化，靈魂得以純凈，那小窗之“幽”，正是一種驚喜，更是超越后的清閑和孤獨(dú)。    作為一種文體，清言小品在明清之際發(fā)展到了高峰，《小窗幽記》是其集大成者。在一片莊重古板、拖泥帶水的“高文大冊(cè)”中，清言小品的語(yǔ)錄形式便顯得有趣而突出。短翰而理文兼?zhèn)?，別有風(fēng)致。叔本華《作為意志和表象的世界》書(shū)中有一段話(huà)或亦有助于我們的理解，他說(shuō)：    每一個(gè)心靈優(yōu)美而思想豐富的人，在他一有任何可能就爭(zhēng)取把自己的思想傳達(dá)于別人，以便由此而減輕他在塵世中必然要感到的寂寞時(shí)，也會(huì)經(jīng)常用最自然的、最不兜圈子的、最簡(jiǎn)易的方式來(lái)表達(dá)自己。反過(guò)來(lái)，思想貧乏、心智混亂、怪癖成性的人就會(huì)拿些牽強(qiáng)附會(huì)的詞句，晦澀難解的成語(yǔ)來(lái)裝飾自己，以便用艱難而華麗的辭藻來(lái)為他自己細(xì)微渺小的、庸碌通俗的思想藏拙。這就像某個(gè)并無(wú)俊美的威儀而企圖以服飾補(bǔ)償這一缺點(diǎn)的人一樣要以極不馴雅的打扮，如金銀絲、羽毛、卷發(fā)、高墊的肩袖和鶴氅來(lái)遮蓋他本人的猥瑣丑陋。    清言小品便屬于叔本華所說(shuō)的“最自然的、最不兜圈子的、最簡(jiǎn)易的方式”。其優(yōu)勢(shì)就在于它能用極精致的語(yǔ)句，透露出人生片面的真理，浮泛出靈光一現(xiàn)的智慧。也因?yàn)槭瞧娴恼胬?，所以乍看之下，?shū)中條目之間便時(shí)有矛盾沖突。如“殺得人者，方能生人；有恩者，必然有怨。若此不陰不陽(yáng)，隨世披靡，肉菩薩出世，于世何補(bǔ)？此生何用？”(卷十086條)“道上紅塵，江中白浪，饒他南面百城。花間明月，松下涼風(fēng)，輸我北窗一枕?！?卷八008條)前句豪氣干云，快意恩仇，后句恩仇俱泯，相忘于江湖，兩相比較，孰是孰非？殊不知，人生世事，本來(lái)就不盡是和諧而完美的，愈矛盾，愈是人生。作者的意旨，或許也就是讓讀者在矛盾的人生中，找尋片斷的準(zhǔn)則，在沖突的人事里，學(xué)習(xí)幾種應(yīng)對(duì)進(jìn)退之法而已?！安粏?wèn)古今，隨口輒記”，亦古亦今，所選者又不只同一類(lèi)型、更不會(huì)只有一種論調(diào)，反而不妨盡量涵括各種類(lèi)別，任有識(shí)之士讀者諸君各取所需。    陳本敬《小窗幽記敘》中評(píng)價(jià)道：“泄天地之秘笈，擷經(jīng)史之菁華，語(yǔ)帶煙霞，韻諧金石。醒世持世，一字不落言筌；揮塵風(fēng)生，直奪清談之席；解頤語(yǔ)妙，常發(fā)斑管之花。所謂端莊雜流漓，爾雅兼溫文，有美斯臻，無(wú)奇不備?！毙咽?，是要你看透人生生命；持世，就是要以此而穿透世事、不落腐俗。相較之下，文學(xué)是輔，說(shuō)理才是主，善讀此書(shū)者，當(dāng)反復(fù)涵詠其為人處世之道。隨著社會(huì)的快速發(fā)展。滾滾紅塵中．欲求之心旺如炭火，往往不能把持，人們?cè)絹?lái)越多地感嘆做事難，做人更難，《小窗幽記》可以為我們提供一個(gè)參照與思考。清風(fēng)明月，倚枕西窗下，捧卷瀆來(lái)，人生煩惱，可以漸漸冰釋。    《小窗幽記》博采群書(shū)，上起先秦，下迄明末，凡儒釋道諸子百家，詩(shī)詞歌賦以及各種體裁的文章和雜著無(wú)所不包。而其采輯之法，或原文照錄，或掐頭去尾，或摘其精要，或重組改造，不一而足。在肯定其集大成的價(jià)值外，亦不能不對(duì)其學(xué)術(shù)價(jià)值保持一份警醒。更其甚者，因其采摭龐雜卻皆不注出處來(lái)歷，不僅難免抄襲之嫌，且讓后來(lái)讀者常感突兀不知所云。如卷二024條：“阮籍鄰家少婦有美色，當(dāng)壚沽酒，籍常詣飲，醉便臥其側(cè)。隔簾聞墮釵聲，而不動(dòng)念者，此人不癡則慧，我幸在不癡不慧中?！辈勺圆艹肌渡嗳A錄》：“袁中郎日：有人隔簾聞墮釵聲而不動(dòng)念者，此人不癡則蕙，我幸在不癡不蕙中?！比缇砣?06條：“觀(guān)人題壁，便識(shí)文章?！辈勺圆艹肌渡嗳A錄》：“歐陽(yáng)文忠公嘗言日：‘觀(guān)人題壁，便識(shí)文章?！薄缇砣?08條：“隨口利牙，不顧天荒地老；翻腸倒肚，那管鬼哭神愁?！辈勺詤菑南取缎〈白约o(jì)》：“李卓吾隨口利牙，不顧天荒地老；屠緯真翻腸倒肚，哪管鬼哭神愁?！钡鹊?。都徑直將作者名刪去不提，從而極大地增加了今人對(duì)該書(shū)的理解難度。因其如此，在國(guó)內(nèi)已出版的《小窗幽記》眾多注譯本中，因不明出處而隨意曲解歪批者比比皆是。譬如，如果不明其出處，誰(shuí)會(huì)想到“靜若清夜之列宿，動(dòng)若流彗之互奔”(卷三074條)，寫(xiě)的是弈棋的情景呢？而“停之如棲鵠，揮之如驚鴻，飄纓蕤于軒幌，發(fā)暉曜于群龍”(卷三076條)，是對(duì)羽扇的形象化贊譽(yù)？有鑒于此，本書(shū)在評(píng)注過(guò)程中，花費(fèi)了最多的精力、盡最大的可能去搜尋注明各條的出處，以求正本清源，幫助讀者朋友更好地閱讀和理解。然而，限于才力及種種原因，還有很多條目無(wú)從考起，則只能有俟于來(lái)者。    本書(shū)的整理以乾隆三十五年刻本為底本，評(píng)注過(guò)程中參考了多位前賢和時(shí)賢的注本，如羅立剛校注《小窗幽記》(上海占籍出版社)、清風(fēng)注譯《小窗幽記》(中州古籍出版社)、盧豐《小窗幽記解讀》(黃山書(shū)社)、王愷評(píng)析《小窗幽記》(江蘇古籍出版社)等。此外，在網(wǎng)上也讀到了許貴文先生有關(guān)本書(shū)的部分研究成果，亦有昕采用，在此一并表示感謝。    陳橋生

內(nèi)容概要

陳橋生編著的《小窗幽記正宗》分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，內(nèi)容主要闡明涵養(yǎng)心性及處世之首，表現(xiàn)了隱逸文人淡泊名利，樂(lè)處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，獨(dú)中肯綮，為明代清言的代表作之一?！缎〈坝挠浾凇穼?duì)《小窗幽記》全書(shū)進(jìn)行了詳盡的譯解，使讀者能對(duì)《小窗幽記》的思想、內(nèi)容有一個(gè)比較完整、系統(tǒng)、原汁原味的理解。每個(gè)人心中都有一扇窗戶(hù)，需要經(jīng)常打開(kāi)心靈的窗戶(hù)，看一看窗外的風(fēng)景，讀此書(shū)，或許可以帶給我們失去色彩的心靈幾許滋潤(rùn)。

作者簡(jiǎn)介

陳橋生，1971年生，江西遂川人。先后就讀于蘭州大學(xué)、北京大學(xué)，文學(xué)博士。主要研究范圍在六朝及唐宋文學(xué)，在《文學(xué)遺產(chǎn)》、《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表研究論文二十余篇，重點(diǎn)在關(guān)于謝靈運(yùn)和南朝樂(lè)府的研究方面。

書(shū)籍目錄

前言
卷一醒
卷二情
卷三峭
卷四  靈
卷五素
卷六景
卷七韻
卷八奇
卷九綺
卷十豪
卷十一法
卷十二倩
敘

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   【評(píng)解】中山之酒，一醉千日。而比“千日酒”更醉人的是名利、聲色和犬馬。沉醉其中的“快哉”讓人們更不愿醒來(lái)。佛云：“有求皆苦?！钡玫绞且环N苦，得不到也是一種苦。孑L子也曾說(shuō)過(guò)：“吾未見(jiàn)剛者?！闭l(shuí)能做到無(wú)欲而剛、清心寡欲、四大皆空？你可以用“無(wú)欲則剛”自勉勉人，但有幾人愿意自己的人生平淡如一碗白開(kāi)水？《紅樓夢(mèng)》里的“風(fēng)月寶鑒”不是醉色者的解藥嗎？然而賈瑞偏偏喪命于此，臨死還大呼：“讓我拿了鏡子再走！”——至死都是不愿醒來(lái)的。人之處世，可憐如此。所以作者希望能以一劑清涼散，使人警醒。此篇所講都是有關(guān)處世的態(tài)度。 001倚高才而玩世，背后須防射影之蟲(chóng)；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。 【譯文】倚仗才智高明而玩世不恭，得提防有人含沙射影從背后攻擊；偽飾敦厚老實(shí)的樣貌以欺人耳目，恐怕有照見(jiàn)肝膽的神鏡當(dāng)面揭穿。 【注釋】射影之蟲(chóng)：即蜮，又名射工、射影。相傳居水中，聽(tīng)到人聲，以氣為矢，因激水，或含沙以射人，被射中的人皮膚發(fā)瘡，中影者亦病。照膽之鏡：《西京雜記》卷三《咸陽(yáng)宮異物》載：漢高相入秦咸陽(yáng)宮，見(jiàn)“有方鏡，廣四尺，高百尺九寸，表單有明，人盲來(lái)照之，影則倒見(jiàn)。以手捫心而來(lái)，則見(jiàn)腸胃五臟，歷然無(wú)礙。人有疾病在內(nèi)。則掩心而照之，則知病之所在。又女子有邪心，則膽張心動(dòng)。秦始皇常以照宮人，膽張心動(dòng)者則殺之”。【評(píng)解】此條采自明·洪應(yīng)明《菜根譚》。 俗話(huà)說(shuō)，人品做到極處，無(wú)有他異，只是本然。招搖過(guò)市，不若身體力行。偽飾敦厚，不如本面示人。古人相信，冥冥之中自有業(yè)鏡，為善為惡，都經(jīng)不起業(yè)鏡一照，所以不能有絲毫放縱。不然，當(dāng)你志得意滿(mǎn)、目空一切的時(shí)候，別人也把你當(dāng)成了槍靶子、眼中釘。 002怪小人之顛倒豪杰，不知慣顛倒方為小人；惜吾輩之受世折磨，不知惟折磨乃見(jiàn)吾輩。 【譯文】常常責(zé)怪小人顛倒黑白是非，陷害英雄豪杰，卻不知慣于顛倒是非黑白正是小人之所以為小人；憐惜我輩深受世間挫折磨難，卻不知只有在挫折磨難中方見(jiàn)出我輩之英雄本色。 【評(píng)解】此條參見(jiàn)明·洪應(yīng)明《菜根譚》：“天之機(jī)緘不測(cè)，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、顛倒豪杰處。君子只是逆來(lái)順受，居安思危，天亦無(wú)所用其伎倆矣。” 小人慣于顛倒，英雄當(dāng)受磨歷。“不經(jīng)磨難不成佛”，一帆風(fēng)順，便往往平淡無(wú)奇。因?yàn)樘魬?zhàn)小，所以才平穩(wěn)順利，平穩(wěn)順利了，機(jī)會(huì)便不會(huì)多，而大機(jī)會(huì)總是和大困難相聯(lián)系。你抓住了大機(jī)會(huì)，克服了大困難，才能到達(dá)別人所不能至，成為英雄，故日：“不畏多難，而畏無(wú)難?！?003花繁柳密處撥得開(kāi)，才是手段；風(fēng)狂雨急時(shí)立得定，方見(jiàn)腳根。 【譯文】在優(yōu)渥的環(huán)境中，能毅然撥開(kāi)層層的榮華富貴，走向覺(jué)悟解脫的人生，才是高超不凡的本領(lǐng)；在峻急的危境中，能巋然以對(duì)狂風(fēng)驟雨般的吹打，保持心境不動(dòng)，才見(jiàn)出立場(chǎng)之堅(jiān)定。

編輯推薦

《小窗幽記正宗》被譽(yù)為處世格言書(shū)，歷來(lái)為有識(shí)之士所青睞。書(shū)中幾乎每一句話(huà)均可視為警世、醒世之名言，蘊(yùn)含著博大深遂的人生哲理，極富人生真昧；于微言中總結(jié)了坎坷人生的諸般經(jīng)驗(yàn)，如何免遭災(zāi)禍，如何規(guī)范行止；生活的方法，處世的良策，均有詳盡論述?！缎〈坝挠浾凇穼⑵渚A之語(yǔ)結(jié)合經(jīng)典事例，對(duì)其涵蓋的立德、修身、讀書(shū)、為學(xué)、立業(yè)等人生話(huà)題作了精辟闡釋和論述，堪稱(chēng)現(xiàn)代人最佳的人生指南，為人處世的必備寶典。

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