上帝的代言人

內(nèi)容概要

　　漢密爾頓以豐富深厚的古典學(xué)知識闡述了希伯來的先知、上帝的代言人摩西、阿摩司、何西阿等人的言行與思想，對有關(guān)上帝的傳說提出了創(chuàng)造性的視角和洞見，并提供了不同的歷史背景。

作者簡介

　　依迪絲·漢密爾頓（1867-1963）是美國當代著名的“古典文學(xué)普及家”（不列顛百科全書語）。早年學(xué)習(xí)古希臘羅馬文學(xué)，閱讀拉丁文和希臘文典籍是她一生的愛好。她在慕尼黑大學(xué)研究古希臘羅馬文學(xué)，成為在慕尼黑大學(xué)求學(xué)的第一位女性。她一生從事古典文學(xué)的教學(xué)、研究和寫作。著作有：《希臘精神》
《羅馬精神》 《以色列的先知》 《希臘文學(xué)的偉大時代》 《神話》 《真理的見證：基督及其詮釋者》 《上帝的代言人》和《希臘的回聲》
。

書籍目錄

前言
七嘴八舌的真相
摩西和摩西五經(jīng)
宗教中的形式主義與恐懼
阿摩司：人性與形式的對抗?
希伯來人：偉大的現(xiàn)實主義者
反對通過懲罰而改造的何西阿
政治家極端分子第一以賽亞
第一個和平主義者耶利米
體制化宗教與以西結(jié)
從一開始就是這樣——
巴比倫流放與第二以賽亞?
以色列的先知們
陽光灑滿高處

章節(jié)摘錄

　　所以上帝總關(guān)照最優(yōu)秀者的信念，根本就沒有什么保證，經(jīng)驗表明事實恰好相反，“命運都是一樣的：義人與惡人、好人與壞人”。當然，如果不再問為什么，還是可以盡量享受人生，算是有所獲得，“快快樂樂地去吃你的飯，懷著高興的心去喝你的酒，和你所愛的妻子享受人生”?！　∵@篇完全不從道德出發(fā)的作品，一再被苦惱的抄寫者們修訂，每一位抄寫者都被原作者的才情和智慧折服，因此無法否認作品整體的偉大，同時卻又認為作品必須對后人起到道德教誨的作用。這樣原作的思路就無可避免地逐漸隱去，作品被虔誠涂抹得面目全非，無論是否恰當。于是在“然后我看見惡人得以埋葬，歸入墳?zāi)?；行正直的人卻與圣地隔離，在城中被人遺忘”之后，出現(xiàn)了并不協(xié)調(diào)的安慰讀者的話，“敬畏神的人，就是在他面前存敬畏的心的，必享福樂……惡人卻沒有福樂……因為他在神面前不存敬畏的心”。后文中讓人沮喪的斷言，“有義人行義反而滅亡，有惡人行惡倒享長壽”，也由某個后來的編訂者給加上了修正，“因為敬畏神的人，都必避免這兩個極端”?！　∵@些后來的編訂者們有時候相當過分。因為他們知道他們所加入的道德教訓(xùn)，非?？赡芘c原作機智幽默的憤世嫉俗，一往無前熱愛生活的同時對生活的惡又洞若觀火相比，后者的魅力會讓讀者根本就不去重視前者?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　耶和華的話臨到我，我說給你聽?！　　兑讜?4：3


編輯推薦
讀《圣經(jīng)》時，尤其是《舊約》，是不是總是有這樣或那樣的疑惑？經(jīng)文說法互不相容，先知們的言論也常常矛盾，只有明白了《舊約》是如何成為現(xiàn)在這個樣子的，這種沖突才不再讓人難受。作者漢密爾頓以淺顯易懂而又不失雅致的文筆將后人加進《舊約》的，并非上帝的代言人的言論梳理出來，讓《舊約》更易為人所理解。





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