清教徒的腳蹤

內(nèi)容概要

　　本書主要收錄了鐘馬田博士在l950年代來到1970年代末共20余年間在清教徒論壇上讀的學術論文，他的論文常常是每屆論壇的定爵之作，也收錄了少數(shù)巴刻等人的作品。
　　
第一部分介紹清教徒的歷史。先介紹第一代清教徒當時的處境及他們追求徹底革新的勇氣，又介紹第二代清教徒，如亨利．雅各等人如何致力于內(nèi)部建造。還講述了此后清數(shù)徒的精神對愛德華滋、哈里斯等人的影響。這些人火熱的生命和他們所帶起的大復興，今日仍被人們津津樂道。最后，分析了清教徒在英國走向信仰寬容的政治變局中的失敗與教訓?
第二部分介紹請教徒的思想，其中也有神學性的總結。展現(xiàn)了清教徒在個人、群體和社會生活中成熟的屬靈生命。他們侍奉的大能、深刻的屬靈經(jīng)歷是這個世代所缺乏的。

書籍目錄

第一部分　清教徒的歷史及代表人物
　第一章　清教運動及起源(1971)
　第二章　約翰·諾克斯——清教運動的劍始人(1972)
　第三章　亨利·雅各和第一個公理會教會(1966)
　第四章　威廉·威廉姆斯和威爾士加爾文派循道會(1968)
　第五章　哈里斯與復興(1973)
　第六章　愛德華滋和復興的極其重要性(1976)
　第七章　約翰·加爾文和喬治·懷特菲爾德(1964)
　第八章　清教徒的困惑——1640—1662年間的經(jīng)驗教訓(1962)
　第九章　我們能從歷史領受教訓嗎?(1969)
　第十章長老會之死(1969)
第二部分　清教徒的思想與觀念
　第十一章　復興——歷史與神學思想的回顧(1959)
　第十二章　清教徒的講道(1977)
　第十三章　知識——真的與假的(1960)
　第十四章　清教徒的日常生活(1957)
　第十五章　清教徒的良心(1962)
　第十六章　清教徒眼中牧者的生活與工作(1958)
　第十七章 巴克斯特的社會經(jīng)濟思想(1958)
　第十八章　清教徒教會中的紀律觀(1959)
　第十九章　巴克斯特的《歸正的牧師》(1967)

章節(jié)摘錄

　　這條例后來被稱為“黑色條例”。但我主要想指出，這條例的引入主要歸功于諾克斯所作的努力。它被附加在公禱書中，防止拜偶像的可怕流弊。這種行動，是純粹清教精神的表現(xiàn)。伊麗莎白登基以后，從祈禱書中剔除了黑色條例。在略加修改以后，條例恢復加插在1662年公禱書中?！　∵@就是證明這個人是清教派領袖的有力證據(jù)。他也為爭取許多其他的事而努力過，但都失敗了。他曾嘗試修正有關圣禮本質(zhì)的信綱第26條。諾克斯認為：“上帝可以在圣禮之外賜下恩典，但圣禮是上帝恩典的標記?！迸c此相反，克藍麥卻認為：“恩典是藉著兩種圣禮賜下的；圣禮不僅僅是恩典的標記或管道。”在這次爭辯中，諾克斯再一次為清教徒在圣禮上所持的態(tài)度，對抗克藍麥、里德利、馬特和其他典型的圣公會信徒。　　在倫敦這段期間，諾克斯的清教精神還表現(xiàn)如下：公禱書的爭論，使諾克斯英名遠播，有人請他出任羅切斯特（Rochester）主教，但他婉拒了。胡珀接受了格洛斯特主教的職位，但諾克斯卻拒絕接受。唯一可能解釋諾克斯拒受的原因，就是他的清教原則，他從來沒有真正相信過主教?！　×　≡诜ㄌm克福工作的時候，也發(fā)生了一件值得留意的事。我們已經(jīng)說過，諾克斯當時在日內(nèi)瓦受教于加爾文，被邀請前往法蘭克福，擔任在那里逃亡的英格蘭人教會的兩個牧師職位之一。這實在是非同小可的殊榮。這是一個英格蘭人的教會，是一些逃命至此的偉大英格蘭人所建立的，他們竟會邀請一個蘇格蘭人當他們的牧師。原因何在呢？一位地道的英格蘭人富勒（Thomas Fuller，他不是清教徒）在接下來的那個世紀，說了這些話：“你也許會覺得，事情太不合情理了。在當時海外，有這么多能干的英格蘭牧師。法蘭克福的英格蘭人教會是當時最為引人注目和卓越的海外教會，竟會邀請一個蘇格蘭人來當牧師。雖然約翰·諾克斯并不是英格蘭人，但他著名的功績，使眾人樂于接納他?！边@話說得不錯?！　≡诜ㄌm克福的時候，他做了一件將清教精神表露無遺的事。他和惠廷厄姆，就是著名的日內(nèi)瓦圣經(jīng)的主要翻譯者，一起草擬了一份教會崇拜規(guī)則，以代替他們不喜歡的公禱書。由于約翰·諾克斯為人從不過激，這份草稿經(jīng)過一些修改后，教會決定采用。但之后，考克斯和支持他的人也來了。我剛才已經(jīng)說過，約翰·諾克斯草擬這份教會崇拜規(guī)則，是要摒棄公禱書。他并沒有公開明說，就如他往常的作風一般。但當考克斯以挑釁的口吻和大失君子之風的態(tài)度提出反對的時候，他就不能再隱忍了?？伎怂沟男袨?，可以說是相當討厭和粗暴，毫無協(xié)商的余地，清教徒們受圣公會成員以這樣的手段對付，也不是最后一次。考克斯既然表現(xiàn)出這樣的態(tài)度，約翰·諾克斯就不能再保持緘默。只要還有一絲希望可以引導信徒走上正途，他是不打算大張旗鼓的。可是，考克斯的表現(xiàn)如此令人反感，約翰·諾克斯馬上就在次日講道，明確表明他對公禱書的看法。后來他追述這些事的時候，說：“到了約定講道的時間，我開始表明我的立場……以及我怎樣被迫改變了我先前的做法。”這就是偉人的標記：他改變了自己的觀點。只有小人才從來不會改變自己的觀點。他接著解釋自己為什么要改變立場，并且說，自己相信英格蘭現(xiàn)在面臨的瑪麗女王統(tǒng)治下的困境，是上帝對他們的懲罰，因為他們沒有徹底進行改革，在對待公禱書一事上更是如此?！　　?/pre>








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