丁福保大德文匯

內(nèi)容概要

　　丁福保（1874-1952），字仲祜，號(hào)疇隱居士。江蘇無(wú)錫人。自幻入家塾就讀國(guó)學(xué)，曾受學(xué)于江陰南菁書(shū)院，后乃潛心醫(yī)學(xué)，師從趙元益。因趙元益博通中西醫(yī)學(xué)，丁福保遂亦精通中西醫(yī)。1909年參加醫(yī)科考試，獲優(yōu)等內(nèi)科醫(yī)士證書(shū)，開(kāi)始行醫(yī)。后被派往日本考察進(jìn)修，回國(guó)后在上海辦醫(yī)院、療養(yǎng)院，并設(shè)醫(yī)書(shū)局刊行醫(yī)書(shū)。1910年創(chuàng)辦《中西醫(yī)學(xué)報(bào)》，致力于編譯日文西醫(yī)書(shū)，向我國(guó)醫(yī)界介紹西醫(yī)知識(shí)，對(duì)中西醫(yī)學(xué)的傳播均有貢獻(xiàn)。曾譯述和編著的醫(yī)書(shū)籍達(dá)160余種,編有《說(shuō)文解字詁林》正續(xù)篇、《佛學(xué)大辭典》、《古錢(qián)大辭典》等巨著。
先生熱心收集整理古籍。曾編印不少善本古籍，諸如《漢魏六朝名家集初刻》、《全漢三國(guó)晉南北朝詩(shī)》、《歷代詩(shī)話(huà)》及其續(xù)編、《清詩(shī)話(huà)》、《文選類(lèi)話(huà)》等。編輯整理時(shí)，"誤者正之，偽者刪之，闕者補(bǔ)之"。
　　1904年偶讀《釋氏語(yǔ)錄》，開(kāi)始接觸佛教，后從楊仁山居士學(xué)習(xí)佛學(xué)。1914年起，他信奉佛教，宣揚(yáng)佛學(xué)，編寫(xiě)了一系列佛學(xué)入門(mén)讀物，箋注了《金剛經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》等十多種佛經(jīng)，合之以《佛學(xué)叢書(shū)》予以出版。
　　1912年起，丁福保先生開(kāi)始編纂《佛學(xué)大辭典》。在長(zhǎng)達(dá)八年的時(shí)間里，他嘔心瀝血。至1919年完成了編纂工作。1922年《佛學(xué)大辭典》正式出版。這是中國(guó)第一部新式佛學(xué)辭典，此書(shū)輯錄佛學(xué)詞條3萬(wàn)余，360多萬(wàn)字，內(nèi)容廣泛，基本上囊括了佛教各種專(zhuān)門(mén)名詞、術(shù)語(yǔ)、典故、典籍、專(zhuān)著、名僧、史跡。《佛學(xué)大辭典》對(duì)每條辭目首先注明其詞性，如名數(shù)、物名、地名、書(shū)名、人名、術(shù)語(yǔ)、雜語(yǔ)、譬喻、故事、儀式、圖象等，然后解釋其詞義，征引其出處。凡一詞多義的，則依次列出，間或作必要考證。對(duì)于翻譯的重要專(zhuān)有名詞、術(shù)語(yǔ)、人名、佛典等，均注明梵文與巴利文。此外，全書(shū)還編有詳細(xì)的辭條索引，便于檢索。
　　1952年逝世，享年79歲。一生著述等身，除《佛學(xué)叢書(shū)》以外，流傳最廣、最為人所稱(chēng)道的，則為他主持編纂的《佛學(xué)大辭典》。本書(shū)是丁福保居士著作的精選集。

作者簡(jiǎn)介

　　王志遠(yuǎn)，字正齋，號(hào)沛溪?！　∽婕綎|省海陽(yáng)市盤(pán)石鎮(zhèn)佐定山城。1948年農(nóng)歷四月十五日生于北京。文學(xué)博士、哲學(xué)碩士。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所宗教文化藝術(shù)研究室研究員、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院導(dǎo)師、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)副主席、北京大學(xué)宗教學(xué)系客座教授、中國(guó)佛學(xué)院客座教授、國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目《中國(guó)宗教藝術(shù)史》主持人、北京大通智勝景觀(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)。擔(dān)任紹興會(huì)稽山兜率天宮景區(qū)、上海金山東林寺景區(qū)、廣西上林金蓮湖金珂玄雷景區(qū)等處的總策劃設(shè)計(jì)師。　　少年時(shí)代，書(shū)法繪畫(huà)分別受教于中央文史館館員書(shū)法家彭八百和北京畫(huà)院院長(zhǎng)國(guó)畫(huà)家王雪濤。1993年后，為各地著名佛寺題寫(xiě)楹聯(lián)匾額，書(shū)法作品被海內(nèi)外多處收藏，多次發(fā)表并收入書(shū)法集。曾主辦《中日佛教書(shū)畫(huà)大展》，《首屆中國(guó)宗教書(shū)畫(huà)巡回展》。以“今世達(dá)摩”美名享譽(yù)各界，中國(guó)藝術(shù)家聯(lián)盟網(wǎng)列入名家欄目，設(shè)立書(shū)畫(huà)藝術(shù)館?！　?008-2011年出任中華佛教文化院副主席、《宗風(fēng)》雜志社社長(zhǎng)兼主編、“中華佛教宗風(fēng)論壇”秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)畫(huà)禪研究院院長(zhǎng)、山東省海陽(yáng)市沛溪書(shū)院院長(zhǎng)。兼任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所高級(jí)研修中心主任。

書(shū)籍目錄

六祖壇經(jīng)箋注
序
后序
箋經(jīng)雜記（十四）
六祖大師法寶壇經(jīng)略序
壇經(jīng)序
六祖大師《法寶壇經(jīng)》
箋注
行由品第一
般若品第二
疑問(wèn)品第三
定慧品第四
坐禪品第五
懺悔品第六
機(jī)緣品第七
頓漸品第八
護(hù)法品第九
付囑品第十
跋
六祖能禪師碑銘
曹溪第六祖賜謚大鑒禪師碑
大唐曹溪第六祖大鑒禪師第二碑
歷朝崇奉事跡（附錄）
佛經(jīng)精華錄箋注
序
箋經(jīng)雜記八
總綱
懺悔
倫理
五蘊(yùn)
四諦
十惡十善
十二因緣
六度
達(dá)觀(guān)
無(wú)我
歸向
佛性
凈土
附錄
靜坐法精義
自序
第一章總論
第二章靜坐法之基礎(chǔ)
第三章靜坐之方法
第四章靜坐法最上乘之境界
第五章雜論

章節(jié)摘錄

　　箋經(jīng)雜記（十四）　　余書(shū)藏中所收《壇經(jīng)》，不下十余種。其最佳者為明正統(tǒng)四年黑口刻本，每半葉八行，行十六字，字大悅目。元槧本典型尚存，氣象靜穆可敬。其次則為嘉靖間五臺(tái)山房刻本，每半葉九行，行十八字。古意猶存，尚為佳帙。茲以?xún)煽瘫?，?？逼洚愅Ｕy(tǒng)本之優(yōu)點(diǎn)，為法海所撰《壇經(jīng)略序》，尚未改為《六祖大師緣起外紀(jì)》，其《序》文亦未為后人所竄亂。正統(tǒng)本有無(wú)名氏《跋》一首，嘉靖本則摘錄《跋》中之語(yǔ)，名曰《歷朝崇奉事跡》，而刪其《跋》。正統(tǒng)本共分九品，曰《悟法傳衣第一》；嘉靖本改為《行由第一》，分其后半為《般若第二》。正統(tǒng)本曰《釋功德凈土第二》，嘉靖本改為《疑問(wèn)第三》。正統(tǒng)本曰《定慧一體第三》，嘉靖本改為《定慧第四》。正統(tǒng)本曰《教授坐禪第四》，嘉靖本改為《坐禪第五》。正統(tǒng)本曰《傳香懺悔第五》，嘉靖本改為《懺悔第六》。正統(tǒng)本曰《參請(qǐng)機(jī)緣第六》，嘉靖本改為《機(jī)緣第七》。正統(tǒng)本曰《南頓北漸第七》，嘉靖本改為《頓漸第八》。正統(tǒng)本曰《唐朝征詔第八》，嘉靖本改為《宣詔第九》，近刻本又改為《護(hù)法》。正統(tǒng)本曰《法門(mén)對(duì)示第九》，嘉靖本改為《付囑第十》。其間字句之不同者尤不勝枚舉。于以知《壇經(jīng)》之竄亂，其在正德、嘉靖間乎？明人好竄改古書(shū)，已成為風(fēng)俗，不獨(dú)于佛經(jīng)為然也。余尚有嘉靖小字刻本，及閔刻朱墨本，亦為《壇經(jīng)》中之佳品。此外則有福建鼓山刻本、長(zhǎng)沙刻本、金陵刻本、如皋刻本等，皆近時(shí)普通單行本也?！　　秹?jīng)》最要之宗旨，在于示明一切萬(wàn)法，皆從自性生。自性即是自心，自心即是真佛，故不必舍自佛而求他佛，但覓自心佛可也。其重要之下手處，在于依法修行。修須自修，行須實(shí)行。其所修、所行者，先去殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)、貪欲、瞋恚、癡愚等十惡，再去邪見(jiàn)、邪思、邪語(yǔ)、邪業(yè)、邪命、邪方便、邪念、邪定等八邪。去十惡八邪，即是除自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、貢高心，及一切時(shí)中不善之行。常自見(jiàn)己過(guò)，不見(jiàn)他人之是非善惡，是之謂歸依自性天真佛。故六祖謂慈悲即是觀(guān)音，喜舍名為勢(shì)至，能凈即釋迦，平直即彌陀也。若不能依法實(shí)行，口善心不善，雖誦經(jīng)念佛，奚益？南轅而北其轍，其去真佛也遠(yuǎn)矣。　　……

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