法脈

內(nèi)容概要

禪門(mén)強(qiáng)調(diào)[不立文字、教外別傳]，禪的心法奧義，就在代代祖師們的心心相印間流傳。不知禪的源流，無(wú)法體會(huì)歷代禪師的興教苦心，亦不能真正實(shí)踐大乘佛法的菩薩精神，唯有法脈相傳，才是最真實(shí)的佛陀教化。

作者簡(jiǎn)介

　　圣嚴(yán)法師，人間比丘圣嚴(yán)法師，1930年出生于江蘇南通，十三歲出家，曾于美濃閉關(guān)六年，一九七五年榮獲日本立正大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。歷任中華學(xué)術(shù)院佛研所所長(zhǎng)，東吳、文化大學(xué)教授，并創(chuàng)立中華佛學(xué)研究所，一生奉獻(xiàn)于教育及學(xué)術(shù)工作不遺余力?！　》◣煬F(xiàn)任農(nóng)禪寺與紐約東初禪寺住持，也是國(guó)際知名的禪師，他傳承臨濟(jì)與曹洞兩宗，不僅深入經(jīng)藏，融通各派，更以自然生動(dòng)的方法指導(dǎo)禪修，隨機(jī)應(yīng)教，使各種文化背景的人士均能接受，著有中英日文著作百余種，被譯為多國(guó)語(yǔ)言，廣布世界各地?！　〗陙?lái)，為更進(jìn)一步推廣文化、教育、弘法及修行等悲愿，將佛法落實(shí)人間，于一九八九年開(kāi)創(chuàng)法鼓山，籌辦法鼓大學(xué)，推動(dòng)“提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間凈土”理念，荷擔(dān)起現(xiàn)代佛教繼往開(kāi)來(lái)的神圣使命。

書(shū)籍目錄

禪的源流
　古印度的禪
　瑜伽派的禪
　印度佛教的禪
從印度禪到中國(guó)禪
　印度禪的方法
　中國(guó)禪的方法
　中國(guó)禪宗的禪
　純禪時(shí)代
　禪機(jī)時(shí)代
　禪的轉(zhuǎn)變
　公案禪與默照禪
禪修方法的演變
　菩提達(dá)摩的禪修方法
　四祖道信的禪修方法
　五祖弘忍的禪修方法
　六祖惠能的禪修方法
　六祖惠能以后的禪修方法
　南泉斬貓的公案
　如何參公案
　長(zhǎng)蘆禪師的《坐禪儀》
【圣嚴(yán)法師法脈】
出家與回家
　　

章節(jié)摘錄

　　在佛教之前，印度人已經(jīng)有了用來(lái)作為人與神溝通或相融相契的修行方法。印度的古宗教和由古宗教產(chǎn)生的各派哲學(xué)思想，便是經(jīng)由禪（dhyana）的修持方法而得到的成果。禪的修行生活被視為圣者所必經(jīng)的過(guò)程。所以，凡要切身體驗(yàn)宗教生活，僅靠奉獻(xiàn)和祭祀是不夠的。一定要以全部生命過(guò)程中的某一個(gè)階段，作為到森林里去全心修行禪的方法。解脫物欲塵累的煩惱，須靠禪的修行以產(chǎn)生智慧，一旦物欲塵累的煩惱豁然脫落之際，智慧自然顯現(xiàn)，即被尊為圣者?！　」糯《鹊母髋勺诮蹋m無(wú)不用禪的修行方法，似乎并沒(méi)有統(tǒng)一的層次說(shuō)明，即使各派均有其修行禪定的歷程，但仍不是統(tǒng)一的，也不甚明確。只是依照各派創(chuàng)始人的個(gè)別體驗(yàn)之不同，而所設(shè)的分界也不一致?！　〉搅朔鸾痰氖甲驷屽饶材岱鸬臅r(shí)代，其初期的修行生活，也與印度古宗教家們的修行生活相似。 　　……

編輯推薦

　　佛陀拈花，尊者微笑，達(dá)摩東來(lái)，祖師悟道，唯有法脈相傳，才是真實(shí)佛教。

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