蓮師大圓滿教授講記

內(nèi)容概要

本書(shū)講述了藏傳寧瑪派最殊勝的修持方法一一大圓滿法的“智慧法爾解脫”，讓讀者可以直接領(lǐng)受遠(yuǎn)離一切清凈與染污，直顯本來(lái)面目，在心中自然現(xiàn)起大圓滿的境界，現(xiàn)證如同蓮師的廣大圓滿境界。

作者簡(jiǎn)介

　　洪啟嵩，洪啟嵩先生少年時(shí)開(kāi)始修學(xué)禪法，二十幾歲開(kāi)始教授禪法，并多年閉關(guān)修持各派禪法，在中國(guó)大陸、臺(tái)灣地區(qū)以及北美各國(guó)的高等學(xué)院與寺院禪堂舉辦數(shù)百次禪學(xué)講座與禪修訓(xùn)練，對(duì)于人的身心氣脈的改造、身心境界的提升，有深入研究與修證。洪啟嵩先生幾十年來(lái)在大小乘禪法、顯密教禪法、南傳北傳禪法、漢傳藏傳禪法、教下與宗門禪法等均有深入與系統(tǒng)的研究與講授，在海內(nèi)外已出版各種禪學(xué)著作上百種?！　『閱⑨韵壬l(fā)愿構(gòu)建適宜當(dāng)代人的中華禪學(xué)修體系，以中華禪為根本，來(lái)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，來(lái)引導(dǎo)當(dāng)代世界文明?！　『閱⑨韵壬J(rèn)為，應(yīng)“依禪出教”，“藉教悟宗”。并且堅(jiān)信，“中國(guó)佛學(xué)的特質(zhì)在禪，中國(guó)文化的特質(zhì)也在禪”；“中華禪是中國(guó)佛學(xué)的精華，同時(shí)也是中國(guó)文化的精華”。

書(shū)籍目錄

緣起
序言
第一篇 大圓滿一一密法的究竟心髓
　第一章 抉擇大圓滿見(jiàn)
　 小乘的根本見(jiàn)地
 　大乘的見(jiàn)解
 　人手印的見(jiàn)地
 　大圓滿的見(jiàn)地
　第二章 大圓滿的殊勝
 　大圓滿的特色
 　大圓滿的肯定四原則
 　大圓滿的四種果德
 　大圓滿的四項(xiàng)實(shí)修方便
　第三章 大圓滿的皈敬頌
 　皈敬頌
　　……
第二篇　蓮師大圓滿教授
附錄　大圓滿的見(jiàn)地

章節(jié)摘錄

　　這樣的境界是會(huì)廣大沒(méi)有任何的執(zhí)著，所以是無(wú)實(shí)、廣大、獨(dú)一、任運(yùn)的境界，赤赤裸裸地顯現(xiàn)出來(lái)，就像鯉魚(yú)躍出龍門一般，或是像日出時(shí)日輪跳出海面，剎那間就跳出來(lái)了?！　∵@個(gè)境界是在我們所有意識(shí)層、意識(shí)的境界、整個(gè)識(shí)浪平伏的時(shí)候，在剎那之間整個(gè)法性像日出時(shí)，日輪浮現(xiàn)一般的狀況?！　∫?yàn)樵谶@種境界里，“若起不起”，整個(gè)識(shí)浪平息不起的時(shí)候，智慧宛如日輪一般就跳出來(lái)了，或像鯉魚(yú)躍龍門，“啵”一聲跳出水面，這時(shí)，整個(gè)境界赤裸裸、圓滾滾的無(wú)邊無(wú)際地展現(xiàn)。　　也因此我們可以感受到密宗常常運(yùn)用形相來(lái)表征一些境界，所以密教常用日輪或月輪來(lái)表達(dá)法性。或以金胎兩界的大日如來(lái)的表達(dá)，一是在胎藏界大日如來(lái)是法界定印，在金剛界的大日如來(lái)它代表五智的成就，是智拳印；那另外它表達(dá)方式是在一個(gè)蓮花上，一個(gè)圓滾滾的日輪，或是月輪，無(wú)論月輪或日輪都是代表法性。　　像龍樹(shù)菩薩，傳說(shuō)他每次講經(jīng)會(huì)現(xiàn)起月輪時(shí)，都沒(méi)有看到人，只聽(tīng)聞到聲音和看到一抹月輪在那邊，這是進(jìn)入月輪三昧。這樣的顯現(xiàn)，也代表他進(jìn)入法性的境界。　　所以這是一種表征的方式，可是一旦執(zhí)著這種表征的時(shí)候，又被執(zhí)著掉了；當(dāng)然我們可以觀想日輪，修成日輪觀。但是，如果修到這日輪無(wú)法改變，充其量只是一種三昧定境而已，而不是法性的顯現(xiàn)?！　　?/pre>








圖書(shū)封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(88)
勉強(qiáng)可看(642)
一般般(109)
內(nèi)容豐富(4545)
強(qiáng)力推薦(372)


 


    蓮師大圓滿教授講記 PDF格式下載