無死瑜伽

前言

中國(guó)佛教的特質(zhì)在禪，中華文化的特質(zhì)也在禪。印度佛學(xué)與中華文化融合而形成了“中華禪”。“中華禪”是中華文化的精華，也是東方文化的精華。    中華佛教包括漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教三個(gè)系統(tǒng)，因此廣義的“中華禪”應(yīng)包括這三個(gè)系統(tǒng)的禪法。中華佛教包括大小乘佛教、顯密乘佛教、南北傳佛教、教下與宗門四個(gè)方面，因此廣義的“中華禪”也應(yīng)含容這四個(gè)方面的禪法。    一方面“以禪出教”，由于究竟的禪修實(shí)踐開展出各類的佛教經(jīng)典；另一方面“以教印禪”，各種禪法也需要依據(jù)圓滿的佛教經(jīng)典來予以印證。我們應(yīng)依據(jù)各種佛教經(jīng)典，包括小乘經(jīng)典、大乘經(jīng)典，顯教經(jīng)典、密教經(jīng)典，南傳經(jīng)典、北傳經(jīng)典，教下經(jīng)典、宗門經(jīng)典，等等，來深入挖掘“中華禪”豐富的內(nèi)涵。同時(shí)各種禪法也需要以上各類的佛教經(jīng)典來予以印證。    “中華禪”既要重視禪修理論，還要重視禪修實(shí)踐。我們?cè)诳偨Y(jié)漢傳佛教中豐富的禪法內(nèi)容的同時(shí)，還應(yīng)該特別重視挖掘藏傳密教禪法與南傳內(nèi)觀禪法的豐富內(nèi)容。    “中華禪”不僅包括教下的各種禪法(如來禪)，而且包括宗門的各類禪法(祖師禪)。沒有前者的基礎(chǔ)，后者將成為文字禪、口頭禪。沒有后者的深修實(shí)證，前者將失去活力與精神。    “中華禪”應(yīng)致力于構(gòu)建符合時(shí)代的漢傳佛教并具詳細(xì)次第與具體法門的禪學(xué)體系；應(yīng)致力于構(gòu)建適宜社會(huì)大眾修學(xué)并具詳細(xì)次第與具體法門的禪學(xué)體系；應(yīng)致力于構(gòu)建面向國(guó)際的世界佛教并具詳細(xì)次第與具體法門的禪學(xué)體系。    “中華禪”不僅是出家僧眾必須的專修法門，而且也是當(dāng)代社會(huì)在家各界人士必要的修學(xué)內(nèi)容。適應(yīng)不同的群體對(duì)象，比如企業(yè)管理人員、職場(chǎng)行政人員、退休人員、疾病人員、女性人員等等，應(yīng)該構(gòu)建不同特色的禪法?！爸腥A禪”應(yīng)該成為未來社會(huì)各界人士的生活與生命中的一項(xiàng)重要內(nèi)涵。    “中華禪”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，不僅是理解中華文化的一把鑰匙，同時(shí)更是中華文化中最重要內(nèi)容；也是中華文化將“走出去”的重要內(nèi)容，是中華文化貢獻(xiàn)給世界文化的一個(gè)重要內(nèi)容?！爸腥A禪”雖然產(chǎn)生于宗教，卻超越了宗教，是中華民族貢獻(xiàn)給人類的一份珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這就是我們出版這套“中華禪”系列的主要心愿。

內(nèi)容概要

作者以金剛道歌的方式來表達(dá)心與身的無死境界，以宇宙中的實(shí)相剎那間去除心中殘存的無明意識(shí)，使行者體悟法爾本然的無死實(shí)相，安住于超越了生與死的境界。

作者簡(jiǎn)介

　　洪啟嵩
　
洪啟嵩先生少年時(shí)開始修學(xué)禪法，二十幾歲開始教授禪法，并多年閉關(guān)修持各派禪法，在中國(guó)大陸、臺(tái)灣地區(qū)以及北美各國(guó)的高等學(xué)院與寺院禪堂舉辦數(shù)百次禪學(xué)講座與禪修訓(xùn)練，對(duì)于人的身心氣脈的改造、身心境界的提升，有深入研究與修證。
　
洪啟嵩先生幾十年來在大小乘禪法、顯密教禪法、南傳北傳禪法、漢傳藏傳禪法、教下與宗門禪法等均有深入與系統(tǒng)的研究與講授，在海內(nèi)外已出版各種禪學(xué)著作上百種。
洪啟嵩先生發(fā)愿構(gòu)建適宜當(dāng)代人的中華禪學(xué)修體系，以中華禪為根本，來弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，來引導(dǎo)當(dāng)代世界文明。
　 洪啟嵩先生認(rèn)為，應(yīng)“依禪出教”，“藉教悟宗”。并且堅(jiān)信，
“中國(guó)佛學(xué)的特質(zhì)在禪，中國(guó)文化的特質(zhì)也在禪”； “中華禪是中國(guó)佛學(xué)的精華，同時(shí)也是中國(guó)文化的精華”。

書籍目錄

緣起
序言
前言
第一篇　無死瑜伽
　第一章　無死之歌
 　無死金剛句
 　無修的無死虹光身
 　現(xiàn)證無死的一味心要
 　無死的歌聲
 　無死忽憶起
 　不必允許再死亡
 　死亡游戲
 　無死的心情
 什么是生死
 幽暗的無明習(xí)慣
 幽暗習(xí)氣的來源
 徹底遮斷死亡就入于寂滅地
 安立于立斷與頓超
 如何活在當(dāng)下
 吃茶擔(dān)水的風(fēng)范
 第三章　無修的無死虹身
 現(xiàn)成圓滿的赤裸體性
 無生無滅的游戲
 第四章　現(xiàn)證無死的一味心要
 把死亡運(yùn)用在人生之中
 第五章　無死的歌聲
 皈命無死的一切勝尊
 皈命一切本不生的至尊如來
 第六章　無死忽憶起
 遠(yuǎn)離一切生死對(duì)待的金剛心
 現(xiàn)成本來佛
 現(xiàn)前忽憶起
 　見到法界體性的自體
第二篇　無死中的游戲
附錄一　談無死瑜伽
附錄二 不死虹身

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：因?yàn)檫@是后事，這是果位的事情，屬于已經(jīng)無生無滅、無死當(dāng)中的游戲，是倒駕慈航中的事情.當(dāng)菩提心已經(jīng)鞏固了，堅(jiān)固不壞時(shí)，這些事情已經(jīng)變成他日常生活的閑家具了。所以，就坐在那里，有時(shí)候數(shù)數(shù)自家的珍寶，有時(shí)候想想看：“啊！這只筆給阿三好了，那只筆給阿王好了，某只筆給如碧好了……這塊布正好給某某當(dāng)墊腳布，這塊布正好給某某生個(gè)小娃兒當(dāng)個(gè)尿布用……”就這個(gè)事情，這是閑敘家常的事情。這里面的菩提心、智慧這些東西，再也不是那么強(qiáng)猛，不是那么感覺得到，而是平常的閑家具。所以，這時(shí)神通是什么？神通已成了劈柴、擔(dān)水、吃吃茶、聊聊天。神通已經(jīng)成了今天過馬路時(shí)，看到一個(gè)老太婆走不過去，幫她、帶她走過斑馬線。神通已經(jīng)成了路旁有人口渴沒有東西喝，我們給他一杯飲料。就是這種平常事，不再是驚心動(dòng)魄、雷光閃電了。各位！無死只是我們心中平常的閑家具而已，要用的時(shí)候拿出來用；不用的時(shí)候，對(duì)不起，臨時(shí)找不到，就是這樣子。溈山水牯牛，就是年紀(jì)大了，想著自己下輩子要當(dāng)什么？或是要不要下輩子，或是化成虹光不要死，或是死后要去極樂世界，或是肉身去極樂世界，或是去奪舍，再去活久久……

編輯推薦

《無死瑜伽:超越生死的修行要旨》將密法中修煉超越生死瑜伽的方法，以吉祥詩(shī)篇與光明語句道出，直顯出宇宙中的實(shí)相，幫助行者證入現(xiàn)身超越生死的境界。

圖書封面

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無

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