文化與信仰

內(nèi)容概要

決定社會(huì)全面發(fā)展的重要因素是一個(gè)民族的精神財(cái)富、民族精神和民族文化。基督教是俄羅斯精神生活中的一種強(qiáng)大的凝聚力，對(duì)俄羅斯文化產(chǎn)生過巨大影響。本書講述了俄羅斯文化與東正教的根源、自古至21世紀(jì)初各個(gè)不同的發(fā)展階段和文化與宗教的相互關(guān)系，揭示了俄羅斯文化與東正教在世界文化傳統(tǒng)背景下的發(fā)展規(guī)律及變化特點(diǎn)。書中首次融入了以前尚未發(fā)表過的珍貴史料、一系列最重要的史實(shí)、俄羅斯社會(huì)不同階層各種風(fēng)俗和歷史發(fā)展過程中的趣事、重要?dú)v史人物、主要藝術(shù)作品和相關(guān)的宗教哲學(xué)文獻(xiàn)等，使讀者產(chǎn)生身臨其境之感。作者以多元化的觀點(diǎn)，對(duì)不同的文化現(xiàn)象做出了深刻的分析，精辟地闡述了東正教與俄羅斯文化之間水乳交融的關(guān)系，折射出俄羅斯人的價(jià)值觀、宗教哲學(xué)觀、美學(xué)觀、歷史經(jīng)驗(yàn)和民族性等問題。

作者簡(jiǎn)介

作者：(俄羅斯)T.C.格奧爾吉耶娃 譯者：焦東建 董茉莉T.C.格奧爾吉耶娃，俄羅斯哲學(xué)博士、聯(lián)合國(guó)教科文組織哲學(xué)史和文化史教授、國(guó)際信息化研究院院士、聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育體系中心文化處處長(zhǎng)T.C.格奧爾吉耶娃女士在俄羅斯社會(huì)科學(xué)院工作多年，主講哲學(xué)史、俄羅斯文化史、俄羅斯歷史及現(xiàn)狀等課程。致力于哲學(xué)教育和文化發(fā)展等方面的研究工作，著述頗豐，治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，見解獨(dú)到，著作特點(diǎn)新穎。她不僅經(jīng)常參加哲學(xué)與文化國(guó)際研討會(huì)，而且還親自主持此類有利于教育體系研發(fā)和改革的活動(dòng)，她十分尊崇儒、釋、道，至今仍在深入研究中國(guó)文化主體——儒學(xué)對(duì)世界的影響。焦東建，1955年生；董萊莉，1957年生。分別于1982年和1984年畢業(yè)于河北大學(xué)外文系俄羅斯語(yǔ)言與文學(xué)專業(yè)，俄羅斯國(guó)立莫斯科文化藝術(shù)大學(xué)文化學(xué)博士：自1990年至今在莫斯科工作，在從事教學(xué)工作的同時(shí)，共同翻譯出版俄羅斯文化藝術(shù)方面的專著幾十部：《俄羅斯文化史》、《肖斯塔科維奇?zhèn)鳌?、《奧伊斯特拉赫》、《涅高茲談藝錄》、《斯特拉文斯基傳》、《羅斯特羅波維奇?zhèn)鳌?、《俄羅斯當(dāng)代鋼琴家特寫》、《演奏者與技術(shù)》、《音樂活動(dòng)心理學(xué)》、《當(dāng)代俄羅斯音樂家訪談錄》、《佳吉列夫傳》、《國(guó)際音樂盛會(huì)十屆柴可夫斯基國(guó)際音樂大賽剪影》、《俄羅斯當(dāng)代油畫家》等。

書籍目錄

原作者致中國(guó)讀者
原書前言
第一章　基督教歷史回溯
第二章　受洗前后羅斯國(guó)家的尊嚴(yán)及其變化（5-15世紀(jì)）
第三章　16到17世紀(jì)東正教在俄羅斯社會(huì)政治和文化生活中的特點(diǎn)及其作用
第四章　俄羅斯正教會(huì)地位的變化18世紀(jì)俄羅斯對(duì)歐洲文明的吸納
第五章　俄羅斯教會(huì)的積極活動(dòng) 東正教的崇高思想和精神道德在19世紀(jì)俄羅斯文化中的反映
第六章　19世紀(jì)末到20世紀(jì)初俄羅斯宗教哲學(xué)的復(fù)興及其對(duì)西歐文化的影響
第七章　革命年代、蘇聯(lián)時(shí)期以及蘇聯(lián)解體后的俄羅斯文化與東正教

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：拜占庭教堂建筑有兩種基本形式：帶有長(zhǎng)方形大廳的教堂和十字形地基和圓頂教堂。從平面設(shè)計(jì)圖上來看，帶有長(zhǎng)方形大廳的教堂是一種縱向延伸的建筑物，其內(nèi)部一般都矗立著兩排高大的柱子，它們將長(zhǎng)方形大廳劃分成三個(gè)、五個(gè)或更多的殿堂一前廳、中廳、正廳等；中廳面積最大，比位于兩邊的側(cè)廳高出許多；祭壇沒在長(zhǎng)方形教堂內(nèi)的東部，上方是一個(gè)凸出的半圓頂；教堂入口位于西邊?？拷鼥|部末尾和南北兩側(cè)的副堂與縱向殿堂相互垂直交叉，所以平面圖上的教堂建筑格式是基督教的主要象征“十”字架。另一種教堂建筑格式是“十”字地基和帶有圓頂?shù)慕烫?，這種格式帶有明顯的東方特色。從設(shè)計(jì)圖紙上看，這種教堂是一個(gè)正方形，四根粗大的立柱將教堂內(nèi)的空間分成九個(gè)網(wǎng)眼，每個(gè)網(wǎng)眼上方都有一個(gè)圓拱，這些圓拱支撐著整個(gè)教堂中央的大圓頂。圓頂象征著蒼穹，與圓頂相連接的拱頂相互垂直交叉，同樣形成一個(gè)正方形的“十”字架。后來，西歐開始接受長(zhǎng)方形教堂建筑格式，而拜占庭和東方各國(guó)卻采用了第二種建筑格式，即地基呈“十”字形和帶有大圓頂?shù)慕烫媒ㄖ袷?。俄羅斯東正教的大多數(shù)教堂都屬于這種“十”字形建筑格式。在中世紀(jì)所有的基督教祭祀用建筑物當(dāng)中，盡管相互之間存在著各種差異，建筑風(fēng)格、樣式、技術(shù)和內(nèi)部裝飾都有所不同，但是它們都屬于上述兩種建筑格式之一，即要么是長(zhǎng)方形教堂，要么是“十”字形地基和帶有圓頂?shù)慕烫谩?/pre>




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《文化與信仰:俄羅斯文化與東正教》是由華夏出版社出版的。





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