出版時間:2012-1 出版社:華夏出版社 作者:劉小楓 頁數(shù):328
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內容概要
不怕死的活是什么樣的活?“連死都不怕,還怕活?"這話正表明不知道為什么要活。
從《牛虻》到《十誡》,劉小楓筆下的現(xiàn)代男人和現(xiàn)代女人選擇幸福時的艱難,他們如何對待生命的偶然?如何承受沉重的肉身?
書籍目錄
再版記言
前記
引子:敘事與倫理
丹東與妓女
思想界的刑事偵探畢希納
丹東之死是因為斷頭臺變成了禮拜堂
妓女瑪麗昂的感覺
道袍的國家還是體現(xiàn)個人身體曲線的國家
同一個身體的痛苦和享樂
用身體為身體稱義引致的絕望
丹東之死與畢希納的傷寒
牛虻和他的父親、情人和她的情人
《牛虻》講的是革命故事?
宗教、革命與“私人的痛苦”
革命故事的講法與倫理
我不肯再“把身體借給他用”
誤會是生命的自然狀態(tài)
我其實是個極端的女人
“你不該蔑視一顆破碎的、痛悔的心”
我就是無辜的人民
天亮以后
沉重的肉身
卡吉婭身體的豐盈和阿蕾特身體的沉重
托馬斯的命運與兩個女人的身體
薩賓娜顛覆“美好”的幸福
“美好”意識形態(tài)或無數(shù)的這一個身體
身體感覺的差異來自靈魂還是身體
特麗莎身體的沉重與托馬斯對個體命運的理解
特麗莎身體的哀歌
性感死感歌聲
是否有誰睡在薩賓娜身邊
身體與自身的影子
影子的熱情與身體的單薄
薇娥麗卡怎樣體知自己的已死
薇娥麗卡性感的憂郁
命運中的那根生命細線
從憂傷中偷竊性感
性感的歌聲出自孤獨的靈魂
永不消散的生存霧靄中的小路
小說敘事與現(xiàn)代倫理
現(xiàn)代小說興起之謎
自由主義小說倫理
人義論的敘事倫理
幽默神圣清洗道德歸罪
在道德相對性中沉醉
興奮的倫理價值
行走在生存霧靄之中
一片秋天枯葉上的濕潤經脈
卡夫卡的小說和他的婚事
卡夫卡為什么要同自己不喜歡的女人訂婚
卡夫卡的罪與惡及其救與贖
愛的碎片的驚鴻一瞥
深紫色的敘事思想家
……
艱難的自由倫理
章節(jié)摘錄
荷馬、索??死账?、但丁、莎士比亞是敘事倫理學的古典大師。敘事倫理學從個體的獨特命運的例外情形去探問生活感覺的意義,緊緊摟抱著個人的命運,關注個人生活的深淵。敘事倫理學家們堅持:“每個人都是一個深淵,當人們往下看的時候,會覺得頭暈目?!保ó呄<{);“每一個人的生命都值得仔細審視,都有屬于自己的秘密與夢想”(基斯洛夫斯基)。敘事倫理學在個別人的生命破碎中呢喃,與個人生命的悖論深淵廝守在一起,而不是像理性倫理學那樣,從個人深淵中跑出來,尋求生命悖論的普遍解答。理性倫理學的質料是思辨的理則,敘事倫理學的質料是一個人的生活際遇。理性倫理學要想搞清楚,普遍而且一般地講,人的生活和生命感覺應該怎樣,敘事倫理學想搞清楚一個人的生命感覺曾經怎樣和可能怎樣。這并不等于敘事倫理學根本不理會應然——那樣就談不上倫理的道問學了,它只是不從與具體的人身不相干的普遍理則,而是從一個人曾經怎樣和可能怎樣的生命感覺來摸索生命的應然。聽故事的人為敘事中的“這一個”人的個體命運動了感情,敘事語言的噓氣就不經意地形塑或改變一個人的生命感覺,使他的生活發(fā)生了變化。聽故事和講故事都是倫理的事情。如果你曾為某個敘事著迷,就很可能把敘事中的生活感覺變成自己的現(xiàn)實生活的想象乃至實踐的行為。敘事倫理學的道德實踐力量就在于,一個人進入過某種敘事的時間和空間,他(她)的生活可能就發(fā)生了根本的變化。這種道德的實踐力量是理性倫理學沒有的?! ?/pre>圖書封面
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