柏拉圖式政治哲學(xué)研究

內(nèi)容概要

　　施特勞斯以這部臨終文集向我們展示出他的真實(shí)身份：他是歷代思想大家的學(xué)生，而非老師。這位學(xué)生有資格成為我們的老師，不僅因?yàn)樗宰约阂簧乃妓鞲嬖V我們，要在歷代思想大家中辨識(shí)出真正的老師極為艱難，而且因?yàn)樗嬖V我們，正確的政治哲學(xué)為什么是柏拉圖式的三和弦，而非現(xiàn)代式的三和弦（柯亨-尼采-海德格爾）——如果現(xiàn)代智識(shí)人不首先自我審查和認(rèn)清自己的德性問(wèn)題，任何急切地想要解決當(dāng)下現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的政治關(guān)切都是自由、太過(guò)自由了。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美國(guó))列奧·施特勞斯(Leo Strauss) 譯者：張纓 等

書(shū)籍目錄

中譯本說(shuō)明
前言
導(dǎo)言
1.作為嚴(yán)格科學(xué)的哲學(xué)與政治哲學(xué)
2.論柏拉圖的《蘇格拉底的申辯》和《克力同》
3.論《歐蒂德謨》
4.對(duì)修昔底德著作中諸神的初步考察
5.色諾芬的《上行記》
6.論自然法
7.耶路撒冷與雅典：一些初步的反思
8.注意尼采《善惡的彼岸》謀篇
9.邁蒙尼德《知識(shí)書(shū)》疏釋
10.簡(jiǎn)評(píng)邁蒙尼德的《占星學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》
11.簡(jiǎn)評(píng)邁蒙尼德的《邏輯技藝論》
12.尼可洛.馬基雅維利
13.評(píng)麥克法森《占有式個(gè)人主義政治理論：霍布斯到洛克》
14.評(píng)塔爾蒙《猶太史的本性：其普遍的重要性》
15.柯亨《源于猶太教的理性宗教》導(dǎo)言
索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：花在一種謹(jǐn)慎勤勉的、批判式的檢審上，而檢審的對(duì)象，則是各種形式的虔誠(chéng)的有才智的代言人和研習(xí)者。相應(yīng)地，我們發(fā)現(xiàn)，論述柏拉圖的篇章之后緊跟著的，就是對(duì)修昔底德就希臘諸神及其索要的虔敬所說(shuō)東西的思索或再思索。施特勞斯繼而著手討論關(guān)于蘇格拉底的準(zhǔn)自傳式（quasi-autobiographical）的杰作，在這些作品中，蘇格拉底使自己最為直接和有力地卷入到由對(duì)這些神或其他非希臘的諸神的信仰所支配的政治世界當(dāng)中。我猜測(cè)，施特勞斯在這兩篇論文中強(qiáng)加給讀者的那種對(duì)專注、仔細(xì)閱讀以及提問(wèn)式思想的極大要求，在一定程度上是有意為之，其目的是幫助我們意識(shí)到，如果我們要重新獲得那些在蘇格拉底式哲學(xué)與政治、道德和信仰的“自然的”或者說(shuō)前哲學(xué)的生活一世界的對(duì)抗中存亡攸關(guān)的原初問(wèn)題，我們必須作出努力。柏拉圖并未精確地預(yù)告他的修辭術(shù)會(huì)以何種方式展開(kāi)和擴(kuò)大，但它的真正成功，卻有助于使得那些永恒的問(wèn)題，如同柏拉圖所構(gòu)想的那樣，有可能變得隱匿晦澀（overlain and obscured）。當(dāng)然，有時(shí)候使思想的新沉淀物沉淀下來(lái)的東西是一種全新的神學(xué)一政治理解，這種理解振振有辭地宣稱自己優(yōu)于柏拉圖（即便它只不過(guò)是柏拉圖思想的延續(xù)）。在這樣的情況下，一個(gè)以柏拉圖的方式進(jìn)行哲學(xué)探索的人必須嚴(yán)肅地表達(dá)與對(duì)待上述宣稱。因此，在第五篇文章中，施特勞斯提供了一份導(dǎo)言式的綜覽，它概述了那種思考方式的諸多形式，而這種思考方式正是柏拉圖一色諾芬筆下的蘇格拉底的最長(zhǎng)壽的——或許也是最有力的——繼子或?qū)κ郑鹤匀环▊鱗24]統(tǒng)。這一思考方式曾經(jīng)有過(guò)兩次高潮，其中一個(gè)就出現(xiàn)在最偉大的基督教政治神學(xué)家的著作中。因此，對(duì)自然法的考察同時(shí)也是施特勞斯對(duì)基督教企圖調(diào)和與吸納哲學(xué)[這一嘗試]的考察。以自然法為起點(diǎn)，施特勞斯上升至一種他認(rèn)為是由啟示提出的、最為深刻與不妥協(xié)的哲學(xué)替代形式：[上升至]他祖先的信仰的根源（thesource of the faith），[上升至]《托拉》。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　本書(shū)以道家的智慧、佛家的寧?kù)o、儒家的曠達(dá)對(duì)科學(xué)心理學(xué)的基石元素進(jìn)行了簡(jiǎn)約而優(yōu)雅的詮釋。　　——復(fù)旦大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院博士后 胡冰霜　　　　后現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，圖解的方式不只是淺顯易懂，更是一直指人心并能和匯潛意識(shí)對(duì)話的學(xué)習(xí)知識(shí)、開(kāi)啟智慧、溝通心靈的途徑和好方法?！　　獜?fù)旦大學(xué)心理學(xué)系主任 孫時(shí)進(jìn)博士　　　　欣然看到《青少年心理深呼吸叢書(shū)》的面世，希望這套作品的出版可以引起公眾對(duì)青少年精神健康的關(guān)注。　　——四川大學(xué)華西醫(yī)院心理衛(wèi)生中心心理康復(fù)部主管 陳美玉博士

編輯推薦

《柏拉圖式政治哲學(xué)研究》是施特勞斯集。

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