20幾歲要知道點(diǎn)國(guó)學(xué)常識(shí)

前言

　　汲取國(guó)學(xué)常識(shí) 豐富自身內(nèi)涵　　千年的歷史，孕育了燦爛豐富的中華文明。典籍浩瀚，治學(xué)之法各種各樣，哲學(xué)思想博大精深，文學(xué)成就燦若晨星，是先人留給我們最豐富的寶藏。中國(guó)的國(guó)學(xué)，是經(jīng)史子集，是生旦凈丑，是秦文，是漢賦，是唐詩，也是宋詞，是中華文明的根，是連接十幾億炎黃子孫的心靈之橋?！　‰S著近年來中國(guó)國(guó)力的不斷提升，越來越多的外國(guó)人不遠(yuǎn)千里來到中國(guó)，學(xué)習(xí)神秘的東方文化，使得曾經(jīng)一度被冷落的國(guó)學(xué)重新受到了國(guó)人的重視。從過去國(guó)學(xué)書被棄置在書店一角蒙上厚厚的塵埃，到現(xiàn)在百家講壇熱播，各種被解讀過的國(guó)學(xué)書成為暢銷書籍， “言必談國(guó)學(xué)”幾乎成為了國(guó)人的一種時(shí)尚?！　?ldquo;國(guó)學(xué)”，顧名思義，是一國(guó)所固有之學(xué)術(shù)也。清末以前本無國(guó)學(xué)一說，國(guó)學(xué)的興起其實(shí)是清末民初國(guó)人對(duì)西學(xué)東漸趨勢(shì)的應(yīng)對(duì)，是為了將東西方文化及學(xué)術(shù)區(qū)分開來而提出的概念。因此，“國(guó)學(xué)”一詞從創(chuàng)造之初就與被稱為現(xiàn)代學(xué)術(shù)的“西學(xué)”之間有著極其微妙的關(guān)系，國(guó)學(xué)的出現(xiàn)正體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)衰微、西學(xué)入侵，國(guó)人被迫重新尋找本國(guó)文化、重新定位整個(gè)民族的一種困惑情境?！　奈鲗W(xué)東漸迄今，國(guó)學(xué)的發(fā)展見證了中國(guó)人民族意識(shí)的重新覺醒，中國(guó)人民寄托在國(guó)學(xué)身上的，絕不僅僅是文化的發(fā)揚(yáng)那么簡(jiǎn)單，而是將整個(gè)中華民族的民族認(rèn)同精神深深地嵌入到了國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究當(dāng)中?！　?ldquo;國(guó)學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國(guó)學(xué)”，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期張之洞、魏源等人為了與西學(xué)相對(duì)，提出“中學(xué)”這一概念，并主張 “中學(xué)為體，西學(xué)為用 ”，一方面學(xué)習(xí)西方文明，同時(shí)又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。“五四”運(yùn)動(dòng)后期胡適等人針對(duì)性地提出“整理國(guó)故”的口號(hào)，主張“研究問題、輸入學(xué)理、整理國(guó)故、再造文明”，力圖從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋出中西文明的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)，為中國(guó)的新生尋找出路。上個(gè)世紀(jì)初期，章太炎先生創(chuàng)辦了“國(guó)學(xué)講習(xí)所”，是近代國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu)的開端?！　≌绿自谄洹秶?guó)學(xué)概論》中稱，國(guó)學(xué)之本體包括三個(gè)方面的內(nèi)容——經(jīng)史非神話、經(jīng)典諸子非宗教、歷史非小說傳奇。他還指出，治國(guó)學(xué)之方法為辨書籍的真?zhèn)巍⑼ㄐW(xué)、明地理、知古今人情的變遷及辨文學(xué)應(yīng)用?！　∏迦嗽?，開篇不談紅樓夢(mèng)，讀盡詩書也枉然。如今的年輕人，如果沒有一點(diǎn)國(guó)學(xué)常識(shí)，亦會(huì)遭來恥笑?！　「褂性姇鴼庾匀A。豐富的國(guó)學(xué)知識(shí)，能夠提升一個(gè)人的內(nèi)在素養(yǎng)，擴(kuò)大你的交際面。但是，國(guó)學(xué)書籍卷帙浩繁，如何又讀得完呢？莊子云：吾生也有涯，而知也無涯。這句話曾被無數(shù)人引為經(jīng)典，用來表達(dá)追求知識(shí)的執(zhí)著，卻偏偏忽視了這句話的后面還有一句，“以有涯隨無涯，殆己”?！　?guó)學(xué)包括中國(guó)古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)等社會(huì)科學(xué)知識(shí)、以及醫(yī)家、農(nóng)學(xué)、天文、歷法、算法、術(shù)數(shù)等自然科學(xué)知識(shí)，其中以儒家哲學(xué)為主流?！　?guó)學(xué)的分類方法有兩種： 一種是“四庫全書”的分類方法，它把國(guó)學(xué)分經(jīng)、史、子、集四大類?！　?ldquo;經(jīng)”是指儒家經(jīng)典，“史”指一些史學(xué)著作、文物典章、方志、禮俗等， “子”是指中國(guó)歷史上創(chuàng)立一個(gè)學(xué)說或?qū)W派的人物文集，“集”是歷史上諸位文人學(xué)者的總集和個(gè)人的文集?！　×硪环N是按內(nèi)容分類，開始分為三類：義理之學(xué)，闡明事物道理，也就是哲學(xué)；考據(jù)之學(xué)，從事歷史研究，也就是史學(xué)；辭章之學(xué)，從事詩詞散文以及章奏、書判等實(shí)用文體創(chuàng)作的，就是文學(xué)，及今天所說的文、史、哲等社會(huì)科學(xué)。后來又有人在此基礎(chǔ)上又加了兩個(gè)以補(bǔ)其不足：一是經(jīng)世之學(xué)，即治國(guó)馭民的政治、經(jīng)濟(jì)、法律等社會(huì)科學(xué)知識(shí)；二是科技之學(xué)，即聲、光、化、電等自然科學(xué)知識(shí)?！　≡?jīng)有人計(jì)算過，一個(gè)人從八歲開始，每天創(chuàng)除吃飯睡覺，只看《四庫全書》，看到八十也看不完。更何況國(guó)學(xué)博大精深，又何止一部《四庫全書》所能概括呢。這就給我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提出了新的要求——必須有選擇地去學(xué)習(xí)。　　就像認(rèn)字需要有字典，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)一樣需要一部領(lǐng)你入門的工具書。對(duì)于尚且對(duì)國(guó)學(xué)一無所知的年輕人，最最需要的，不是去讀那些深?yuàn)W的古文，而是去翻閱一部淺顯易懂的“國(guó)學(xué)詞典”，培養(yǎng)起對(duì)國(guó)學(xué)的熱愛?！　　?0幾歲要知道點(diǎn)國(guó)學(xué)常識(shí)》就是這樣一本入門級(jí)的國(guó)學(xué)大辭典，它像一個(gè)向?qū)?，把你帶入紛繁美麗的?guó)學(xué)世界。本書立足于經(jīng)、史、子、集的各個(gè)方面，對(duì)國(guó)學(xué)的整個(gè)體系進(jìn)行了全方位的梳理，從中摘取精華，剔除糟粕，盡可能地將五千年的中華文明在書中完美呈現(xiàn)。在這里，你可以接受儒家經(jīng)典的熏陶；在這里，你可以享受陽春白雪的沐??；在這里，你可以像古人一樣，接受文字的啟蒙教育……在這里，你什么都能做，什么都可以找得到?！　〈蜷_書吧，在油墨的芬芳中，尋找國(guó)學(xué)的醇香！

內(nèi)容概要

豐富的國(guó)學(xué)知識(shí)，能夠提升一個(gè)人的內(nèi)在素養(yǎng)，從而增加成功的機(jī)會(huì)。
本書《20幾歲要知道點(diǎn)國(guó)學(xué)常識(shí)》從文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、宗教等各個(gè)方面，對(duì)國(guó)學(xué)的整個(gè)體系進(jìn)行了全方位的梳理，從中摘取各個(gè)領(lǐng)域和學(xué)科的核心知識(shí)，將國(guó)學(xué)的一些基本常識(shí)集中呈現(xiàn)出來，為廣大讀者了解國(guó)學(xué)打開了一扇便捷之門，使讀者在掌握國(guó)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，提升自我的競(jìng)爭(zhēng)力，為今后的成功增加一項(xiàng)重要的砝碼。

書籍目錄

第一章  國(guó)學(xué)入門
  古代的“小學(xué)”是什么
  漢字的“六書”是什么
  “籀文”是什么樣的文字
  三十六個(gè)字母是什么時(shí)候創(chuàng)造的
  什么是“訓(xùn)詁學(xué)”
  “方言學(xué)”是研究方言的嗎
  什么是“音韻學(xué)”
  “文字學(xué)”怎樣研究文字
  “雙聲疊韻”是怎么回事
  什么叫作“反切”
  “四聲”都有哪四聲
  什么是“四聲八病”
  我國(guó)的第一部詞典是什么
  我國(guó)第一部記錄方言的著作是什么
  中國(guó)古代規(guī)模最大的字書是什么
  我國(guó)第一部字典是什么
  《三字經(jīng)》為什么能成為蒙學(xué)之冠
  《百家姓》有幾百家
  古代兒童的行為規(guī)范是什么
  《千字文》剛好一千字嗎
  什么是《增廣賢文》
  聲律入門的最佳啟蒙讀物是什么
  《唐詩三百首》有三百首唐詩嗎
  “四書五經(jīng)”具體指什么
  “夷”與“夏”有什么不同
  “莊周夢(mèng)蝶”是怎么回事
  “約法三章”是怎么來的
  什么是“助紂為虐”
  為什么聯(lián)姻會(huì)稱為“秦晉之好”
  “韋編三絕”是怎么回事
  “懸梁刺股”讀書的是誰
  “鑿壁借光”為什么是家貧苦讀的典范
  什么字“一字千金”
  “才高八斗”說的是誰
  “夢(mèng)筆生花”一詞是怎么來的
  什么叫作“江郎才盡”
  誰“余音繞梁”
  “曲高和寡”說的是誰
  “破鏡重圓”是怎么回事
  “人面桃花”形容的是什么
  “鬼斧神工”是說技藝高超嗎
  什么樣的美人“傾國(guó)傾城”
  “小巫見大巫”是怎么來的
  什么是“破天荒”
  “光風(fēng)霽月”形容的是天氣嗎
  “問鼎中原”是怎么來的
  為什么要“止談風(fēng)月”
  誰和誰“沆瀣一氣”
  什么是“小家子相”
  “牛衣對(duì)泣”比喻什么
第二章  文學(xué)
  我國(guó)第一部詩歌總集是什么
  “風(fēng)騷”指的是什么
  “漢賦四大家”是哪四位
  什么是“樂府詩”
  “古文運(yùn)動(dòng)”之“古文”是什么意思
  何謂“律詩”
  絕句起源于哪個(gè)朝代
  “宮體詩”源于何時(shí)
  什么叫“古體詩”
  近體詩指什么樣的詩
  山水詩源于何時(shí)
第一個(gè)有正式名稱的詩文派別是什么
  何謂“駢文”
  何謂“變文”
  什么是“話本”
  唐傳奇是一種怎樣的文學(xué)形式
  宋詞是怎么由來的
  何謂“小令”
  什么是“諸宮調(diào)”
  元曲是怎么發(fā)展來的
  什么是“彈詞”
  章回小說由何發(fā)展而來
  筆記小說都包括什么
  “總集”是什么
  “別集”是什么
  “思無邪”出自哪里
  “不平則鳴”是誰提出來的
  “建安七子”都有誰
  “三曹”是誰
  “竹林七賢”是哪七個(gè)人
  “初唐四杰”都有誰
  “唐宋八大家”都有誰
  “三蘇”是指哪三個(gè)人
  “蘇門四學(xué)士”都有誰
  “元曲四大家”都有誰
  “竟陵八友”都有誰
  中國(guó)山水詩的開創(chuàng)者是誰
  “天下文宗”是誰
  有“詩魔”和“詩王”之稱的人是誰
  “千古詞帝”是誰
  中國(guó)第一部有嚴(yán)密體系的文學(xué)理論專著是什么
  中國(guó)現(xiàn)存最早的一部詩文總集是什么
  “三言二拍”是指什么
  我國(guó)第一部在報(bào)刊上連載的長(zhǎng)篇章回小說是什么
  中國(guó)文學(xué)史上的第一部詞集是什么
  《古文觀止》是一部什么樣的書
第三章  史學(xué)
  何謂“正史”
  “二十四史”包括哪些
  “前四史”指哪幾本史書
  《史記》是一本什么樣的書
  第一本專寫一個(gè)朝代的史書是什么
  何謂“政書”
  “三通”指什么
  何謂“雜史”
  什么是“史鈔”
  “詔令奏議”指的是哪類公文
  “專史”是什么
  何謂“通史”
  什么是“斷代史”
  什么是“會(huì)要體史書”
  什么是“會(huì)典”
  “史評(píng)”是什么
  古代的“薦舉”是怎么回事
  什么是“征辟”
  什么是“禪讓制”
  什么是“分封制”
  “九品中正制”是怎么回事
  “三公九卿”指的是什么
  古代的“三省六部”都有哪些
  南書房是個(gè)什么樣的地方
  軍機(jī)處是個(gè)什么機(jī)構(gòu)
  理藩院是干什么的
  總理衙門是干什么的
  古代官員的升遷術(shù)語有哪些
  古代官員的貶謫術(shù)語有哪些
  何謂“丞相”
  古代的尚書是什么樣的官職
  清朝的八旗制度是怎么回事
  何謂“總督”
  什么是“巡撫”
  古代的“學(xué)士”是什么
  “侍郎”是什么官職
  都督、都尉與校尉有什么區(qū)別
  何謂“司馬”
  大夫、上大夫與士大夫有關(guān)系嗎
  什么是“御史大夫”
  “參知政事”是個(gè)什么官職
  軍機(jī)大臣都是些什么人
  樞密使、節(jié)度使與經(jīng)略使之間有什么關(guān)系
  古代的“中國(guó)”與“中華”是什么意思
  我國(guó)的“九州”有哪些
  何謂“四?！?br />  何謂“河西”、“江東”
  “山東”、“關(guān)東”分別代指哪些地方
  “關(guān)西”與“關(guān)中”有什么區(qū)別
  西域指哪些地區(qū)
  古代對(duì)死都有哪些諱稱
  “太牢”與“少牢”有什么區(qū)別
  何謂“家祭”
  朝儀、朝聘與朝覲各是什么樣的禮節(jié)
第四章  哲學(xué)
  《周易》講的是什么
  何謂“三易”
  什么是“河圖”
  如何理解“太極”
  “四象”是什么
  何謂“八卦”、“九宮”
  “五行”學(xué)說是怎么回事
  儒家“三禮”都有哪些
  “三從四德”的具體內(nèi)容是什么
  儒家的自我修身方法是什么
  “格物致知”是什么意思
  《中庸》的主張有哪些
  “修齊治平”指的是什么
  “己所不欲，勿施于人”是什么意思
  “孔門三戒”都有哪三戒
  《孝經(jīng)》是一本什么書
  儒家的“內(nèi)省”是怎么回事
  “身體發(fā)膚，受之父母”是什么意思
  “緯書”是什么書
  “讖緯”是怎么來的
  “七緯”都有哪些
  “三綱五常”具體指什么
  “三教”指的是哪三教
  “氣節(jié)”是怎么來的
  為何提倡“寡欲”
  為什么說“知恥”是做人的基本道德
  “圣賢”是一種什么樣的境界
  “君子”為什么被認(rèn)為是古代的完美人格
  “三不朽”都有哪些
  “君君臣臣父父子子”
  如何解釋“殺身成仁”是怎么來的
  “浩然之氣”是誰提出來的
  為什么說“人皆可以為堯舜”
  “人定勝天”是誰提出來的
  “正名”的含義是什么
  “禮治”、“德治”與“人治”有什么區(qū)別
  “小康”一詞源自哪里
  “坐忘”是怎么回事
  “合同異”是什么意思
  “離堅(jiān)白”講的是什么哲學(xué)觀點(diǎn)
  “王道”是什么樣的道
  “霸道”是什么樣的道
  “五德終始”講的是什么
  什么是“三玄”
  “理氣論”是一種什么理論
  王陽明“格竹”是怎么回事
  “理在心中”出自哪個(gè)典故
第五章  藝術(shù)
  文房四寶都有哪些
  漢字的四體書與十體書各指什么
  何謂“永字八法”
  陽文陰文是怎樣區(qū)分的
  隸書起源于何時(shí)
  楷書的形成年代是何時(shí)
  被譽(yù)為“天下第一行書”的作品是什么
  宋體宇的創(chuàng)始人是誰
  何謂“法帖”
  “顏筋柳骨”形容的是誰的字
  誰是“書圣”
  “宋四家”都有誰
  被譽(yù)為“唐人楷書第一”的作品是什么
  何謂“丹青”
  “三白法”是什么技法
  什么是“寫意”
  何謂“工筆”
  潑墨與破墨的區(qū)別在哪里
  何謂“皴法”
  “白描”是怎樣一種畫法
  何謂“十八描”
  誰是“畫圣”
  《清明上河圖》的作者是誰
  “八大山人”是誰
  “揚(yáng)州八怪”是哪八怪
  “吳門四家”都有誰
  “五音”指的是哪五音
  “十二律”是什么
  何謂“五聲二變”
  古代的“八音”指什么
  何謂“宮調(diào)”
  “雅樂”是什么樂曲
  “教坊”是什么地方
  最早的樂器是什么
  最早用于先民樂舞活動(dòng)的樂器是什么
  《高山流水》是怎么來的
  “梨園”是怎么來的
  “四功”、“五法”與“十?！备髦甘裁?br />  何謂“跑龍?zhí)住?br />  京劇臉譜是怎么來的
  何謂“同光十三絕”
  京劇“四大名旦”是誰
  昆曲起源于哪個(gè)朝代
  評(píng)劇最早叫什么
  皮影戲誕生于何時(shí)
  什么是“木偶戲”
  評(píng)彈起源于哪個(gè)城市
  秦腔的特點(diǎn)是什么
  越劇流行于哪一帶
  什么是”豫劇”
第六章  科學(xué)
  “大火”是星宿的稱謂嗎
  北斗七星是哪七顆星
  什么叫“分野”
  十二星次的名稱是什么
  “三垣”是什么
  二十四節(jié)氣是怎么劃分的
  中國(guó)最早的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說是什么
  “渾天說”是怎么一回事
  日晷是做什么用的
  刻漏是用來做什么的
  日歷是什么時(shí)候出現(xiàn)的
  什么是“閏月”
  閏月是怎樣安排的
  “正月”是怎么來的
  天干、地支是怎么來的
  中國(guó)第一部有完整文字記載的歷法是什么
  我國(guó)最古老的天文學(xué)著作是什么
  中國(guó)古代第一部數(shù)學(xué)專著是什么
  《海島算經(jīng)》是誰創(chuàng)造的
  “百雞問題”出自哪本書
  圓周率最早是由誰提出的
  正負(fù)數(shù)乘法法則最早出現(xiàn)于哪本書
  什么是“天元術(shù)”
  什么是“四元術(shù)”
  《數(shù)理精蘊(yùn)》是一部怎樣的書
  《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本什么樣的書
  中國(guó)現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著是什么
  《傷寒論》是一部什么樣的專著
  被古今醫(yī)家譽(yù)為“方書之祖”的是什么著作
  《醫(yī)宗金鑒》是哪個(gè)皇帝欽定的
  我國(guó)現(xiàn)存的第一部?jī)嚎茖Ｖ鞘裁?br />  麻沸散的創(chuàng)制者是誰
  扁鵲的名字是怎么來的
  “刮痧”是怎么回事
  中醫(yī)的“推拿”是怎么回事
  什么是“針灸”
  什么是“藥膳”
  “四診法”是誰創(chuàng)制的
  拔火罐最早應(yīng)用在什么地方
  “懸絲診脈”是怎么回事
  最早的手工業(yè)技術(shù)文獻(xiàn)是什么
  《天工開物》是一本什么樣的書
  目前發(fā)現(xiàn)的最早的筆是什么
  墨汁是怎么來的
  紙是如何產(chǎn)生的
  硯是怎么來的
  中國(guó)最早的印刷形式是什么
第七章  宗教
    “和尚”是怎么來的
  為什么和尚頭上會(huì)有戒疤
  “方丈”的本意是什么
  “施主”是怎么來的
  什么是“密宗”
  何謂“禪宗”
  《六祖壇經(jīng)》是一本怎樣的書
  什么是“羅漢”
  何謂“金剛”
  什么是“行腳僧”
  出家為什么要剃度
  “開光”是怎么回事
  佛家為什么管乞食叫“化緣”
  “舍利”是什么東西
  念珠的顆數(shù)是多少
  “敲木魚”是怎么來的
  袈裟是什么樣的
  百衲衣是怎么來的
  “浮屠”是什么意思
  何謂“真如”
  佛家的輪回觀是怎么回事
  “三界”指哪三界
  “三法印”指什么
  佛家的“三寶殿”指什么
  “六根清凈”是什么意思
  何謂“八戒”
  蓮花座是怎么來的
  何謂“水陸道場(chǎng)”
  “極樂世界“是個(gè)什么樣的地方
  “南無阿彌陀佛”是什么意思
  “八大菩薩“有哪些
  觀音菩薩是怎么來的
  “五百羅漢”是怎么來的
  “四大天王”指哪四個(gè)
  “十殿閻王”都有哪些
  唐僧的原型是誰
  “四大名剎”與“四大佛教”名山各指什么
  “喇嘛教“是什么樣的宗教
  “教外別傳”指什么
  道教是怎么來的
  何謂“全真道”
  何謂“三清”
  什么是“四值功曹”
  財(cái)神究竟是誰
  人們常說的“八仙”都有誰
  “急急如律令”是什么樣的咒語
  什么是“符咒”
  什么叫“齋醮”
  “天師”是什么樣的人
  道觀是怎樣來的
  何謂“洞天福地”
  “四大道教名山”都有哪些
  “中國(guó)道教第一宮”在哪里

章節(jié)摘錄

　　袈裟是什么樣的　　“袈裟”是梵文的音譯，意思是“不正色”。按佛教的規(guī)矩，取得僧人資格要經(jīng)歷剃發(fā)、染衣、受戒等幾道程序。染衣，表示從此舍棄美好裝飾，過簡(jiǎn)樸的生活。所以，僧服摒棄青、黃、藍(lán)、赤、白“五正色”及緋、紅、紫、綠、碧“五間色”，而染成銅青、泥褐、木藍(lán)色，稱為“三如法色”。　　這樣， “袈裟”也就成了僧服的專用名詞了。　　袈裟是為求解脫之人所穿的法服，因而有著“善哉解脫服”之稱；它更有著自利、利他的種種功德，所以也叫做福田衣。袈裟上的條紋有如田地一般，正是其代表“福田”的象征——田地有生長(zhǎng)的意義，代表了佛法的利己利人、種種功德的相互滋長(zhǎng)?！　∩怂┑聂卖?，原規(guī)定只有三衣：其中一件是“五衣”，即由5條布縫綴成的襯衣；一件是“七衣”，即由7條布縫綴成的上衣；一件是由9條以至25條布縫綴成的大衣（我國(guó)俗稱“祖衣”），是遇有禮儀或外出時(shí)穿著的?！　‖F(xiàn)在，世界各地的僧人服制都有所改變。但是，袈裟作為僧人的傳統(tǒng)服飾，還是令人們難以忘記?！　“亳囊率窃趺磥淼?中國(guó)又稱僧衣為“百衲衣”，因?yàn)橛械纳藶榱吮硎究嘈?，常拾取別人丟棄的陳舊雜碎的布片，洗滌干凈后，加以密縫拼綴而成衣，通稱為“衲衣 ”，也稱功德衣、無畏衣等。一般僧人常自稱“衲子”或“貧衲”，即由此而來后來。　　“浮屠”是什么意思 “浮屠”是佛教用語，是梵文“佛陀”的舊譯，一譯“浮圖”。“佛陀 ”的原意是“覺悟者”，而“佛”是“佛陀”的簡(jiǎn)稱。佛教徒對(duì)其教主釋迦牟尼尊稱為“佛陀”或“佛”。后來，佛經(jīng)中所記載的一切能“自覺” （ 大徹大悟）、“覺他”（使別人大徹大悟）、“覺行圓滿” （善于修身養(yǎng)性達(dá)到極致）者都稱為“佛陀”或“佛”。所以，“浮屠”就是指“佛”而言。　　但是，也有人把“佛塔”的梵文音譯為“浮屠”，因而也稱“佛塔”為 “浮屠”。常聽到的“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”中的“七級(jí)浮屠”就是“ 七級(jí)佛塔”的意思，即較高級(jí)的佛塔?！　『沃^“真如” “真”是真實(shí)不虛， “如”是如常不變，合真實(shí)不虛與如常不變二義，謂之真如。又“真”是真相，“如”是如此，真相如此，故名真如。真如是法界相性真實(shí)如此之本來面目，恒常如此不變不異，不生不滅，不增不減，不垢不凈，即無為法?！镀鹦耪摗氛f：“一切諸法，從本已來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞，唯是一心，故名真如。” 佛家的輪回觀是怎么回事 輪回又稱生死輪回、生死相續(xù)、輪回轉(zhuǎn)生，是說眾生由惑業(yè)之因（貪、嗔、癡三毒）而招感三界、六道之生死輪回，恰如車輪之回轉(zhuǎn)，永無止盡，故稱輪回。輪回本為古印度婆羅門教主要教義之一，佛教沿襲之并加以發(fā)展，注入自己的教義。婆羅門教認(rèn)為四大種姓及賤民于輪回中生生世世永襲不變。佛教則主張業(yè)報(bào)之前，眾生平等，下等種姓今生若修善德，來世可生為上等種姓，甚至可生至天界；而上等種姓今生若有惡行，來世則將生于下等種姓，乃至下地獄，并由此說明人間不平等之原因?！　?ldquo;三界”指哪三界 三界指眾生所居之欲界、色界、無色界?！　?.欲界 即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自他化自在天等六處，中包括人界之四大洲，下至無間地獄等二十處?！　?.色界 色為變礙之義或示現(xiàn)之義，乃遠(yuǎn)離欲界淫、食二欲，而仍具有清凈色質(zhì)等有情所居之世界。此界在欲界之上，沒有欲染，其眾生皆由化生；其宮殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色質(zhì)，故稱色界。　　3.無色界 指唯有受、想、行、識(shí)四心，而無物質(zhì)之有情所住之世界。此界無一物質(zhì)之物，亦無身體、宮殿、國(guó)土，唯以心識(shí)住于深妙之禪定，故稱無色界。　　……

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