國(guó)學(xué)是什么

前言

本來(lái)這是給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館同仁寫(xiě)的一份講稿。因?yàn)槲覀兾膶W(xué)館是北京奧運(yùn)會(huì)期間一個(gè)開(kāi)放的博物館，假如有外國(guó)朋友來(lái)館里參觀，問(wèn)我們：現(xiàn)在中國(guó)到處都講“國(guó)學(xué)熱”，那么“國(guó)學(xué)”到底是什么？我希望我們的館員們能夠給外國(guó)朋友一個(gè)滿(mǎn)意的回答。于是就把這個(gè)講稿確定為“國(guó)學(xué)是什么？——中國(guó)人應(yīng)該知道的國(guó)學(xué)基本知識(shí)”。    作為生活在有六千年文明古國(guó)的中國(guó)人，應(yīng)該讓自己生活在有淵源、有傳承的文化中，才能真切感受到自己生命的意義。這也就是我們常說(shuō)的歷史感。一個(gè)人不僅要有自己個(gè)人的生活記憶，而且要有自己民族文化的記憶，這樣你才能對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，你才能在自己現(xiàn)實(shí)的作為中感到光榮。這在過(guò)去幾乎是個(gè)常識(shí)問(wèn)題，而在今天卻被很多很多人忽視了。看看我們的身邊吧！我們今天的虛無(wú)感，我們今天的爭(zhēng)名逐利，我們今天的浮躁與喧囂，很多都源于我們對(duì)歷史文化的失憶。    我跟朋友們聊天時(shí)，曾經(jīng)打過(guò)一個(gè)比方：如果一個(gè)中國(guó)人和一個(gè)日本人，或是韓國(guó)人，穿戴一樣地站在一起，你能分出哪個(gè)是中國(guó)人？哪個(gè)是日本人或是韓國(guó)人嗎？回答是肯定的：不能。因?yàn)槎际屈S皮膚、黑頭發(fā)、黑眼睛，都是亞洲人的生理基因。那么為什么你叫中國(guó)人而他們叫日本人或韓國(guó)人呢？這是因?yàn)槟闵砩线€有一個(gè)跟他們不同的基因：文化基因。這個(gè)基因同樣流淌在你的血脈中。這個(gè)基因決定了你的語(yǔ)言、你的思維方式，你的生活習(xí)慣跟日本人或韓國(guó)人決不相同。而國(guó)學(xué)正是構(gòu)建這個(gè)文化基因最最核心的東西——任何一個(gè)中國(guó)人都不可以須臾離開(kāi)的東西。    無(wú)論男女老幼都應(yīng)該認(rèn)同我們的歷史。認(rèn)同我們的傳統(tǒng)文化。那是一個(gè)何等博大精深的文化寶庫(kù)??！認(rèn)同她，你才能擁有她；擁有她，你才能從中找到最積極最有生命力的寶藏充實(shí)自己。你才能產(chǎn)生強(qiáng)大的民族自信心和自豪感。    當(dāng)然，作為國(guó)學(xué)基本知識(shí)，本書(shū)只能介紹概括的、常識(shí)性的國(guó)學(xué)知識(shí)，使之成為熱愛(ài)國(guó)學(xué)的人們走進(jìn)國(guó)學(xué)寶庫(kù)的一把鑰匙。我衷心地希望每個(gè)走進(jìn)國(guó)學(xué)寶庫(kù)的人，都能找到自己最需要的寶藏。

內(nèi)容概要

國(guó)學(xué)是中國(guó)人對(duì)自己本源文化的認(rèn)同與堅(jiān)守。國(guó)學(xué)是流淌在中國(guó)人血液中的文化基因。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化面對(duì)西方文化沖擊的一次捍衛(wèi)。
 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館常務(wù)“掌門(mén)”李榮勝先生告訴你國(guó)人活著就應(yīng)該知道的……
《國(guó)學(xué)是什么》由中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館常務(wù)副館長(zhǎng)李榮勝先生解讀中國(guó)文化大符號(hào)！
《國(guó)學(xué)是什么》解讀忐忑根源，回歸傳世國(guó)學(xué)，提升幸福指數(shù)，破解文化密碼。

書(shū)籍目錄

總論 國(guó)學(xué)是中國(guó)人自己創(chuàng)造的本土文化
 一、“國(guó)學(xué)”一詞在近代出現(xiàn)只有一百多年
 二、從字典里探尋“國(guó)學(xué)”的定義
 三、應(yīng)該給國(guó)學(xué)一個(gè)明確的定義
第一部分 祖先留給我們多少傳統(tǒng)文化——廣義定義的國(guó)學(xué)中應(yīng)該知道的基本知識(shí)
 一、漢字和漢語(yǔ)是國(guó)學(xué)的第一大學(xué)問(wèn)
 二、《易經(jīng)》是中國(guó)哲學(xué)的起點(diǎn)
 三、國(guó)學(xué)中不包含科學(xué)與技術(shù)是一種缺失
 四、燦爛的古代文學(xué)與藝術(shù)滋養(yǎng)了中華民族
 五、孔子和他創(chuàng)立的儒學(xué)影響了中國(guó)2500年
 六、中國(guó)本土宗教——道教肇始于老莊學(xué)說(shuō)
 七、佛學(xué)與佛教是外來(lái)文化與中國(guó)文化相結(jié)合的典范
 八、國(guó)學(xué)是五十六個(gè)民族共同創(chuàng)造的
 九、輝煌的史學(xué)中蘊(yùn)藏著國(guó)家學(xué)說(shuō)
 廣義定義的國(guó)學(xué)點(diǎn)睛
第二部分 孔子和他創(chuàng)立的儒學(xué)影響了中國(guó)2500年——狹義定義的國(guó)學(xué)中應(yīng)該知道的常識(shí)
 一、中國(guó)唯一可與世界比肩的文化人——孔子其人其事
 二、國(guó)學(xué)經(jīng)典中的經(jīng)典——“四書(shū)五經(jīng)”的形成
 三、儒家的“心經(jīng)”——四書(shū)之一《大學(xué)》
 四、至高無(wú)上的道德準(zhǔn)則——四書(shū)之二《中庸》
 五、中國(guó)人的“圣經(jīng)”——四書(shū)之三《論語(yǔ)》
 六、儒學(xué)旗幟的捍衛(wèi)者——_四書(shū)之四《孟子》
 七、中國(guó)哲學(xué)的起點(diǎn)——五經(jīng)之一《易經(jīng)》
 八、歷代帝王的教科書(shū)——五經(jīng)之二《尚書(shū)》
 九、中華民族的創(chuàng)世史詩(shī)——五經(jīng)之三《詩(shī)經(jīng)》
 十、人類(lèi)走向文明的寶典——五經(jīng)之四《禮記》
 十一、歷史是有方向感的——五經(jīng)之五《春秋》
 狹義定義的國(guó)學(xué)點(diǎn)晴
結(jié)束語(yǔ)：國(guó)學(xué)是中華民族統(tǒng)一了數(shù)千年的文化基礎(chǔ)

章節(jié)摘錄

三、國(guó)學(xué)中不包含科學(xué)與技術(shù)是一種缺失    在我能夠讀到的闡述國(guó)學(xué)的著作中，還沒(méi)有見(jiàn)到哪一位學(xué)者把我國(guó)古代輝煌燦爛的科學(xué)與技術(shù)列入國(guó)學(xué)的。但是在我國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)典籍中，天文學(xué)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)、工學(xué)、商學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、水利學(xué)、建筑學(xué)、航海學(xué)……等等方面的著述可謂浩如煙海，它們當(dāng)然是國(guó)學(xué)的重要組成部分。大家仔細(xì)思考一下，便可以得出這樣的結(jié)論：中國(guó)傳統(tǒng)文化大廈怎么能離開(kāi)科學(xué)與技術(shù)的支撐呢？這應(yīng)該是不言而喻的事情。    當(dāng)然，關(guān)于中國(guó)古代科學(xué)與技術(shù)今天的人們知道得比較多了，我們從幾個(gè)小故事談起?！捌鹚阑厣边@個(gè)成語(yǔ)是怎么來(lái)的？    傳說(shuō)有一位叫扁鵲的名醫(yī)，其實(shí)他生活在黃帝時(shí)代，距離今天五千年了。春秋時(shí)代也出了一位名醫(yī)叫秦越。由于他醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，人們就把他叫做“扁鵲”。所以后來(lái)文字記載的扁鵲大都是春秋時(shí)代的扁鵲，這個(gè)人的真名就被忘記了。我們也權(quán)且把他就當(dāng)做扁鵲吧。有一次扁鵲到了一個(gè)叫虢（音：guo）國(guó)的地方，聽(tīng)見(jiàn)宮里哭聲連天。他就問(wèn)這個(gè)衛(wèi)士發(fā)生了什么事？衛(wèi)士告訴他太子剛剛死去。他就問(wèn)：太子得的什么?。啃l(wèi)士說(shuō)：我也不清楚，就是一開(kāi)始喘不上氣來(lái)，后來(lái)血脈就沒(méi)了，然后就氣絕身亡了。扁鵲一聽(tīng)，趕緊讓衛(wèi)士去告訴國(guó)君，說(shuō)我有辦法把太子救活。衛(wèi)士不相信，說(shuō)那么多太醫(yī)都救不活他，你怎么就能把他救活呢？扁鵲說(shuō)：你趕緊通報(bào)吧！衛(wèi)兵就趕緊進(jìn)去通報(bào)了。老國(guó)君一聽(tīng)扁鵲來(lái)了，三腳并作兩步地親自出來(lái)迎接。扁鵲給太子檢查后，一摸他的腳心還是熱的，就立刻告訴老國(guó)君，太子得的病叫“尸厥癥”，是陰陽(yáng)失調(diào)的結(jié)果。其實(shí)他沒(méi)死，是一種假死，我能治好。這可能就是我們今天說(shuō)的急性休克。說(shuō)著，扁鵲就拿針刺了太子的幾個(gè)穴位，太子果然蘇醒過(guò)來(lái)。然后又用灸法燎薰他的兩肋，太子就能坐起來(lái)了。最后配制了幾副湯藥，經(jīng)過(guò)十幾天調(diào)理，太子真的可以重新處理政事了。這個(gè)事情一傳十、十傳百，人人皆知。后來(lái)就有了“起死回生”這個(gè)成語(yǔ)。這個(gè)歷史傳說(shuō)故事也就說(shuō)明了中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的發(fā)達(dá)，發(fā)達(dá)到了可以“起死回生”的地步。    我國(guó)的中醫(yī)是伴隨著中國(guó)猿人的進(jìn)化最早產(chǎn)生的學(xué)術(shù)之一。如果從“神農(nóng)嘗百草”的傳說(shuō)算起，那就相當(dāng)于新石器時(shí)代，大約距今七八千年前。那時(shí)已經(jīng)發(fā)明了原始農(nóng)業(yè)和畜牧。所謂“嘗百草”，就是通過(guò)自己身體試驗(yàn)了解各種“草”的治療作用。如果按文字記載算起，從殷墟出土的商代甲骨文中，就已經(jīng)有了“蠱”（腹內(nèi)寄生蟲(chóng)?。┖汀褒x”（蛀齒）一些病癥的記載與分類(lèi)，大約距今三千多年。我國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)理論與臨床實(shí)踐相結(jié)合的古典醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》，成書(shū)的時(shí)間大約距今2300多年。    我國(guó)古代的醫(yī)學(xué)典籍非常豐富。《傷寒論》、《金匱要略》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《難經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》、《足臂十一脈灸經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《本草綱目》等等，我們隨口就可以列出很多。不少早期的醫(yī)學(xué)著作以及著作中記載的理論與臨床方法、藥方等早在秦漢時(shí)代就傳播到朝鮮、日本、東南亞和中亞細(xì)亞各國(guó)，到了宋、元時(shí)期中醫(yī)也傳播到非洲和歐洲。可以說(shuō)中醫(yī)為全世界的健康都做出過(guò)貢獻(xiàn)。    比如，著名的英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文就稱(chēng)李時(shí)珍的《本草綱目》是“中國(guó)古代的百科全書(shū)”。因?yàn)椤侗静菥V目》不僅記述了1892種藥物，還記載了一萬(wàn)一千多個(gè)藥方，同時(shí)涉及了自然科學(xué)的許多領(lǐng)域，諸如動(dòng)物、植物、化學(xué)、礦物、地質(zhì)、農(nóng)學(xué)、天文、地理等學(xué)科。又比如《三國(guó)演義》中描述的華佗為中毒箭的關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒的故事，其實(shí)，那就是早在1800年前的中醫(yī)外科手術(shù)。華佗當(dāng)時(shí)做外科手術(shù)用的麻醉劑叫麻沸散，比現(xiàn)代西醫(yī)外科發(fā)明麻醉劑早了700多年。再比如：宋代宋慈寫(xiě)的《洗冤集錄》，成書(shū)于1247年，稱(chēng)得上是世界上第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)專(zhuān)著。比意大利人菲德里寫(xiě)的西方最早的法醫(yī)學(xué)專(zhuān)著早了三個(gè)半世紀(jì)。    中國(guó)的中醫(yī)在數(shù)千年的醫(yī)療實(shí)踐中，形成了一套完整的、系統(tǒng)的中醫(yī)中藥學(xué)，在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域是獨(dú)一無(wú)二的。近些年很多發(fā)達(dá)國(guó)家都在立法批準(zhǔn)中醫(yī)中藥進(jìn)入他們的國(guó)家。最讓我不能理解的是，現(xiàn)在有一些自認(rèn)為讀了幾本書(shū)，喝了一點(diǎn)洋墨水的中國(guó)人否定中醫(yī)，我覺(jué)得這些人太不了解中醫(yī)了。中國(guó)人能夠從遠(yuǎn)古時(shí)代健康地活到今天，還能坐在這里討論國(guó)學(xué)問(wèn)題，中醫(yī)的功勞是不可磨滅的，并且中醫(yī)還將永遠(yuǎn)傳承下去。    雌雄飛劍的故事    這個(gè)故事發(fā)生在春秋時(shí)代。當(dāng)時(shí)吳國(guó)的實(shí)力很強(qiáng)大。吳王聽(tīng)說(shuō)有一對(duì)鑄劍技藝奇絕的夫婦，男的叫干將，女的叫莫邪（音：ye）。這對(duì)夫婦造出的劍天下聞名，削鐵如泥。吳王還聽(tīng)說(shuō)他們可以造雌雄飛劍。一心想稱(chēng)霸天下的吳王特別想得到這種劍。于是把這對(duì)夫婦召進(jìn)宮里，要求他們一年之內(nèi)必須造出雌雄飛劍，否則殺掉全家。這對(duì)夫婦沒(méi)辦法，只能接受了這個(gè)命令。半年過(guò)去了。有一天莫邪給丈夫送飯的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)丈夫?qū)χ鵁拕t在偷偷地抹淚。妻子就問(wèn)丈夫出什么事了。丈夫說(shuō)，當(dāng)年我?guī)煾到涛以齑菩埏w劍的時(shí)候，不是隨便就能造出來(lái)的，最后師傅自己跳進(jìn)了煉劍爐才煅造出來(lái)雌雄飛劍。妻子聽(tīng)完什么話(huà)都沒(méi)說(shuō)就回屋了。幾天以后，妻子為了煉成雌雄飛劍，保全丈夫和全家人的性命，自己勇敢地跳進(jìn)了煉劍爐。過(guò)了幾個(gè)月飛劍煉成了，果然是一對(duì)雌雄飛劍。干將沒(méi)有成功的喜悅，只有無(wú)限的悲痛。他懷念妻子，就把雌劍命名為莫邪，雄劍命名為干將。到了送劍的那一天，他把兒子叫到跟前，說(shuō)我今天給吳王送劍，一去就回不來(lái)了。吳王得到這對(duì)雌雄飛劍后，肯定會(huì)擔(dān)心我再給別人造同樣的劍，他一定會(huì)殺掉我的。所以我把干將劍留給你，我只帶著莫邪劍去見(jiàn)他，不讓這對(duì)飛劍在人間造孽。就這樣干將把劍獻(xiàn)給了吳王，吳王果然把他殺了。后來(lái)，干將的兒子拿了干將劍替父母報(bào)了仇。    這當(dāng)然是個(gè)歷史傳說(shuō)。但這實(shí)際上是描述了中國(guó)古代冶鐵術(shù)的發(fā)達(dá)。說(shuō)明那個(gè)時(shí)候冶鐵技術(shù)已經(jīng)到了一個(gè)非常高的水平，所以才會(huì)產(chǎn)生這樣動(dòng)人的傳說(shuō)。1965年，考古工作者從湖北的一座春秋戰(zhàn)國(guó)墓里發(fā)掘出了越王勾踐的佩劍，大體上就是上面那個(gè)傳說(shuō)的年代。把劍上的泥土、灰塵等擦去以后，居然寒光閃閃。歷經(jīng)2000多年，佩劍沒(méi)有氧化銹蝕的痕跡，上頭有八個(gè)篆字“越王勾踐自作用劍”，歷歷在目。這把劍現(xiàn)在保存在湖北博物館里。    根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，新石器晚期（大約六七千年前），我們的祖先就進(jìn)入了銅器石器并用的時(shí)代。也就是說(shuō)我國(guó)的原始冶煉從那個(gè)時(shí)候就開(kāi)始了。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)的冶煉技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。與西方相比，十八世紀(jì)初法國(guó)人研制出可鍛鑄鐵，在歐洲作為重大發(fā)明廣為公告時(shí)，我國(guó)的可鍛鑄鐵的使用已有兩千多年的歷史了。    P46-49

編輯推薦

你將國(guó)學(xué)和你的生活分開(kāi)有多久了？你還在聽(tīng)那些國(guó)學(xué)“磚家”的侃侃而談嗎？    讀《國(guó)學(xué)是什么》，知“什么是國(guó)學(xué)”，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館常務(wù)副館長(zhǎng)李榮勝以自己多年從事文化研究成果，告訴你真正的“國(guó)學(xué)”應(yīng)該是這個(gè)樣子……

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