管理的新角色

內(nèi)容概要

　　美國(guó)究竟是怎樣的一個(gè)國(guó)家？許多人都對(duì)這個(gè)問題充滿好奇，有人認(rèn)為美國(guó)是經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的國(guó)度，有人欣賞美國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，有人向往美國(guó)多元的文化藝術(shù)，面對(duì)如此豐富多彩的答案，我們?nèi)绾尾拍茏x懂美國(guó)？世界級(jí)管理學(xué)大師彼得·德魯克從政治、經(jīng)濟(jì)和管理學(xué)角度入手，解讀笑國(guó)社會(huì)發(fā)展和美國(guó)民眾生活中的各種現(xiàn)象，為我們認(rèn)以美國(guó)打開了新的窗口，《管理的新角色》共有14篇文章，皆是彼得；德魯克在20世紀(jì)中期到20世紀(jì)90年代發(fā)表的，前后跨越40余年，通過閱讀《管理的新角色》，能夠比我們更加懂得美國(guó)社會(huì)和美國(guó)民眾。并且更深入地了解美國(guó)社會(huì)組織的形成與發(fā)展、企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理、民眾的政治意識(shí)、中產(chǎn)階級(jí)的生活等情況。在生態(tài)社會(huì)學(xué)視野下，重新思考、深度認(rèn)識(shí)美國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)。

作者簡(jiǎn)介

彼得·F．德魯克，管理學(xué)科的開創(chuàng)者，被尊為“大師中的大師”、“現(xiàn)代管理學(xué)之父”，他稱自己是“社會(huì)生態(tài)學(xué)家”。他的思想被傳播到了130多個(gè)國(guó)家，對(duì)社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響頗為深遠(yuǎn)，其著作架起了從工業(yè)時(shí)代到知識(shí)時(shí)代的橋梁。1909年德魯克生于維也納的一個(gè)書香門第，1931年獲得法蘭克福大學(xué)國(guó)際法博士學(xué)位，1937年移居美國(guó)，一生以教書、著書和咨詢?yōu)闃I(yè)。2005年11月11日，德魯克在加州克萊蒙特的家中溘然長(zhǎng)逝，享年95歲。他著述頗豐，包括《管理的實(shí)踐》、《卓有成效的管理者》、《管理：任務(wù)、責(zé)?和實(shí)踐》、《旁觀者》等幾十部著作，以30余種文字出版，總銷售量超過600萬(wàn)冊(cè)。他還曾7次獲得“麥肯錫獎(jiǎng)”，2002年6月，獲得當(dāng)年的“總統(tǒng)自由勛章”，這是美國(guó)公民所能獲得的最高榮譽(yù)。20世紀(jì)80年代，德魯克的思想被引入中國(guó)，2004年，德魯克管理學(xué)全面進(jìn)入中國(guó)的管理教育領(lǐng)域。

書籍目錄

序言第一卷 美國(guó)經(jīng)驗(yàn)本卷序言第一章 美國(guó)本質(zhì)關(guān)乎政治第二章 卡爾霍恩的多極主義第三章 亨利·福特：最后的平民黨人第四章 ibm的華生：遠(yuǎn)見第五章 美國(guó)一致性之謎第二卷 社會(huì)層面的經(jīng)濟(jì)學(xué)本卷序言第六章 美國(guó)政治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)第七章 經(jīng)濟(jì)理論的困窘第八章 利潤(rùn)的妄想第九章 熊彼得與凱恩斯第十章 凱恩斯：作為一個(gè)神奇系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)第三卷 管理的社會(huì)功能本卷序言第十一章 管理的角色第十二章 管理：成功引發(fā)的困境第十三章 社會(huì)革新：管理的新維度第四卷 為什么社會(huì)不充分本卷序言第十四章 不人流的克爾凱郭爾后記

章節(jié)摘錄

　　第一卷 美國(guó)經(jīng)驗(yàn)　　第一章　美國(guó)本質(zhì)關(guān)乎政治　　1　　美國(guó)人的精神全部都體現(xiàn)在了政治方面。有一位被這個(gè)國(guó)家神圣化的人物，他的名字對(duì)于大多數(shù)美國(guó)人而言就是“理想生活”的標(biāo)志，他的一生全都致力于讓人們不斷提升自己的境界，他就是亞伯拉罕·林肯?！　囊婚_始，美國(guó)民眾對(duì)自己的所處社會(huì)的基本認(rèn)識(shí)就來自于一個(gè)政治承諾：“每個(gè)美國(guó)小男孩都有?等的機(jī)會(huì)成為美國(guó)總統(tǒng)?！蹦阒灰獙⑦@個(gè)口號(hào)稍微變一下，例如“每個(gè)小男孩都有平等的機(jī)會(huì)成為首相”，就可以知道為什么這個(gè)是美國(guó)獨(dú)有的了。這并非因?yàn)闄C(jī)會(huì)均等的承諾會(huì)被濫用，而是只有在這個(gè)國(guó)家的政治領(lǐng)域中才會(huì)實(shí)現(xiàn)。　　美利堅(jiān)民族本身就是由眾多極具多樣性的民族傳統(tǒng)所構(gòu)成的，一位新移民不會(huì)被強(qiáng)迫去信仰某個(gè)宗教，不會(huì)接受某種統(tǒng)一的風(fēng)俗習(xí)慣或是一種新的文化，甚至不會(huì)要求他必須會(huì)英語(yǔ)，對(duì)他們唯一的要求就是擁有共同的政治信仰。一位移民要想成為美國(guó)公民，就必須宣誓接受那些抽象的政治原則?并承諾捍衛(wèi)“共和體制的政府”。　　總而言之，這個(gè)國(guó)家的意義——不管是對(duì)美國(guó)人而言，還是對(duì)于整個(gè)世界而言——就是一種政治意義。這是一種政府的組成形式，是一種社會(huì)秩序，同時(shí)也是一種經(jīng)濟(jì)制度，當(dāng)人們贊美或是咒罵美國(guó)時(shí)，這些東西總是存在于人們的頭腦之中。當(dāng)美國(guó)人贊美自己的祖國(guó)時(shí)，他們其實(shí)是在贊美它。用美國(guó)民眾都很熟悉的國(guó)歌歌詞來說，就是“美好的自由國(guó)度”。而這即便是對(duì)于鐵桿的歐洲自由主義者而言，也根本算不上是對(duì)祖國(guó)的定義和對(duì)自己身份的認(rèn)同?！　∥覀儽仨毶纤莸綂W古斯都時(shí)代的羅馬，了解當(dāng)時(shí)的“拉丁公民權(quán)”這個(gè)概念，這樣才能找到一個(gè)與當(dāng)今美國(guó)一樣只有從政治制度角度才能全面認(rèn)識(shí)的社會(huì)。但是，所謂“拉丁公民權(quán)”只是一個(gè)不切實(shí)際的想法，永遠(yuǎn)都沒有實(shí)現(xiàn)，而美國(guó)的政治意義卻是真切實(shí)在的：有理想化的偉人，有承諾，也有強(qiáng)有力的融合、同化。從政治角度認(rèn)識(shí)美國(guó)，就成了解美國(guó)本身及其歷史與意義的關(guān)鍵所在?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　在《管理的新角色:社會(huì)生態(tài)學(xué)視野下的美國(guó)》中，德魯克論述了有關(guān)美國(guó)社會(huì)和社會(huì)變遷的觀點(diǎn)，即連貫性和創(chuàng)新性需求間的張力。作者認(rèn)為研究社會(huì)變遷現(xiàn)象的學(xué)科是“生態(tài)社會(huì)學(xué)”，并在書中始終倡導(dǎo)這一觀點(diǎn)：德魯克的興趣涵蓋了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)術(shù)研究……德魯克認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)、政治學(xué)、藝術(shù)都是認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的維度，是社會(huì)價(jià)值的表現(xiàn)。不管讀者是否接受德魯克的分析，他的獨(dú)特視角都非常珍貴?！豆芾淼男陆巧?社會(huì)生態(tài)學(xué)視野下的美國(guó)》收集的文章反映了德魯克的思?發(fā)展歷程，與他的其他著作關(guān)系密切。只要你對(duì)公共事務(wù)和商業(yè)、美國(guó)社會(huì)、領(lǐng)導(dǎo)力和組織意愿感興趣，就會(huì)喜歡這本書提供的豐富信息和獨(dú)到觀點(diǎn)。　　——理查德·L查普曼《視角》　　如果說20世紀(jì)最偉大的發(fā)明是管理的話，那么毫無(wú)疑問，彼得·德魯克就是最偉大的發(fā)明家?！　　绹?guó)管理協(xié)會(huì)　　德魯克稱自己是“社會(huì)生態(tài)學(xué)家”，他對(duì)社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響極為深遠(yuǎn)，他的著作架起了從工業(yè)時(shí)代到知識(shí)時(shí)代的橋梁。全世界的管理者都應(yīng)該感謝這個(gè)人，因?yàn)樗暙I(xiàn)了畢生的精力，來理清我們這個(gè)社會(huì)中的人的角色和組織機(jī)構(gòu)的角色，我認(rèn)為彼得·德魯克比任何其他人都更有效地做到了這一點(diǎn)?！　　ㄓ秒姎馇笆紫瘓?zhí)行官 杰克·韋爾奇






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