五色石 八洞天

前言

　　“整理國(guó)故”，是我國(guó)現(xiàn)代文化史上一項(xiàng)重要而宏大的科目。就整理中國(guó)古典小說(shuō)而言，一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，無(wú)數(shù)先賢進(jìn)行了大量艱苦、細(xì)致而扎實(shí)的耕耘；很多出版社在把先人的文學(xué)遺產(chǎn)化為有實(shí)際價(jià)值的可供普及、流傳的現(xiàn)代出版物方面，陸陸續(xù)續(xù)做了大量有意義的工作，取得了巨大的成就，為廣大讀者提供了許多有營(yíng)養(yǎng)、有價(jià)值的精神食糧。在傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)逐步深入民間的今天，出版。界在這方面的動(dòng)向，更有理由引起業(yè)內(nèi)外人士的高度關(guān)注?！　≈袊?guó)古典小說(shuō)之海蔚為壯觀，把浩如煙海的作品進(jìn)行有規(guī)劃、成系統(tǒng)、成規(guī)模的開(kāi)掘、整理，是頗有可為的一項(xiàng)大工程?！　√岬街袊?guó)古代短篇小說(shuō)集，人們會(huì)想到“三言二拍”，或許還能多說(shuō)出幾個(gè)來(lái)（如《清平山堂話本》、《京本通俗小說(shuō)》、《三刻拍案驚奇》等）。確實(shí)，中國(guó)古代通俗短篇小說(shuō)集，在最著名的“三言二拍”之外，有介紹、傳承價(jià)值的，還有幾十部，它們同樣是古人精神與智慧的表徵，同樣是我們一筆寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，只是它們被掩蓋在了“三言二拍”的光芒之下，沒(méi)有被充分地介紹給廣大讀者而已。古代通俗短篇小說(shuō)的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，在中國(guó)古代小說(shuō)史上有著不可磨滅的意義。撇開(kāi)與一般讀者頗有距離的科研、學(xué)術(shù)方面的價(jià)值、意義，僅就閱讀層面而言，把視野從反映明代社會(huì)世情的“三言二拍”延展開(kāi)去，比如看一看有“清代拍案驚奇”之稱的《躋春臺(tái)》，看一看清代鬼才李漁的《十二樓》、《無(wú)聲戲》等，應(yīng)該是件樂(lè)事，更不用說(shuō)那幾十部人們還比較陌生的作品集了。為數(shù)甚多的古代通俗短篇小說(shuō)集，在更寬廣的時(shí)空背景上更加細(xì)致、細(xì)膩地展現(xiàn)出更為豐富、立體的社會(huì)生活圖景，尤其是在表現(xiàn)世俗意趣、市井生活的氣息和質(zhì)感方面，多是力透紙背、入木三分的，盡管每個(gè)集子未必都有“三言二拍”那樣的規(guī)模和名聲。　　誠(chéng)然，這些作品有些已經(jīng)被整理、出版過(guò)，但至今沒(méi)有看到系列化程度高且頗具規(guī)模的“集成”型產(chǎn)品，也確是一個(gè)明白無(wú)誤的現(xiàn)實(shí)。既然存在這樣一個(gè)空白，我們?cè)敢獗M我們的努力做一番細(xì)致的工作，哪怕注定要付出一番辛苦?！　∪A夏出版社的這套“中國(guó)古代通俗短篇小說(shuō)集成”（注釋本），先期推出第一輯（八冊(cè)十四種），計(jì)有：《無(wú)聲戲》、《國(guó)色天香》、《歡喜冤家》、《八段錦》、《十二樓》、《云仙笑》、《五色石》、《八洞天》、《清平山堂話本》、《風(fēng)流悟》、《京本通俗小說(shuō)》、《貪欣誤》、《西湖佳話》和《三刻拍案驚奇》。這只是眾多古代通俗短篇小說(shuō)集中的一小部分，有些名聲赫赫，也有的鮮為人知，但它們都是佳作上品。我們的遴選注重品質(zhì)，不會(huì)把末流讀物拿出來(lái)呈現(xiàn)給世人。需要說(shuō)明的是，這些明清時(shí)代的作品，其思想意識(shí)難免有一些與今天的社會(huì)觀念存在出入，比如對(duì)迷信的認(rèn)知與說(shuō)教、熱衷談議因果報(bào)應(yīng)等等。我們無(wú)法苛求古人，但我們可以看到作者那一份勸人向善的拳拳之心；加之隨著科學(xué)思想的深入人心，對(duì)于幾百年前的“生活流”，我們有足夠的鑒別力和免疫力，應(yīng)該以豁達(dá)的、尊重事實(shí)的態(tài)度，給予客觀的對(duì)待?！　∥覀冄?qǐng)了部分專家學(xué)者選定上佳版本進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)、分段和注釋，幫助讀者排除閱讀障礙，就是為了讓更多的讀者在“N大名著”等長(zhǎng)篇小說(shuō)和“三言二拍”等短篇小說(shuō)集之外，了解到一個(gè)更廣袤的世界，那里的人間煙火和鳥(niǎo)語(yǔ)花香，可能與他們意識(shí)中的生活更接近、更親切一些，使融匯在古典小說(shuō)中的傳統(tǒng)．文化意蘊(yùn)在今天得以更充分的弘揚(yáng)與傳承。

內(nèi)容概要

“整理國(guó)故”，是我國(guó)現(xiàn)代文化史上一項(xiàng)重要而宏大的科目。就整理中國(guó)古典小說(shuō)而言，一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，無(wú)數(shù)先賢進(jìn)行了大量艱苦、細(xì)致而扎實(shí)的耕耘；很多出版社在把先人的文學(xué)遺產(chǎn)化為有實(shí)際價(jià)值的可供普及、流傳的現(xiàn)代出版物方面，陸陸續(xù)續(xù)做了大量有意義的工作，取得了巨大的成就，為廣大讀者提供了許多有營(yíng)養(yǎng)、有價(jià)值的精神食糧。在傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)逐步深入民間的今天，出版界在這方面的動(dòng)向，更有理由引起業(yè)內(nèi)外人士的高度關(guān)注。
中國(guó)古典小說(shuō)之海蔚為壯觀，把浩如煙海的作品進(jìn)行有規(guī)劃、成系統(tǒng)、成規(guī)模的開(kāi)掘、整理，是頗有可為的一項(xiàng)大工程。

書(shū)籍目錄

五色石
八洞天

章節(jié)摘錄

　　白公奉旨入京赴任，便道親自送女兒女婿至陶家來(lái)。陶公商議先擇吉入贅黃生，然后迎接白小姐過(guò)門(mén)?！　∧屈S生才做那邊嬌婿，又來(lái)做這里新郎，好不作樂(lè)。花燭過(guò)了，打發(fā)女侍們?nèi)ズ?，便?lái)與小姐溫存。見(jiàn)小姐還把紅羅蓋頭，背燈而坐，黃生乃輕輕揭去紅羅，攜燈窺覷花容。仔細(xì)看時(shí)，卻不是小姐，卻是侍兒拾翠。黃生失驚道：“你不是小姐，小姐在哪里？”拾翠道：“小姐已沒(méi)了，哪里又有小姐？”黃生忙問(wèn)道：“我前來(lái)作吊之時(shí)，你們家人說(shuō)小姐不曾沒(méi)。及見(jiàn)岳父，也說(shuō)小姐不曾沒(méi)，道我齒錄上誤刻了，十分埋怨。如何今日又說(shuō)沒(méi)了？”拾翠道：“小姐本是沒(méi)了，老爺也怪不得郎君續(xù)弦，但怪郎君既以小姐為原配，如何不先將續(xù)弦之事告知老爺，卻徑往白家下聘。所以老爺只說(shuō)小姐未死，故意把這難題目難著郎君。如今郎君肯做這個(gè)題目，老爺卻是沒(méi)有這篇文字，故權(quán)使賤妾充之耳。”黃生聽(tīng)罷跌足道：“這等說(shuō)，小姐果然沒(méi)了！”不覺(jué)滿眼流淚，掩面而哭。拾翠道：“看郎君這般光景，不像薄情之人，如何卻做薄情之事？”黃生一頭哭，一頭說(shuō)道：“不是小生薄情，小生一聞小姐訃音，十分哀痛，本欲先服期年之喪，然后商議續(xù)弦，不想白老師性急，催促下聘，故未及先來(lái)吊奠小姐。”說(shuō)罷又哭。拾翠只是冷笑?！　↑S生見(jiàn)她冷笑，便住了哭，一把扯住問(wèn)道：“莫非你哄我，小姐原不曾死？”拾翠笑道：“如今實(shí)對(duì)郎君說(shuō)了罷，小姐其實(shí)不曾死。”黃生聽(tīng)了，回悲作喜，連忙問(wèn)道：“小姐既不曾沒(méi)，如何不肯出來(lái)？”拾翠道：“不但老爺怪郎君鹵莽，小姐亦怪郎君草率。小姐說(shuō)齒錄上刻得明白，彼既以我為物故之人，我只合自守空房，焚香禮佛，讓白小姐去做夫人便了。所以今夜不肯與郎君相見(jiàn)。”黃生聽(tīng)說(shuō)，向拾翠深深唱個(gè)肥喏，道：“小生知罪了，望芳卿將我衷曲轉(zhuǎn)致小姐，必求出來(lái)相見(jiàn)，休負(fù)佳期。”拾翠道：“只怕小姐不肯哩。”黃生道：“小姐詩(shī)箋現(xiàn)在，今日豈遂忘情，還求芳卿婉曲致意。”拾翠笑道：“我看郎君原是多情種子，待我對(duì)小姐說(shuō)來(lái)。”說(shuō)罷，便出房去了?！　↑S生獨(dú)坐房中，半晌不見(jiàn)動(dòng)靜，等夠多時(shí)，只見(jiàn)一群女使持肴紅燈擁進(jìn)房來(lái)，黃生只道擁著小姐來(lái)了，看時(shí)卻并不見(jiàn)小姐。只見(jiàn)女使們說(shuō)道：“老爺在前堂請(qǐng)黃相公說(shuō)話。” 　　……

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