基爾克果的蘇格拉底

內(nèi)容概要

　　克里馬庫(kù)斯(基爾克果的假名之一)與柏拉圖都發(fā)現(xiàn)了觀念的荒謬性，并且明白觀念與政治之間的經(jīng)驗(yàn)主義一存在主義的關(guān)系?？死锺R庫(kù)斯以一種新鮮的方式進(jìn)行努力，他首先并且首要地是努力將永恒真理與存在著的個(gè)體聯(lián)系起來(lái)。他給讀者留下的任務(wù)是：結(jié)合他對(duì)根本真理的觀點(diǎn)來(lái)思索政治哲學(xué)問(wèn)題。我們必須弄清楚，在柏拉圖業(yè)已失敗的地方，克里馬庫(kù)斯是否成功了?基爾克果為我們提出的問(wèn)題是：
“一個(gè)主觀性的生存思想者如何可能?”從個(gè)體開(kāi)始自己的思索，基爾克果便翻轉(zhuǎn)了柏拉圖的整個(gè)計(jì)劃。

書(shū)籍目錄

論題 基爾克果的蘇格拉底
古典作品研究
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評(píng)論

章節(jié)摘錄

　　從根本上說(shuō)，蘇格拉底鼓吹的普遍性的善充滿不確定性，因?yàn)樗蕴幱诔橄蟮乃季S領(lǐng)域，并且尚未涉足實(shí)踐的以及具有確定性內(nèi)容的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域。①看起來(lái)，普遍性并不含有肯定性的內(nèi)容，于是，“蘇格拉底就將普遍性轉(zhuǎn)化為單一的否定性?！雹谟捎谄毡樾詻](méi)有確定性的內(nèi)容，道德個(gè)體的行為便可以歸結(jié)為一種任意選擇。個(gè)體一時(shí)的興致或意向成了其行動(dòng)的指針：“這里，主觀性證明是有決定性作用的，是隨意的自己規(guī)定自己的東西。普遍性所獲得的約束是一種由主體隨時(shí)、隨意所設(shè)置的約束”。③由于行為所必須依賴的確定性因素的缺乏，道德行為者就只得求助于自己隨性的意愿?！　⊥ㄟ^(guò)對(duì)以上分析的總結(jié)，基爾克果證明了黑格爾的討論與自己有關(guān)反諷的研究的一致性，并由此回到了對(duì)反諷問(wèn)題的研究?；鶢柨斯Q(chēng)，通過(guò)討論黑格爾對(duì)作為道德創(chuàng)始人的蘇格拉底的闡釋?zhuān)覀兛梢詫⒌赖律系姆粗S的起源追溯到蘇格拉底身上?；鶢柨斯麑?xiě)道：“黑格爾曾多次強(qiáng)調(diào)，反諷把什么都不當(dāng)真；這種對(duì)反諷的定義也可以被運(yùn)用到消極自由的主體上，因?yàn)橄麡O的主體甚至不把他躬行的美德當(dāng)真。”④因?yàn)榈赖聜€(gè)體只有抽象的道德律法作為準(zhǔn)則，而這一律法在現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域卻充滿著不確定性，所以，他就不可能?chē)?yán)肅地對(duì)待自己所躬行的道德。這一情況將導(dǎo)致黑格爾稱(chēng)之為“偽裝”和“狡黠”的狀態(tài)。⑤換一種說(shuō)法，根據(jù)上面的分析，個(gè)體的行為總是要受到其非理性欲望的干擾，因此，個(gè)體將不會(huì)真正嚴(yán)肅地要求行為與道德律法相一致。于是，在世俗領(lǐng)域，個(gè)體將永遠(yuǎn)是非理性激情的奴隸，在原則上將永遠(yuǎn)無(wú)法做出符合道德的行為?！　　?/pre>




編輯推薦
婁林編寫(xiě)的《基爾克果的蘇格拉底》是“經(jīng)典與解釋”系列之一，書(shū)中收錄了《反思基爾克果筆下的蘇格拉底》、《克里馬庫(kù)斯的政治學(xué)》、《基爾克果的可能性與消極性》、《奧維德的現(xiàn)代信徒》等文章。    本書(shū)適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。





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