1987年度中國圖書獎

內(nèi)容概要

《文化社會學(第五版)》(司馬云杰著)是中國人自己撰寫的第一部系統(tǒng)地研究文化社會學的專著。
《文化社會學(第五版)》不僅較全面地介紹了這門學科的理論知識，而且運用新的科學方法研究了文化產(chǎn)生和發(fā)展的各種復雜變量關系與文化生產(chǎn)、儲存、分配、應用、傳播，增殖、沖突、變遷，調(diào)適、管理的社會過程及其發(fā)展規(guī)律。它涉獵了廣泛的人類文化史知識，更著重于人類現(xiàn)代社會文化生活的研究，從衣食住行、婚喪嫁娶，到宇宙觀、時空觀、人生觀、價值觀。作者書中說，“文化進步推動了人類文明”，“偉大的文化造就偉大的人格”?！段幕鐣W(第五版)》將伴隨您進行現(xiàn)代化的文化社會學思考。
 《文化社會學(第五版)》已成為多所大學的教科書和考研參考書。

作者簡介

司馬云杰，男，1939年11月生，河南清豐縣人，中國社會科學院研究員。著有《大道運行論》、《綿延論》、《盛衰論》、《心性靈明論》、《文化價值論》、《文化悖論》、《價值實現(xiàn)論》及《文藝社會學》、《文化社會學》、《中國文化精神的現(xiàn)代使命》。其中《文化社會學》獲1987年度中國圖書獎、第二屆北方15省市自治區(qū)哲學社會科學優(yōu)秀圖書一等獎；《文化價值論》、《文化悖論》獲第六屆北方15省市自治區(qū)哲學社會科學優(yōu)秀圖書獎；《大道運行論》獲第十屆華東地區(qū)哲學社會科學二等獎等。

書籍目錄

第五版序言
第四版序言
修訂版序言
再版前言
第一版自序
第一章  緒論——什么是文化
  一 一個長期爭論的概念
  二 文化的社會學含義
  三 文化的定義
  四 文化諸現(xiàn)象
第二章  文化社會學作為一門學科
  一 文化社會學的研究對象
  二 文化社會學研究的理論和方法
  三 文化社會學與其他學科的關系
  四 文化社會學研究的意義
第三章  西方古典文化社會學(綜合社會學時期)
  一 古典文化社會學產(chǎn)生的時代背景
  二 古典文化社會學的幾位先驅(qū)人物
  三 古典文化社會學的幾個流派
  四 從達爾文到摩爾根
第四章  文化社會學學科的確立(從綜合社會學到文化社會學)
  一 世紀交替中的社會學
  二 文化社會學學科的確立
  三 幾個主要學派的文化社會學思想
第五章  西方現(xiàn)代文化社會學(新的綜合時期)
  一 文化社會學與現(xiàn)時代
  二 轉(zhuǎn)向個人和心理的浪潮
  三 現(xiàn)代進化論的興起
  四 現(xiàn)代文化社會學的基本特征及發(fā)展趨勢
第六章  馬克思主義文化社會學
  一 馬克思作為人類文化的繼承者
  二 馬克思的文化社會學思想
  三 馬克思主義文化社會學思想的繼承和發(fā)展
第七章  文化的起源、積累和突變
  一 文化的起源
  二 文化的積累
  三 文化的突變
  四 文化悖論
第八章  文化·自然·生態(tài)——文化的生態(tài)系統(tǒng)
  一 何謂文化生態(tài)系統(tǒng)
  二 陸地河流海洋
  三 村落文化的生態(tài)分析
  四 城市文化生態(tài)的多變量關系
  五 沒有平衡,就沒有永恒
第九章  文化·歷史2層面——文化的時間、空間系統(tǒng)
  一 文化層
  二 文化叢
  三 文化圈
  四 文化區(qū)
  五 文化類型
  六 文化模式
第十章  文化·群體·社會——文化的社會系統(tǒng)
  一 社會系統(tǒng)
  二 文化血族民族
  三 文化階級階層
  四 小群體文化與副文化
  五 世界文化
第十一章  文化生產(chǎn)
  一 文化生產(chǎn)的特性
  二 文化增長及其相關變量
  三 文化的儲存、分配和應用
  四 現(xiàn)代文化生產(chǎn)
第十二章  文化傳播
  一 什么是文化傳播
  二 文化傳播是如何實現(xiàn)的
  三 文化增殖
  四 文化流
  五 文化傳播的社會功能
第十三章  文化沖突
  一 文化沖突的性質(zhì)
  二 文化分化
  三 文化整合
  四 文化適應
第十四章  文化變遷
  一 何謂文化變遷
  二 文化變遷的動因
  三 文化變遷的規(guī)律
  四 文化變遷的周期
  五 文化變遷的意義
第十五章  文化管理
  一 文化管理的性質(zhì)
  二 文化管理的社會機制
  三 文化管理的子系統(tǒng)
  四 文化管理的意義
第十六章  文化與社會化
  一 何謂人的社會化
  二 傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的教化比較
  三 再社會化與人格的多層次結(jié)構(gòu)-
  四 社會文化變遷與人格的發(fā)展
  五 文化的豐富多彩與人格的多種多樣
  六中國文化與中國人的性格
第十七章  文化與文明
  一 文明的含義
  二 文化與文明
  三 通向現(xiàn)代文明的不同道路
第十八章  文化與生活方式
  一 何謂生活方式
  二 文化與生活方式
  三 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式
第十九章  文化與現(xiàn)代化
  一 何謂現(xiàn)代化
  二 文化與現(xiàn)代化
  三 文化與經(jīng)濟改革
  四 文化與城市建設
  五 文化與科學技術(shù)應用
  六 文化與社會管理
  七 文化與現(xiàn)代人
第二十章  中國文化的現(xiàn)代化:新的綜合
  一 西方文化的魔力與中國文化的魅力
  二 西方文化的東移與中國文化的重建
  三 中國文化的現(xiàn)代化：新的綜合
附錄  我寫《文化社會學》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：現(xiàn)代的“野蠻人”不是從前的文明人退化的結(jié)果，而是他們尚未進化到現(xiàn)代人的文明階段。他在研究“圖騰崇拜”、“偶像崇拜”及“拜物教”一類宗教文化現(xiàn)象時，把它們與當時的道德發(fā)展聯(lián)系起來，說明這一切都是人類處在比較落后的各個階段上的社會現(xiàn)象。在婚姻制度上，他認為，在人類歷史上，在個體婚、外婚制實行以前，存在著一個公社婚（雜婚）的原始階段。拉伯克的這些看法是否真實可靠，還有待進一步研究證明。但在當時，這些看法是頗為新奇的。古典文化社會學研究中最著名的學者要算英國的人類學家愛德華.泰勒。泰勒是社會學史和文化人類學史上的進化論經(jīng)典作家，凡引證文化的定義及有關文化的學說，都不能不提到泰勒的名字及其著作《原始文化》（1871）。除此書之外，泰勒還著有《人類原始歷史的研究》（1865），但泰勒馳名世界的著作還是《原始文化》。該書是泰勒根據(jù)大量的民族學資料寫成的，它集中地、系統(tǒng)地表現(xiàn)了泰勒有關社會文化的進化論思想。他在該書中認為，人類文化史是自然史的一部分；從野蠻時代到現(xiàn)代社會是不斷進步的，雖然也有文化退化現(xiàn)象，但那畢竟是第二位的，而不是第一位的；文化是一個包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風俗以及人們在社會里所得到的能力和習慣在內(nèi)的一個復雜的整體，是社會發(fā)展過程中“遺留”下來的事物，它既是過去各個歷史階段的活的見證和紀念碑，又是在未來的形成和發(fā)展中發(fā)揮作用的社會遺產(chǎn)；文化是不斷進化和完善的，它構(gòu)成了一個由簡單到復雜的系列；文化發(fā)展的多樣性不在于種族本身，而在于人類心理的差別。泰勒的學說在堅持人類文化的進步性和反對種族主義者的“退化”論方面無疑是有積極意義的，但他把文化的發(fā)展看成是單一進化和數(shù)量上的加減或者像動植物的區(qū)系分布一樣，自然是帶有主觀隨意性的看法。泰勒對文化社會學的貢獻主要是用自然科學的方法具體研究了原始文化的產(chǎn)生、發(fā)展及其作為社會遺產(chǎn)的地位與作用。

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《1987年度中國圖書獎:文化社會學(第5版)》由華夏出版社出版。

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