哲學(xué)與律法

內(nèi)容概要

　　《哲學(xué)與律法：論邁蒙尼德及其先驅(qū)》包含施特勞斯的兩部早期文稿：博士論文《雅可比哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題》和1935年出版的《哲學(xué)與律法》。這兩部文稿向我們展示出，啟蒙哲學(xué)與猶太教的關(guān)系問(wèn)題，乃是施特勞斯透視整個(gè)西方哲學(xué)大傳統(tǒng)的基本出發(fā)點(diǎn)。
　　猶太教傳統(tǒng)遭遇啟蒙問(wèn)題已經(jīng)有一千多年歷史，我們遇到啟蒙與儒教的關(guān)系問(wèn)題為時(shí)不長(zhǎng)，甚至也許還沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。所附兩篇研究文獻(xiàn)，有助于我們更好地理解施特勞斯思想的開(kāi)端。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美國(guó))列奧·施特勞斯 譯者：黃瑞成 編者：劉小楓

書(shū)籍目錄

中譯本說(shuō)明
中譯本前言
哲學(xué)與律法
導(dǎo)言
第一章　猶太哲學(xué)中的古今之爭(zhēng)
第二章　哲學(xué)的律法奠基
第三章　律法的哲學(xué)奠基
雅可比哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題
前言
第一部分：立場(chǎng)與方法的對(duì)立
第二部分：學(xué)說(shuō)的內(nèi)容
第三部分：關(guān)于宗教哲學(xué)
附錄
簡(jiǎn)森斯啟蒙問(wèn)題
阿多里西奧宗教哲學(xué)還是政治哲學(xué)?
索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：在最終步入文明狀態(tài)之后，人們會(huì)忘了自然狀態(tài)——單單此自然狀態(tài)就能確定[xxv]文明之合法性——從而樹(shù)立起“更高的”文明理想——作為不受限制的精神創(chuàng)造，以取代最初的文明理想——作為人類面對(duì)極為強(qiáng)大的自然的自我主張。猶太教傳統(tǒng)比文化哲學(xué)更恰當(dāng)?shù)鼗卮鹆藢?duì)啟蒙的原初理想的追問(wèn)。猶太教傳統(tǒng)如果不是在所有情況下，也是在多數(shù)情況下，將背離律法即反對(duì)律法描述為伊壁鳩魯派的本質(zhì)（Epicureertum）。有一些情況，即印象或懷疑，導(dǎo)致拉比們總是對(duì)背離律法有此描述或歸類[24]——對(duì)伊壁鳩魯主義的歷史研究可以支持這種描述。伊壁鳩魯?shù)拇_是宗教批判的經(jīng)典傳人：與他人不同，他的全部哲學(xué)假定，對(duì)超自然力量和死亡的恐懼，乃是威脅人類幸福安寧的禍端；是啊，這種哲學(xué)幾乎只是平息神靈恐懼和死亡恐懼的古典手段，它證明這種恐懼“毫無(wú)理由可言”。伊壁鳩魯式的批判對(duì)于啟蒙的影響表明，如果一步步追究啟蒙的軌跡，從啟蒙的開(kāi)端到法朗士（AnatoleFrance），就會(huì)發(fā)現(xiàn)，伊壁鳩魯式的批判乃是啟蒙批判的根據(jù)，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，是啟蒙批判的前景（Vordergrund）。因此，伊壁鳩魯式的批判在啟蒙時(shí)期經(jīng)歷了一個(gè)根本轉(zhuǎn)變。盡管對(duì)于啟蒙而言，重要的是人類的幸福安寧，這種安寧主要或尤其受到宗教想象的威脅；但啟蒙理解的這種幸福安寧、這種和平，與原初的伊壁鳩魯主義根本不同；啟蒙這樣理解“和平”：為了文化之故，征服自然、改良自然，尤其是征服和改良人的自然，是必要的。

編輯推薦

《哲學(xué)與律法:論邁蒙尼德及其先驅(qū)》是西方傳統(tǒng)經(jīng)典與解釋之一。

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