幸福之路

前言

人為什么活著？該怎么活著？一段時間里，我一直在想這個問題。對我來說，這是一個根本性問題，因?yàn)槲矣X得，如果我知道了這兩個問題的答案，我所遇到的一切問題就都能得到解決。和很多人的想法一樣，我也認(rèn)為活著是為了得到幸福。在我看來，能不痛苦就已經(jīng)很幸運(yùn)了，而如果能快樂，甚至感到幸福，就是最幸運(yùn)的事了！也就是在這段時間，我拿到了英國哲學(xué)家伯特蘭?羅素所著的《幸福之路》的翻譯合同。翻譯英文書是我的個人興趣，書的內(nèi)容又是有關(guān)人生、生活，特別是如何才能得到幸福的，所以對我來說，翻譯這本書至少是一件很快樂的事。“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，這本書又一次告訴我們，有關(guān)幸福的事的確很相似，甚至完全相同。如果不知道本書是英國的大哲學(xué)家寫于1930年的，你會覺得這分明是一本針對眼下你所面臨的各種問題而寫的書。它先是從與你有關(guān)的方方面面分析了讓你不快樂的原因，再針對這些原因告訴你快樂的方法，最后從一個很高的高度總結(jié)了如何才能成為幸福的人。正像作者在序言里所說的那樣，該書既沒有高深的哲理，也沒有艱澀的學(xué)問，只是作者的一些人生感悟。但重要的是，這些感悟都是作者本人的親身體驗(yàn)，而非個人的揣測和想象，而且寫作的目的，就是讓不快樂的普通人快樂起來并得到幸福。所以說這本書的確很實(shí)用?？磫栴}的角度不同，意味著同一事物在每個人的眼中都是不同的，就像盲人摸象。但不管怎樣，完整、真實(shí)的大象是存在的，它獨(dú)立于每個盲人的想象。真正的幸福也是一樣，不管你怎么想，她都會在那兒。只要方法得當(dāng)，你就能得到她。這是我的另一個感受。還需要說明的是有關(guān)快樂和幸福的譯法問題。英文happy 和happiness 既可以被譯成快樂，又可以被譯成幸福。個人認(rèn)為，幸福是所有快樂的總和，是最高層次/境界的快樂，也是一種難以名狀的快樂感；快樂則是一種具體的、說得清的滿足感。基于這種認(rèn)識，又考慮到中國人的語言習(xí)慣和行文要求，所以盡管書名是《幸福之路》，我卻并沒有通篇使用“幸福”這個詞，而是根據(jù)上下文來決定該譯為“快樂”還是“幸?！?。茨威格在《昨日的世界》中提到，對于一個作家來說，選擇哪家出版社是一生中的關(guān)鍵，對我這個譯者來說也是如此。多年來我一直和華夏出版社的陳小蘭主任合作，這次又是她讓我走上了“幸福之路”，感謝她的知遇之恩。還要感謝羅素先生，他的思想光輝照亮了人類的幸福之路。最后還要謝謝羅云編輯。譯文中的不妥之處還請讀者和同行批評指正。劉 勃英國阿斯頓商學(xué)院博士2011年12月12日

內(nèi)容概要

　　英國著名哲學(xué)家貝特蘭·羅素與后來的絕大多數(shù)分析哲學(xué)家不同，他對社會和人生的種種問題是極感興趣的。他是一位流暢和多產(chǎn)的作家，他畢生的著作中絕大部分是屬于社會思想和政治方面的通俗著作，而屬于純哲學(xué)的尚不及三分之一。強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和對人類前途命運(yùn)深切關(guān)注是羅素精神活動的重要方面，而對自由和幸福這兩個人類基本生存價值的探討就成了羅素為大眾而寫的通俗著作的主題。他對知識確定性的追求，他的重建社會的理想，以及他對戰(zhàn)爭、政治、道德、教育、信仰等方面?zhèn)鹘y(tǒng)觀念的懷疑，其目的在于探求如何使人類擺脫愚昧和迷信，獲得健全的理智和良好的生存環(huán)境，也就是如何獲得自由與幸福。他對人類走向自由和幸福的必由之路的研究就是通過他大量的關(guān)于社會、政治、倫理和教育等方面的著述表達(dá)出來。羅素自己曾經(jīng)坦言，他的非哲學(xué)的通俗著作不是以哲學(xué)家的身份寫的，而是以遭受世界苦難現(xiàn)狀的普通人的身份寫的，他謀求的乃是改善世界的生存狀況，表達(dá)出世人謀求自由和幸福的心聲。
　　在《幸福之路》中，羅素不依任何高深的學(xué)說，而是把一些經(jīng)由他自己的經(jīng)驗(yàn)和觀察證實(shí)過的通情達(dá)理的意見歸納起來，制做出一張獻(xiàn)給讀者的方子，希望無數(shù)感到郁悶的男男女女，能夠在此找到他們的病案和逃避之法，能夠憑著適當(dāng)?shù)呐ψ兊眯腋?。該書曉暢明白，歷來為廣大讀者所喜愛，國內(nèi)也曾有多個譯本刊行。傅雷先生的精湛翻譯更是為這本書增添了光彩。

作者簡介

　　英國著名哲學(xué)家伯特蘭·羅素(Bertrand
Russell，1872—1970)，羅素是20世紀(jì)最杰出的哲學(xué)家之一，同時又是著名的數(shù)學(xué)家、散文作家和社會活動家。羅素一生馳騁于數(shù)學(xué)、邏輯、哲學(xué)、政治、社會、歷史、道德、宗教、教育等各個領(lǐng)域，寫下了六十多部著作和大量文章，對20世紀(jì)的思想文化和社會生活產(chǎn)生了巨大的影響，被人們譽(yù)為“世紀(jì)的智者”。1950年，羅素榮獲諾貝爾文學(xué)獎，旨在表彰他的“哲學(xué)作品對人類道德文化所作出的貢獻(xiàn)”。

書籍目錄

譯者序
序 言
上篇 不幸福的原因
第1章 什么會讓人不快樂?
第2章 論拜倫式痛苦
第3章 論競爭
第4章 論煩悶與興奮
　第5章 論疲勞
　第6章 論嫉妒
　第7章 論犯罪感
　第8章 論被虐狂
　第9章 論輿論恐懼癥
下篇 幸福的原因
　第10章 還可以快樂嗎？
　第11章 論情趣
　第12章 論 愛
　第13章 論家庭
　第14章 論工作
　第15章 論閑情逸致
　第16章 論努力與放棄
　第17章 幸福的人

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    成功的政治家們紛紛下臺，原因就是他們逐漸地用自戀行為取代了對公眾的關(guān)注和自己的施政方針。只關(guān)心自己的人不是令人欽佩的人，人們也不會覺得他令人欽佩。因此，只是認(rèn)為這個世界應(yīng)該欽佩他，除此之外沒有其他興趣的人是不太可能達(dá)到他的目的的。即使達(dá)到了，他也不能完全快樂，因?yàn)橥耆匾宰晕覟橹行牟⒉皇侨说奶煨?。人為地限制自己的自戀狂剛好與被犯罪感控制了的畏罪狂一樣。原始人可能會因?yàn)樽约菏且粋€好獵手而驕傲，但他也是很喜歡追逐動物的。過了頭的虛榮心本身就會扼殺掉各種活動帶給人的樂趣，這自然會招致無聊和倦怠。之所以會有虛榮心，往往是因?yàn)椴蛔孕?，根治的辦法就是培養(yǎng)自尊心。只有從一些好的、因?qū)陀^事物產(chǎn)生興趣而引發(fā)的活動中才能培養(yǎng)出自尊心。 自大狂和自戀狂是有區(qū)別的。自大狂要的是權(quán)勢而不是魅力，希望別人怕他而不是愛他。很多瘋子和歷史上大多數(shù)偉人都是這類人。熱衷權(quán)勢和虛榮心一樣，也是人性中的一大要素，因而是可以讓人接受的，只有在它表現(xiàn)得過分或與不充分的現(xiàn)實(shí)感聯(lián)系在一起時才會變得可悲。出現(xiàn)這種情況時，人即使不會是既悶悶不樂又愚蠢可笑，也至少會占一樣。從某種意義上說，自認(rèn)為是頭戴王冠的瘋子可能是快樂的，但他的這種快樂并不是頭腦清楚的人所羨慕的那種快樂。從心理學(xué)的角度講，偉大的亞歷山大大帝就是這類瘋子，盡管他擁有實(shí)現(xiàn)瘋子的夢想的能力，但他卻不能實(shí)現(xiàn)自己的夢想，因?yàn)樗膲粝霑S著他的成功而膨脹。當(dāng)他知道自己已經(jīng)是最偉大的征服者時，便說自己是上帝?？伤遣皇且粋€快樂的人呢？他酗酒成性，脾氣暴躁，對女人很冷淡，自稱為上帝，這些都表明他并不快樂?？繝奚诵灾械乃衅渌貋砼嘀惨环N要素是不會帶來最大的滿足感的，將整個世界當(dāng)做塑造個人顯赫地位的原材料也是如此。不管是神志不清還是神智還算清醒，自大狂們通常是過于屈辱的產(chǎn)物。拿破侖上學(xué)時曾在富有的貴族子弟面前感到自慚形穢，因?yàn)樗莻€靠獎學(xué)金生活的窮學(xué)生。當(dāng)他允許流亡者回國并看到昔日的同學(xué)向他鞠躬時，他感到很滿足。真是快樂之至！而這種滿足感也讓他動了消滅沙皇以獲得同樣的滿足感的念頭，他也因此被送到了圣赫勒拿島。既然沒有人是萬能的，所以完全被熱衷權(quán)力所主宰的人遲早都會碰到無法克服的困難。只有通過一些瘋狂的方式才能讓自己意識不到這一點(diǎn)，比如權(quán)力足夠大的人就可以將對他指出這一點(diǎn)的人監(jiān)禁起來或處以極刑。政治角度上的抑制和精神分析角度上的抑制是密切相關(guān)的。只要是在通過很明顯的方式來進(jìn)行精神抑制，就沒有真正的幸福可言。擁有被控制在適當(dāng)限度之內(nèi)的權(quán)力是可以極大地增加幸福感的，但如果將它視為人生的最終目標(biāo)就會引發(fā)災(zāi)難。這災(zāi)難如果不是外部的，就一定是內(nèi)心的。 顯然，不快樂的心理因素是多種多樣的，但它們卻有一些共同點(diǎn)。典型的不快樂的人都是年輕時被剝奪過一些正常滿足的人，他會因此更看重這類滿足而不是別的，這也就讓他的人生倒向了一邊，他會極為關(guān)注這類滿足的實(shí)現(xiàn)，反對與之相關(guān)的活動?，F(xiàn)在這方面又有了新進(jìn)展并且很普遍，人們可能會覺得自己徹底地失敗了，所以不再去尋求滿足了，只想分散自己的注意力，忘掉一切。于是他變成了一個醉心“找樂子”的人，換句話說就是，他試圖通過讓自己少些活力去忍受生活。例如，酗酒就是暫時的自殺，它所帶來的快樂都是負(fù)面的，暫時中止了不快樂。盡管自戀狂和自大狂可能會用錯誤的方式去找尋快樂，但他們都相信人是可以快樂的。而那些想讓自己極度興奮的人都是一些放棄了希望的人。不管他們采用了哪種方式，除了想忘掉一切之外他們別無所求。針對這種情況，首先要說服他們快樂是值得擁有的。不快樂的人就像失眠的人一樣，常常為自己的不快樂而感到驕傲。這種驕傲可能和丟了尾巴的狐貍的那種驕傲一樣。如果真是這樣，治療的方法就是讓他們明白如何才能長出一條新尾巴。我相信，如果知道了獲得快樂的方法，很少有人能夠依舊從容不迫地選擇不快樂。我并不否認(rèn)世上有這樣的人，但他們的數(shù)量無足輕重。因此我就假定，讀者都是希望自己快樂而不是不快樂的。我不知道自己能否幫助他們實(shí)現(xiàn)這個愿望，但不管怎么說，嘗試一下總是無害的。

媒體關(guān)注與評論

我的一生始終為以下三種激情所支配：對真理不可遏止的探求，對人類苦難不可遏止的同情，對愛情不可遏止的追求。    ——美  羅素    閱讀羅素的作品，是我一生中最快樂的時光。    ——美  愛因斯坦    我最贊成羅素先生的一句話：“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源?！倍蠖鄶?shù)的參差多態(tài)都是敏于思索的人創(chuàng)造出來的。    ——王小波    一位英國哲學(xué)家兼有如此多的理智力量、如此多的文化教養(yǎng)和如此多的對自由的熱愛，從穆勒以來只有他一個人。沒有任何哲學(xué)家對20世紀(jì)的理智生活給予比羅素更加有益的影響。    ——美  M.懷特    作為一位通俗作品的作家和知名人士，羅素在弄清我們時代的思想和焦慮方面起著獨(dú)一無二的作用。在其作品的后面，站著一位我們時代最具有豐富多彩的個性的人。    ——美  M.K.穆尼茨

編輯推薦

在《幸福之路》中，羅素不依任何高深的學(xué)說，而是把一些經(jīng)由他自己的經(jīng)驗(yàn)和觀察證實(shí)過的通情達(dá)理的意見歸納起來，制做出一張獻(xiàn)給讀者的方子，希望無數(shù)感到郁悶的男男女女，能夠在此找到他們的病案和逃避之法，能夠憑著適當(dāng)?shù)呐ψ兊眯腋??！缎腋Ｖ贰窌詴趁靼祝瑲v來為廣大讀者所喜愛，國內(nèi)也曾有多個譯本刊行。

名人推薦

我的一生始終為以下三種激情所支配：對真理不可遏止的探求，對人類苦難不可遏止的同情，對愛情不可遏止的追求。 ——（美國）羅素 閱讀羅素的作品，是我一生中最快樂的時光。 ——（美國）愛因斯坦 我最贊成羅素先生的一句話：“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源?！倍蠖鄶?shù)的參差多態(tài)都是敏于思索的人創(chuàng)造出來的。 ——王小波 一位英國哲學(xué)家兼有如此多的理智力量、如此多的文化教養(yǎng)和如此多的對自由的熱愛，從穆勒以來只有他一個人。沒有任何哲學(xué)家對20世紀(jì)的理智生活給予比羅素更加有益的影響。 ——（美國）M.懷特 作為一位通俗作品的作家和知名人士，羅素在弄清我們時代的思想和焦慮方面起著獨(dú)一無二的作用。在其作品的后面，站著一位我們時代最具有豐富多彩的個性的人。 ——（美國）M.K.穆尼茨

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    幸福之路 PDF格式下載

---