印順大師文匯

內(nèi)容概要

《百年佛教高僧大德叢書》主要是佛學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)內(nèi)容，具有文獻(xiàn)性質(zhì)、學(xué)術(shù)性質(zhì)、統(tǒng)戰(zhàn)性質(zhì)。強(qiáng)調(diào)佛教文化是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，對弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族自信心與凝聚力、加強(qiáng)兩岸文化交流、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)與祖國統(tǒng)一有著重要作用。本叢書本著“取其精華，去其糟粕”的原則對祖國佛教文化遺產(chǎn)的挖掘與保護(hù)，屬于珍貴文化典籍的整理工作。因此對促進(jìn)兩岸統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)海外華人、增加民族凝聚力有著十分重要的意義。
本書《印順大師文匯》就是該系列叢書之一，收錄的是印順法師的禪宗文，包括方便之道和佛學(xué)研究2部分。

作者簡介

印順(1906—2005)，浙江海寧人。俗名張鹿芹。幼讀詩書，兼研中醫(yī)。又好研學(xué)道家及西方宗教之學(xué)。20歲時(shí)，偶讀《莊子》，見馮夢禎序文：“然則莊文郭注，其佛法之先驅(qū)耶？”遂萌生探索佛法之興趣。23歲，其母猝然病逝，內(nèi)心受極大震撼。未久，叔祖父、父親亦相繼病逝，乃感人生無常，而有出家之志。25歲，出家于普陀山福泉庵，法名印順，號盛正。受具足戒于天童寺。曾于閩南佛學(xué)院、武昌佛學(xué)院就學(xué)，參訪虛云和尚、慈舟律師，并親近太虛大師等人。經(jīng)常往來于普陀、廈門、武昌之間，授課講經(jīng)。民國二十五年(1936)，在普陀佛頂山閱藏。后赴杭州西湖、揚(yáng)州等地游歷，巧逢太虛大師，遂奉其命前往武昌佛學(xué)院，繼赴漢藏教理院，入四川，時(shí)年33歲，常與法尊法師討論法義。

書籍目錄

方便之道
 緒言
 中道正法
 第一節(jié) 佛法甚深
 第二節(jié) 如實(shí)的解脫道
 第三節(jié) 人間的正行
 方便道之施設(shè)
 第一節(jié) 四不壞凈(四證凈)
 第二節(jié) 六念法門
 方便道之發(fā)展趨向
 第一節(jié) 六念法門的演化
 第二節(jié) 通俗化與神化
 泛論普及而又深入的大乘
 第一節(jié) 崇高的佛陀與菩薩僧
 第二節(jié) 佛·菩薩·天的融和
 第三節(jié) 造像與寫經(jīng)
 大乘“念法”法門
 第一節(jié) 十法行
 第二節(jié) 書寫·供養(yǎng)與讀誦功德
 大乘“念佛”法門
 第一節(jié) 信方便的易行道
 第二節(jié) 易行道支略說
 懺悔業(yè)障
 第一節(jié) “佛法”的懺悔說
 第二節(jié) “大乘佛法”的懺悔說
 第三節(jié) 稱名念佛除業(yè)障
 往生極樂凈土
 第一節(jié) 彌陀凈土與三輩往生
 第二節(jié) 往生凈土的抉擇
 念佛(及菩薩)三昧
 ……
佛學(xué)研究

章節(jié)摘錄

　　出家的，要受沙彌（女性名“沙彌尼”）十戒，比丘（女性名“比丘尼”）具足戒，才能完成僧格，成為僧伽的一員。這是成立僧伽根本，出家的第一大事，所以在“律部”犍度中，“受具足”是第一犍度。在南傳佛教區(qū)，發(fā)心出家的，只要師長及大眾同意，就可以集眾為他受戒，幾點(diǎn)鐘就完成了，是隆重而又平?；?。由于我國是大乘佛教，所以出家受戒的，還要受（通于在家的）菩薩戒，合稱“三壇大戒”。不知什么時(shí)代開始，我國是舉行大規(guī)模的集團(tuán)受戒，有五十三天的，有三十五天的（極少數(shù)是七天的）。時(shí)間長而人數(shù)多，成為中國特有的盛大戒會(huì)?！　》鸾淘谟《?，由于僧眾的分化，出家所依據(jù)的“律部”，也就大同而有些差別。傳到我國來的，東晉時(shí)譯出了五部律，所以早期中國僧寺所依的戒律，是并不統(tǒng)一的。在流行中，《四分律》漸呈優(yōu)勢。探究律部而大成的，是以《四分律》為宗的唐初（終南山）道宣律師，為以后中國出家眾所尊重。經(jīng)唐末衰亂，北宋時(shí)有臺(tái)州允堪，杭州元照，探究發(fā)揚(yáng)，使南山律中興起來。宋代的寺院，分禪寺、講寺、律寺，可見當(dāng)時(shí)是有“依律而住”的僧伽。痛心的是元代信佛，特重“西番僧”（即喇嘛），弄得僧制廢弛，經(jīng)懺法事泛濫。到明初，佛寺就分為禪寺，講寺，瑜伽應(yīng)付經(jīng)懺的教寺，而律寺沒有了。雖還有傳戒的，沒有了律寺，當(dāng)然沒有“依律而住”的“六和僧”。直到明末清初，有古心律師，在金陵（南京）弘傳戒法。弟子三昧光，與弟子們移住寶華山（今名）隆昌寺，每年傳戒，一直到近代。論傳戒，寶華山第一！雖不能促成僧伽的清凈，但到底維持了出家的形象，功德是值得肯定的！然依三昧光弟子，見月律師《一夢漫言》所說：見月提議“安居”，同門都嫌他標(biāo)新立異?！　　?/pre>








圖書封面






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