約翰.加爾布雷思

內(nèi)容概要

　　約翰·加爾布雷思（1908-2006），美國著名經(jīng)濟學家，新制度學派的主要代表人物。先后在加利福尼亞、哈佛、普林斯頓等大學任教。20世紀50年代以《美國資本主義》、《富足社會》等暢銷書和大量媒體文章成為最有影響力的公共思想家之一。他備受爭議卻聲望甚高，對現(xiàn)代制度經(jīng)濟學的分析范式有著巨大的影響，但又因批判和諷刺神學化、教條化的主流經(jīng)濟學，而被尊稱為“經(jīng)濟學的偶像破壞者”。
　　《偉大的經(jīng)濟學家系列譯叢：約翰·加爾布雷思》對約翰·加爾布雷思的生活經(jīng)歷和研究工作做了深入、全面的描述。作者從世界最著名的經(jīng)濟學家、總統(tǒng)政治選舉的知心朋友、美國進步自由主義的偶像等角度解讀了加爾布雷思的職業(yè)角色。這位偉大的公眾知識分子一直在試圖引導我們對傳統(tǒng)理念帶來的危險性、富足社會面臨的復雜性、強權(quán)機構(gòu)組織興起導致的威脅性等問題進行思考。
　　現(xiàn)今面對西方主流經(jīng)濟學影響下發(fā)生的金融危機，相信這本記述其思想遺產(chǎn)的傳記，會對當今中國非常具有現(xiàn)實性的指導意義。

作者簡介

作者：(美國)詹姆斯?斯坦菲爾德 (美國)杰奎琳?斯坦菲爾德 譯者：蘇軍

書籍目錄

序言與鳴謝
第1章 政治經(jīng)濟學與實用的經(jīng)濟學家
　從農(nóng)場到戰(zhàn)爭前夕
　從戰(zhàn)爭到重回哈佛
　從富足到動蕩的20世紀60年代
　《新工業(yè)國家》：書內(nèi)書外
　公眾知識分子
　持不同意見的凱恩斯主義政治經(jīng)濟學家
　美國實用主義者
　異端的經(jīng)濟學家
　暢銷書作者
第2章 農(nóng)業(yè)、蕭條、戰(zhàn)爭與和平時期的政治經(jīng)濟學
　農(nóng)業(yè)和工業(yè)組織
　我們現(xiàn)在是凱恩斯主義者
　贏得和平
　《價格控制理論》
第3章 政治經(jīng)濟與辯論的藝術(shù)
　《美國資本主義》
　傳統(tǒng)模式在微觀經(jīng)濟理論中的衰竭
　對大蕭條的回憶
　成功的悖論
　抗衡力的概念
　限制的問題
　《大崩盤》
　《辯論的藝術(shù)》
第4章 富足的政治經(jīng)濟學
　《富足社會》
　傳統(tǒng)智慧
　依賴效應
　社會均衡理論
　《自由主義的時代》
　《經(jīng)濟發(fā)展》
第5章 大型企業(yè)的政治經(jīng)濟學
　大型企業(yè)的起源
　關于方法的一點說明
　強制性組織
　大型企業(yè)的本質(zhì)
　技術(shù)結(jié)構(gòu)
　大型企業(yè)與社會
　技術(shù)結(jié)構(gòu)與社會
　修正序列
　社會困境
　改革的前景
第6章 政治經(jīng)濟學與公共目標
　經(jīng)濟學理論的第二次危機
　……
第7章 保守主義時代的政治經(jīng)濟
第8章 政治經(jīng)濟學與加爾布雷思的遺產(chǎn)
結(jié)語

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：從傳記速寫中我們可以清楚地看到，加爾布雷思是非常稱職的公眾知識分子，他長期沉浸在對時下問題的討論當中，頻繁參與各種黨派政治和政府服務工作。我們發(fā)現(xiàn)了一件很有意思的事情，當密西西比大學出版社開始有選擇地出版一些公眾知識分子的訪談錄時，他們在選擇喬治.凱南之后，立即把加爾布雷思選作叢書第二卷的采訪對象。公眾知識分子對文學和民眾言論有著廣泛影響。雅各比強調(diào)，這類知識分子“精通大眾散文”和“民眾習慣用語”，他們用這樣的散文和習語為“教育普通民眾而進行創(chuàng)作活動”。恩里克塔。卡布雷拉評論認為，“加爾布雷思是20世紀讀者最多的經(jīng)濟學家，他能量無窮，可以從經(jīng)濟對社會、國家和世界的影響的角度……理解和解讀經(jīng)濟問題”。加特內(nèi)認為，如果對社會科學家進行比較模糊的劃分，加爾布雷思可能屬于對公眾活動毫無意見保留的人。他肯定沒有沾染上“（對社會科學家來說）非常重要的那種傳統(tǒng)……也就是要和政治保持健康的距離才能對政治中的主要力量做出公正客觀地評估”。這一傳統(tǒng)堅持認為，“當學者每天浸泡在日常生活的想法和活動中的時候”，他們可能會“對一些對自己預先構(gòu)想出來的信念或目的有佐證作用的所見所聞進行發(fā)揮”。加爾布雷思強調(diào)，這種選擇性偏差的問題及其政治后果不是因為參與政治活動派生出來的。確實，經(jīng)濟學家所說的“恰當?shù)纳鐣返隆笔羌訝柌祭姿颊務摰囊粋€中心議題，這些經(jīng)濟學家強調(diào)價值中立，強調(diào)要與日常的爭論進行科學分離，但他們的著作自始至終弱化了不受市場競爭約束的機構(gòu)力量。加爾布雷思置身于加特內(nèi)的分界線的另一端，認為“一切社會科學研究實際上都包含了一定的政治內(nèi)容”，社會科學家“有責任承認這些聯(lián)系，并在自己的研究工作中對這些聯(lián)系加以思考”。加爾布雷思在一篇討論經(jīng)濟學的未來的文章中堅稱，“沒有一條清晰的界限把經(jīng)濟學同政治利益分離開來……我不希望看到經(jīng)濟學家對政治和社會關心的重大問題泰然處之，漠不關心。正像我曾經(jīng)極力堅持的那樣，經(jīng)濟學不應該是門沒有靈魂的抽象學科，它是為比較重大的社會利益而服務的……”。加爾布雷思接下來清楚地說明，他的意思不是政治驅(qū)動經(jīng)濟：“和經(jīng)濟學家絕對不能迎合政治權(quán)宜一樣，對于經(jīng)濟學中的政治內(nèi)容，對于經(jīng)濟學在社會和人類方面的限制條件，經(jīng)濟學家同樣不能泰然處之，漠不關心?！奔訝柌祭姿荚谄淙柯殬I(yè)生涯中把自己對經(jīng)濟學的認識表達得非常清楚，他的認識體現(xiàn)在他拒絕把政治分析和經(jīng)濟分析分離開來，體現(xiàn)在他愿意為自己認為比較重要的價值和優(yōu)先價值進行闡揚和發(fā)揮，熱情鼓勵，也體現(xiàn)在他以清晰雅致的散文語言進行思想交流的努力之中。很清楚，加爾布雷思讓一種以文學方式和主題形式的經(jīng)濟學研究方法存活了下來。他的政治經(jīng)濟學分析不是用精確的數(shù)字表達出來的，是用非常精辟但卻每個人都明白的文字表達的。他認為經(jīng)濟發(fā)展是復雜的，載滿了價值，也在不斷的變化當中，他還認為當經(jīng)濟學家把自己的學科縮減成了一些無可爭議的拼圖，而拼圖的謎底就是均衡的時候，無論他們的設計多么精巧，他們自己實際上已經(jīng)走上了錯路，也領著別人走上了錯路，是在誤人子弟。他的研究總是把時下討論的主要問題包含進來。

圖書封面

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