周叔迦大德文匯
出版時間：2012-1 出版社：華夏出版社 作者：周叔迦 頁數(shù)：635 字數(shù)：460000
內容概要
周叔迦大德生平
周叔迦先生(1899-1970)，現(xiàn)代著名佛教居士、佛教學者、佛教活動家、佛教教育家。原名明夔，字子和。筆名云音、演濟、滄衍、水月光。安徽至德（今東至縣）人。上海同濟大學工科肄業(yè)。
因偶遇佛門大德，發(fā)心學佛。1927年隱居青島，潛心研讀佛教三藏，深有自得。1929年在青島創(chuàng)辦佛學研究社。1930年到北平，歷任北京、清華、中國、輔仁、中法、民國等大學教席，講授佛學。1940年于北平創(chuàng)辦中國佛教學院，任院長。翌年成立中國佛學研究會，主編《微妙聲》和《佛學月刊》等六種佛教刊物。
1953年參與推動成立中國佛教協(xié)會。歷任中國佛教協(xié)會副會長，中國佛學院教務長、副院長，長年主持中國佛學院工作，致力于佛教教育，講說不輟，誨人不倦，培養(yǎng)了一批僧才。1956年印度摩訶菩提會贈予其終身會員稱號。六十年代，參與北京房山石經(jīng)的調查、發(fā)掘、整理、拓印，使封錮年久的佛教文物，重現(xiàn)于世。又擔任全國石窟調查的組織領道工作，參加北京西山靈光寺佛牙舍利塔修建工程等。
周叔迦先生信仰虔誠，一生從事佛教研究、佛教教育和佛教弘法三項事業(yè)，業(yè)績顯著。先生早年受過現(xiàn)代學校教育與學術訓練，又刻苦用功，好學深思，勤于筆耕，撰寫了大量著作，其內容涉及中印佛教史、中國佛教宗派、佛教教理、唯識學與因明學、佛典考證與研究、佛教儀軌與制度、佛教人物和佛教修持等。這是我國佛教研究的重大成果，具有重要的學術價值和文化意義。本書是周叔迦先生各種著作的精選集。
作者簡介
王志遠，字正齋，號沛溪。 祖籍山東省海陽市盤石鎮(zhèn)佐定山城。1948年農歷四月十五日生于北京。文學博士、哲學碩士。中國社會科學院世界宗教研究所宗教文化藝術研究室研究員、中國宗教學會顧問、中國社會科學院研究生院導師、中國社會科學院書畫家協(xié)會副主席、北京大學宗教學系客座教授、中國佛學院客座教授、國家社科基金重點項目《中國宗教藝術史》主持人、北京大通智勝景觀規(guī)劃設計院院長。擔任紹興會稽山兜率天宮景區(qū)、上海金山東林寺景區(qū)、廣西上林金蓮湖金珂玄雷景區(qū)等處的總策劃設計師?！ ∩倌陼r代，書法繪畫分別受教于中央文史館館員書法家彭八百和北京畫院院長國畫家王雪濤。1993年后，為各地著名佛寺題寫楹聯(lián)匾額，書法作品被海內外多處收藏，多次發(fā)表并收入書法集。曾主辦《中日佛教書畫大展》，《首屆中國宗教書畫巡回展》。以“今世達摩”美名享譽各界，中國藝術家聯(lián)盟網(wǎng)列入名家欄目，設立書畫藝術館?！ ?008-2011年出任中華佛教文化院副主席、《宗風》雜志社社長兼主編、“中華佛教宗風論壇”秘書長、中國書畫禪研究院院長、山東省海陽市沛溪書院院長。兼任中國社會科學院世界宗教研究所高級研修中心主任。
書籍目錄
法苑叢談
寺院殿堂佛像釋名
一、三門殿
二、天王殿
三、大雄寶殿
四、觀音殿（又名大悲壇）
五、地藏殿
六、伽藍殿
七、祖師殿
八、羅漢堂
九、諸菩薩像
十、幾種造像的方法
佛教的制度
一、四眾弟子
二、寺院制度
三、管理制度
佛教的儀式
一、日常行事
二、節(jié)日活動
三、懺法與打七
四、重要佛事
佛教的勝跡
一、名山
二、祖庭
佛教文化藝術
一、佛畫
二、版刻
三、大藏經(jīng)
四、寺塔
五、石窟
六、金石文物
七、佛曲
八、變文寶卷
漫談佛畫
一、佛畫的起源
二、佛畫的目的
三、佛畫的種類
四、繪曼荼羅的軌則
漫談大藏經(jīng)
一、漢文大藏經(jīng)
二、少數(shù)民族語文大藏經(jīng)
漫談變文的起源
漫談羅漢
一、十六羅漢
二、十八羅漢
三、五百羅漢
漫談漢族僧服
八宗概要
緒說
第一章 中觀宗
第一節(jié)略史
第二節(jié)諸法實相
第三節(jié)佛性
第四節(jié)一乘
第五節(jié)涅槃
第六節(jié)〓二諦
第七節(jié)八不
第八節(jié)二智
第九節(jié)十喻
第十節(jié)判教
第二章 瑜伽宗
第十一節(jié)略史
第十二節(jié)二無我
第十三節(jié)阿賴耶識
第十四節(jié)末那識
第十五節(jié)意識與前五識
第十六節(jié)五位百法
第十七節(jié)三自性與五法
第十八節(jié)六種住與五位
第十九節(jié)唯識觀
第二十節(jié)三時教
第三章 天臺宗
第二十一節(jié)略史
第二十二節(jié)天臺宗思想的淵源
第二十三節(jié)一念三千
第二十四節(jié)三止三觀
第二十五節(jié)十法成乘
第二十六節(jié)止觀十境
第二十七節(jié)性善性惡
第二十八節(jié)無情有佛性
第二十九節(jié)五時八教
第三十節(jié)四教行位
第四章 賢首宗
第三十一節(jié)略史
第三十二節(jié)四法界
第三十三節(jié)十玄門
第三十四節(jié)六相
第三十五節(jié)妄盡還源觀
第三十六節(jié)五教
第三十七節(jié)五教斷惑
第五章 禪宗
第三十八節(jié)略史
第三十九節(jié)菩提達磨的禪法
第四十節(jié)五祖相承
第四十一節(jié)牛頭宗
第四十二節(jié)五祖門下十子
第四十三節(jié)北宗
第四十四節(jié)南宗
第四十五節(jié)荷澤宗
第四十六節(jié)青原系
第四十七節(jié)南岳系
第四十八節(jié)溈仰宗
第四十九節(jié)曹洞宗
第五十節(jié)臨濟宗
第五十一節(jié)云門宗
第五十二節(jié)法眼宗
第五十三節(jié)黃龍派
第五十四節(jié)楊歧派
第五十五節(jié)大慧派
第五十六節(jié)虎丘派
第五十七節(jié)曹洞宗的默照禪
第六章 真言宗
第五十八節(jié)略史
第五十九節(jié)即身成佛
第六十節(jié)聲字實相
第六十一節(jié)真言行儀
第六十二節(jié)阿字觀
第六十三節(jié)真言行位
第六十四節(jié)真言教典
第七章 凈土宗
第六十五節(jié)略史
第六十六節(jié)凈業(yè)正因
第六十七節(jié)持名念佛
第六十八節(jié)觀相念佛
第六十九節(jié)實相念佛
第七十節(jié)五念十念
第七十一節(jié)九品往生
第八章 律宗
第七十二節(jié)略史
第七十三節(jié)戒學
第七十四節(jié)止持
第七十五節(jié)作持
第七十六節(jié)菩薩戒
佛經(jīng)研究法
《般若經(jīng)》之研究法
緒說
一、諷誦經(jīng)本
二、研讀疏記
《華嚴經(jīng)》之研究法
緒說
第一，諷讀經(jīng)文
第二，探尋綱宗
第三，分品研究
第四，綜習全經(jīng)
第五，參考眾籍
方等五經(jīng)之研究法
緒說
一、大寶積經(jīng)
二、大集經(jīng)
三、維摩經(jīng)
四、思益經(jīng)
五、圓覺經(jīng)
《法華經(jīng)》之研究法
緒言
第一，諷讀經(jīng)文
第二，精思西土論軌
第三，閱覽東土古經(jīng)疏記
第四，分宗研究
法相五經(jīng)之研究法
緒說
一、大法鼓經(jīng)
二、勝鬘經(jīng)
三、楞伽經(jīng)
四、解深密經(jīng)
五、密嚴經(jīng)
涅槃三經(jīng)之研究法
一、遺教經(jīng)
二、金光明經(jīng)
三、大般涅槃經(jīng)
凈土經(jīng)典研究法
緒說
一、信愿門
二、持名門
三、觀相門
四、實相門
大乘律之研究法
緒說
經(jīng)本
疏記
阿含經(jīng)研究法與禪觀
一、阿含經(jīng)
二、阿含經(jīng)研究法
三、小乘之禪觀
行深般若的第一步
一、所修一切智相
二、所修道相智相
三、所修一切相智相
佛教兩大定律
第一章 因果循環(huán)律
第二章 不生不滅律
唯識研究
一百法
二心法與心所有法的關系
三五蘊與百法的關系
四八識萬法的體性
五識有四分
六阿賴耶識的異名
七阿賴耶識的四分
八阿賴耶識的能力不滅
九物質是什么
十四緣
十一十二因緣
十二名言的熏習
十三唯識學的宇宙觀
十四佛性
十五煩惱障同所知障
十六正行唯識和預備
十七六度
十八十地
十九三學
二十佛果
二十一真諦的唯識哲學觀
二十二天臺宗、賢首宗與唯識哲學的比較
二十三禪宗、凈土宗、密宗、律宗與唯識之比較
蟲葉集
藥師如來與念佛法門的關系
現(xiàn)代佛教中評論的總評
第一章 顯密之爭
第二章 大小乘之爭
第三章 性相之爭
第四章 禪教凈之爭
文學家如何能得應有之佛教常識
甲經(jīng)類
乙論類
談十二因緣
佛教唯識主義
一、世間學識的錯誤
二、佛教的真實
三、唯識義
四、能力不滅
五、能力相攝
六、能力不生
七、結論
意志非自由非不自由
佛教的辯證法
第一二諦與三諦
第二四句例與六句例
第三六相與十玄
說禪
從佛教徒的人格說起
第一章 佛教徒的三重人格
第二章 諍友連鎖
第三章 說善
第四章 說修行
第五章 明白人
三藏十二分教
第一節(jié)緒說
第二節(jié)三藏
第三節(jié)十二分教
三界
說戒
告中國佛教學院同人書
空與有
第一節(jié)緒說
第二節(jié)假名
第三節(jié)體用名
第四節(jié)二假三假四假
人生的兩大定律
緒說
第一定律
第二定律
輪回與因果
修行講話
不凈觀
息心
護口業(yè)
無常想
持戒
博學多聞
信心
思惟
慎口業(yè)
《心經(jīng)》之真妄合解
大悲
修行的比量
慎意業(yè)
戒懈怠
辨智愚
博學
生死問題
誡勸
不害
惜時
自利與自私
厭離心
觀佛
求知與力行
戒瞋
道場觀
出世間心與世間心
善惡的始源
章節(jié)摘錄
寺院殿堂佛像釋名 一、三門殿 兩大金剛因為寺院的大門，一般都是三門并立，中間一大門，兩旁各一小門，所以稱為三門殿。也有寫作山門殿的。古來寺院有許多院落，其中房舍稱堂或者寮，自宋崇寧二年（1103）以孔子廟為大成殿，于是佛寺建筑除稱堂寮之外，其主體部分也稱某某殿。佛寺三門殿內，在門的兩旁塑兩大金剛像，此即手持金剛杵（印度古代最堅固的兵器）警衛(wèi)佛的夜叉神，又名“執(zhí)金剛”。傳說佛常有五百執(zhí)金剛隨從侍衛(wèi)，其主要者名“密跡金剛”。世俗根據(jù)《封神演義》小說中的戲言，稱此像為哼哈二將，佛教經(jīng)典中是沒有這種名稱的?！ 《?、天王殿 這是三門內的第一重殿，殿中間供彌勒菩薩。彌勒菩薩像后供韋馱天，面向北。東西兩旁供四大天王像?！ ∷拇筇焱鯑|方天王名為“提多羅吒”，此云持國，能護持國土，領毗舍阇（此云顛狂鬼）、乾闥婆（此云香陰）神將，是帝釋天的主樂神，所以此天王手中持琵琶以作標幟，護東方弗提婆（此云勝）洲人民。南方天王名“毗琉璃”（此云增長），能令他人善根增長，所以手中持劍，領鳩槃荼（此云雍形鬼）、薜荔（此云餓鬼）神，護南閻浮提（此云勝金）洲人。西方天王名“毗留博叉”，此云廣目，能以凈眼觀察護持人民，領諸龍及富單那（此云臭餓鬼），所以手中纏繞一龍，護西瞿耶尼（此云牛貨）洲人。北方天王名“毗沙門”，此云多聞，有大福德，護持人民財富。右手持傘，表福德之義，護北郁單越（此云勝處）洲人（見《長阿含經(jīng)》卷一二《大會經(jīng)》）。世俗稱為四大金剛，這也是《封神演義》中的戲言，金剛與天王是不可混淆的?！ 浝掌兴_名“阿逸多”，是釋迦牟尼弟子，南天竺人。后來由人間生在兜率天內院中教化菩薩。據(jù)佛經(jīng)上說，釋迦牟尼佛的教法流傳一萬年。其后世界道德逐步提高，不再需要佛教，佛教便自行消亡了。再過八百余萬年后，彌勒菩薩由兜率天下生此世界成佛（見《增一阿含經(jīng)》、《彌勒上生經(jīng)》、《彌勒下生經(jīng)》）。也有把布袋和尚塑像，稱作彌勒菩薩的。我國五代時期，在浙江奉化有位和尚名“契此”，常攜布袋，教化群眾，很得群眾信仰。臨終時說了一首偈語：“彌勒真彌勒，分身百千億；時時示時人，世人自不識?！币虼耍藗冋J為布袋和尚是彌勒菩薩的化身，就在寺院的天王殿正中塑了他的像?！ ?/pre>編輯推薦
覺光法師宣讀禮贊文今乃禮贊現(xiàn)代高僧者，寄禪、虛云、太虛、諦閑、印光、弘一、倓虛、來果、圓瑛、廣欽、法尊、印順、白圣。隆蓮、圣嚴；贊曰：人間佛教，僧寶為重；八宗并弘，二三大革命；舍身如炬，持律如鐘；白山臥雪，寶島迎風；綿延一脈，四地同聲；祈我中華，法喜充盈?！ 〗衲硕Y贊護法大德者，楊文會、歐陽漸、丁福保、周叔迦、高鶴年、趙樸初；贊曰：人間佛教，護法為重；首開風氣，金陵刻經(jīng)；支那內學，濟濟出眾；創(chuàng)立佛協(xié)，撥亂反正；傳教修典，立言立功；濟世維摩，菩薩道行。 今乃禮贊佛學權威者，湯用彤、呂秋逸；贊曰：人間佛教，法施為重；佛史一部，世紀彪炳；源流兩講，理順文從；內典顯學，學府認同；學子莘莘，后繼成龍；含弘光大，悲智無窮。圖書封面
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