密宗的源流

內(nèi)容概要

　　本書講密法的形成因緣、發(fā)展情況、修證體系，以及顯密教的異同等，介紹了密宗的根本心要經(jīng)典，讓行者通過體悟密宗內(nèi)在密意，得到完整的密法傳承、圓滿成就。

作者簡介

　　洪啟嵩
　洪啟嵩先生少年時開始修學禪法，二十幾歲開始教授禪法，并多年閉關(guān)修持各派禪法，在中國大陸、臺灣地區(qū)以及北美各國的高等學院與寺院禪堂舉辦數(shù)百次禪學講座與禪修訓練，對于人的身心氣脈的改造、身心境界的提升，有深入研究與修證。
　洪啟嵩先生幾十年來在大小乘禪法、顯密教禪法、南傳北傳禪法、漢傳藏傳禪法、教下與宗門禪法等均有深入與系統(tǒng)的研究與講授，在海內(nèi)外已出版各種禪學著作上百種。
洪肩高九生發(fā)愿構(gòu)建適宜當代入的十華禪學修體系，以中華禪為根本，來弘揚中華傳統(tǒng)文化，來引導當代世界文明。
洪啟嵩先生認為，應“依禪出教”，“藉教悟宗”。并且堅信，“中國佛學的特質(zhì)在禪，中國文化的特質(zhì)也在禪”；“中華禪是中國佛學的精華，同時也是中國文化的精華”。

書籍目錄

緣起
序
第一章 密宗殊勝的源流
 密教的形成與因緣趨勢
 密教絕對是佛法
 迅疾證人果德的密教
 真俗二諦相融的密法
 寬廣方便的密法
 直接契人法性的密法
 法界實相的詮釋
 內(nèi)證實修的現(xiàn)觀
第二章 密法的發(fā)展
　密教獨立的時代
　密教發(fā)展的根據(jù)地
　密教成立的傳說
　純正密教的完成
　中國密教的發(fā)生
　中國開元三大士的密教弘傳
　密教東傳日本
　中國密法的衰退
　印度密教思想的源流
　印漢密教和印藏密教的兩線發(fā)展
　印度密教的滅亡
　藏密初傳
　藏密的興盛
　藏密的退墮與再興
　中國現(xiàn)代密教的重生
第三章 顯教與密教的異同
 以判教說明顯密異同
 顯密修法的異同
第四章 密教根本心要經(jīng)典
 密教經(jīng)典的分類法
 中期漢地密教重要經(jīng)典
 后期藏地密教重要經(jīng)典
結(jié)語
附錄

章節(jié)摘錄

　　因應于因緣世間的需求　　自古以來，我們認為有一種超越世間的力量：像神祗，而它的身語意是和人類相似的。這樣觀點的產(chǎn)生，和人類自身存在有關(guān)系，也和人類自身無限的需求有關(guān)系。因為人類希望得到生命無限的自由，希望得到生命無限的延續(xù)，希望得到無窮無盡的生活空間，所以人類希望的需求，會通過自己的身、語、意來實踐它。　　所以在印度佛法當中，也必然地產(chǎn)生身、語、意三者的秘密意。也因此自古有聲音常住、音聲具有神秘力量的觀點在婆羅門教中產(chǎn)生。　　所以婆羅門教中有許多咒語，而身體的秘密意也在哈達瑜伽體位法的操作運用中。當佛陀尚未出生時，婆羅門教已有很多思維的方便。所以身、語、意三種秘密的操作，在印度傳統(tǒng)的婆羅門教中，是被視為很自然而有效的動作。　　佛陀開悟之后，起先拒絕咒語流入佛法的體系，因為佛陀首先要斷除印度傳統(tǒng)宗教中，一些尚未經(jīng)過正確思維的見解進入佛法?！　〉谡麄€印度環(huán)境的相應過程中，佛陀逐漸接受一些咒語。佛法跟印度文化長久相應的過程中，佛法逐漸升華這些咒語，并以空性為基礎，使身、口、意從如幻中顯示出它的正面影響。　　……

編輯推薦

　　密宗形成于印度，在唐朝時經(jīng)“開元三大士”傳到中國，后開展出金胎兩部大法，并東傳至日本而形成東密。后期的密法則流傳至中國藏地，成為藏傳佛教的主流。本書清楚地說明了密法的形成、發(fā)展和修證，介紹了密教各派的經(jīng)續(xù)、源流、見地、傳承，幫助行者圓滿成就。

圖書封面

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無

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