民主的本性

內(nèi)容概要

　　一百七十余年前，托克維爾指出，七百年來(lái)在基督教世界發(fā)生的事件無(wú)一不有助于民主的到來(lái)，民主乃是出乎天意，不可阻擋，試圖遏制民土則無(wú)異于與上帝搏斗。百年來(lái)，托克維爾的判斷和預(yù)言早已躍出基督教世界，民主成為任何文明和民族都必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。如果民主是我們的命運(yùn)，那么理解民主就是理解我們自己。通過(guò)對(duì)托克維爾思想的深入解讀，法國(guó)著名政治哲學(xué)學(xué)者皮埃爾·馬南告訴我們，只有洞察民主的本性，掌握民主的政治藝術(shù)，我們才能在現(xiàn)代社會(huì)找到自由和德性之路。

作者簡(jiǎn)介

作者：(法國(guó))馬南 (Pierre Manent) 譯者：崇明 倪玉珍 編者：劉小楓

書(shū)籍目錄

中譯本說(shuō)明
中譯本導(dǎo)言
序言
導(dǎo)言
第一章 民主的定義
第二章 民主制與貴族制
第三章 民主平等的力量
第四章 社會(huì)權(quán)力
第五章 民主的柔和
第六章 民主時(shí)代的人
第七章 民主與人性
第八章 民主與宗教
第九章 民主與民主革命
結(jié)語(yǔ)
附錄政治哲人托克維爾

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：在這種狀況中，兩種態(tài)度、兩種策略可供民主時(shí)代的人進(jìn)行選擇：首先是努力消除這一不平等，辦法是達(dá)到他的競(jìng)爭(zhēng)者的水平甚至在可能的情況下超過(guò)他。這是美國(guó)商人的策略，它體現(xiàn)出某種“英雄主義”?；蛘撸驯人疫\(yùn)或者有機(jī)會(huì)比他更幸運(yùn)的競(jìng)爭(zhēng)者降低到他自己的水平，以此來(lái)消除他們之間的不平等，而這一態(tài)度的前提是嫉妒的激化。這兩種態(tài)度同樣適合民主社會(huì)，而民主社會(huì)是兩者的條件。但兩者并不同樣可能實(shí)現(xiàn)，社會(huì)狀況更有利于兩者之一，也就是后者。這就是為什么是在討論體現(xiàn)美國(guó)特征而非一般性的民主特征的事物的那一章里，美國(guó)商人的業(yè)績(jī)得到了描述。他的行為以民主為條件，在某種意義上表現(xiàn)了民主時(shí)代的人的特征，但就與這一社會(huì)狀況的親密程度而言，這一行為不如另一種被嫉妒所支配的行為。美國(guó)商人把他的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手視為和他平等的人；這是為什么他不能接受他更加富裕、更有進(jìn)取心、比他更加成功。[92]但他在自己和其他人之間做出嚴(yán)格區(qū)分，這是斗爭(zhēng)的條件；他尤其承認(rèn)市場(chǎng)的客觀性和游戲規(guī)則。在這兩個(gè)平等的人之間，競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則阻止了相互的認(rèn)同，從而限制了相似者觀念的支配。接受這一規(guī)則的前提是接受雙方的差異以及某種不平等；盡管這些差異是“偶然的”，注定被克服，但卻是真實(shí)的和正當(dāng)?shù)?。民主社?huì)最為強(qiáng)烈的傾向越來(lái)越試圖禁止這一接受，因?yàn)榘讶藗儦w結(jié)為相似者的嚴(yán)格要求是如此絕對(duì)。民主社會(huì)激發(fā)了所有人之間的競(jìng)爭(zhēng)，而正是處于競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中這一事實(shí)是民主精神所希望廢除的，因?yàn)榻邮芨?jìng)爭(zhēng)，意味著接受某種不平等的可能性和正當(dāng)性。如果我們嘗試對(duì)民主時(shí)代的人的處境加以總結(jié)，我們可以這樣說(shuō)：民主的社會(huì)狀況解散了社會(huì)紐帶，使得個(gè)體比鄰而居；每個(gè)人自認(rèn)為是構(gòu)成社會(huì)機(jī)體基礎(chǔ)的單元，彼此平等、相似；由此，影響每個(gè)人的因素都可能即刻普遍化為影響整個(gè)社會(huì)機(jī)體的因素。

編輯推薦

《民主的本性:托克維爾的政治哲學(xué)》是西方傳統(tǒng):經(jīng)典與解釋。

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