上帝的代言人

內(nèi)容概要

　　漢密爾頓以豐富深厚的古典學(xué)知識(shí)闡述了希伯來(lái)的先知、上帝的代言人摩西、阿摩司、何西阿等人的言行與思想，對(duì)有關(guān)上帝的傳說(shuō)提出了創(chuàng)造性的視角和洞見(jiàn)，并提供了不同的歷史背景。

作者簡(jiǎn)介

　　依迪絲·漢密爾頓（1867-1963）是美國(guó)當(dāng)代著名的“古典文學(xué)普及家”（不列顛百科全書(shū)語(yǔ)）。早年學(xué)習(xí)古希臘羅馬文學(xué)，閱讀拉丁文和希臘文典籍是她一生的愛(ài)好。她在慕尼黑大學(xué)研究古希臘羅馬文學(xué)，成為在慕尼黑大學(xué)求學(xué)的第一位女性。她一生從事古典文學(xué)的教學(xué)、研究和寫(xiě)作。著作有：《希臘精神》
《羅馬精神》 《以色列的先知》 《希臘文學(xué)的偉大時(shí)代》 《神話(huà)》 《真理的見(jiàn)證：基督及其詮釋者》 《上帝的代言人》和《希臘的回聲》
。

書(shū)籍目錄

前言
七嘴八舌的真相
摩西和摩西五經(jīng)
宗教中的形式主義與恐懼
阿摩司：人性與形式的對(duì)抗?
希伯來(lái)人：偉大的現(xiàn)實(shí)主義者
反對(duì)通過(guò)懲罰而改造的何西阿
政治家極端分子第一以賽亞
第一個(gè)和平主義者耶利米
體制化宗教與以西結(jié)
從一開(kāi)始就是這樣——
巴比倫流放與第二以賽亞?
以色列的先知們
陽(yáng)光灑滿(mǎn)高處

章節(jié)摘錄

　　所以上帝總關(guān)照最優(yōu)秀者的信念，根本就沒(méi)有什么保證，經(jīng)驗(yàn)表明事實(shí)恰好相反，“命運(yùn)都是一樣的：義人與惡人、好人與壞人”。當(dāng)然，如果不再問(wèn)為什么，還是可以盡量享受人生，算是有所獲得，“快快樂(lè)樂(lè)地去吃你的飯，懷著高興的心去喝你的酒，和你所愛(ài)的妻子享受人生”?！　∵@篇完全不從道德出發(fā)的作品，一再被苦惱的抄寫(xiě)者們修訂，每一位抄寫(xiě)者都被原作者的才情和智慧折服，因此無(wú)法否認(rèn)作品整體的偉大，同時(shí)卻又認(rèn)為作品必須對(duì)后人起到道德教誨的作用。這樣原作的思路就無(wú)可避免地逐漸隱去，作品被虔誠(chéng)涂抹得面目全非，無(wú)論是否恰當(dāng)。于是在“然后我看見(jiàn)惡人得以埋葬，歸入墳?zāi)?；行正直的人卻與圣地隔離，在城中被人遺忘”之后，出現(xiàn)了并不協(xié)調(diào)的安慰讀者的話(huà)，“敬畏神的人，就是在他面前存敬畏的心的，必享福樂(lè)……惡人卻沒(méi)有福樂(lè)……因?yàn)樗谏衩媲安淮婢次返男摹?。后文中讓人沮喪的斷言，“有義人行義反而滅亡，有惡人行惡倒享長(zhǎng)壽”，也由某個(gè)后來(lái)的編訂者給加上了修正，“因?yàn)榫次飞竦娜?，都必避免這兩個(gè)極端”?！　∵@些后來(lái)的編訂者們有時(shí)候相當(dāng)過(guò)分。因?yàn)樗麄冎浪麄兯尤氲牡赖陆逃?xùn)，非?？赡芘c原作機(jī)智幽默的憤世嫉俗，一往無(wú)前熱愛(ài)生活的同時(shí)對(duì)生活的惡又洞若觀火相比，后者的魅力會(huì)讓讀者根本就不去重視前者?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　耶和華的話(huà)臨到我，我說(shuō)給你聽(tīng)。　　——《耶利米書(shū)》24：3


編輯推薦
讀《圣經(jīng)》時(shí)，尤其是《舊約》，是不是總是有這樣或那樣的疑惑？經(jīng)文說(shuō)法互不相容，先知們的言論也常常矛盾，只有明白了《舊約》是如何成為現(xiàn)在這個(gè)樣子的，這種沖突才不再讓人難受。作者漢密爾頓以淺顯易懂而又不失雅致的文筆將后人加進(jìn)《舊約》的，并非上帝的代言人的言論梳理出來(lái)，讓《舊約》更易為人所理解。





圖書(shū)封面



圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(92)
勉強(qiáng)可看(667)
一般般(113)
內(nèi)容豐富(4723)
強(qiáng)力推薦(387)


 


    上帝的代言人 PDF格式下載