智慧成就拙火瑜伽

前言

中國佛教的特質(zhì)在禪，中華文化的特質(zhì)也在禪。印度佛學(xué)與中華文化融合而形成了“中華禪”?！爸腥A禪”是中華文化的精華，也是東方文化的精華。    中華佛教包括漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教三個系統(tǒng)，因此廣義的“中華禪”應(yīng)包括這三個系統(tǒng)的禪法。中華佛教包括大小乘佛教、顯密乘佛教、南北傳佛教、教下與宗門四個方面，因此廣義的“中華禪”也應(yīng)含容這四個方面的禪法。    一方面“以禪出教”，由于究竟的禪修實(shí)踐開展出各類的佛教經(jīng)典；另一方面“以教印禪”，各種禪法也需要依據(jù)圓滿的佛教經(jīng)典來予以印證。我們應(yīng)依據(jù)各種佛教經(jīng)典，包括小乘經(jīng)典、大乘經(jīng)典，顯教經(jīng)典、密教經(jīng)典，南傳經(jīng)典、北傳經(jīng)典，教下經(jīng)典、宗門經(jīng)典，等等，來深入挖掘“中華禪”豐富的內(nèi)涵。同時各種禪法也需要以上各類的佛教經(jīng)典來予以印證。    “中華禪”既要重視禪修理論，還要重視禪修實(shí)踐。我們在總結(jié)漢傳佛教中豐富的禪法內(nèi)容的同時，還應(yīng)該特別重視挖掘藏傳密教禪法與南傳內(nèi)觀禪法的豐富內(nèi)容。    “中華禪”不僅包括教下的各種禪法(如來禪)，而且包括宗門的各類禪法(祖師禪)。沒有前者的基礎(chǔ)，后者將成為文字禪、口頭禪。沒有后者的深修實(shí)證，前者將失去活力與精神。    “中華禪”應(yīng)致力于構(gòu)建符合時代的漢傳佛教并具詳細(xì)次第與具體法門的禪學(xué)體系；應(yīng)致力于構(gòu)建適宜社會大眾修學(xué)并具詳細(xì)次第與具體法門的禪學(xué)體系；應(yīng)致力于構(gòu)建面向國際的世界佛教并具詳細(xì)次第與具體法門的禪學(xué)體系。    “中華禪”不僅是出家僧眾必須的專修法門，而且也是當(dāng)代社會在家各界人士必要的修學(xué)內(nèi)容。適應(yīng)不同的群體對象，比如企業(yè)管理人員、職場行政人員、退休人員、疾病人員、女性人員等等，應(yīng)該構(gòu)建不同特色的禪法?！爸腥A禪”應(yīng)該成為未來社會各界人士的生活與生命中的一項(xiàng)重要內(nèi)涵。    “中華禪”源遠(yuǎn)流長，博大精深，不僅是理解中華文化的一把鑰匙，同時更是中華文化中最重要內(nèi)容；也是中華文化將“走出去”的重要內(nèi)容，是中華文化貢獻(xiàn)給世界文化的一個重要內(nèi)容。“中華禪”雖然產(chǎn)生于宗教，卻超越了宗教，是中華民族貢獻(xiàn)給人類的一份珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這就是我們出版這套“中華禪”系列的主要心愿。

內(nèi)容概要

修學(xué)拙火是殊勝成就的最快捷方法，《智慧成就拙火瑜珈,開啟智慧的本覺能量》將密法中開啟智慧的拙火瑜伽法門，總攝為偈頌口訣詳加解說，幫助學(xué)人了解拙火瑜伽的心要，以在生活中自然引發(fā)拙火，成就智慧拙火瑜伽，證得圓滿的悉地成就。

作者簡介

洪啟嵩，洪啟嵩先生少年時開始修學(xué)禪法，二十幾歲開始教授禪法，并多年閉關(guān)修持各派禪法，在中國大陸、臺灣地區(qū)以及北美各國的高等學(xué)院與寺院禪堂舉辦數(shù)百次禪學(xué)講座與禪修訓(xùn)練，對于人的身心氣脈的改造、身心境界的提升，有深入研究與修證。
洪啟嵩先生幾十年來在大小乘禪法、顯密教禪法、南傳北傳禪法、漢傳藏傳禪法、教下與宗門禪法等均有深入與系統(tǒng)的研究與講授，在海內(nèi)外已出版各種禪學(xué)著作上百種。
洪啟嵩先生發(fā)愿構(gòu)建適宜當(dāng)代人的中華禪學(xué)修體系，以中華禪為根本，來弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，來引導(dǎo)當(dāng)代世界文明。
洪啟嵩先生認(rèn)為，應(yīng)“依禪出教”，“藉教悟宗”。并且堅(jiān)信，“中國佛學(xué)的特質(zhì)在禪，中國文化的特質(zhì)也在禪”；“中華禪是中國佛學(xué)的精華，同時也是中國文化的精華”。

書籍目錄

緣起
序言
前言
第一篇 拙火瑜伽的前行
 第一章 拙火瑜伽的真諦
 拙火的定義
 拙火瑜伽源于火大的清凈體性
 如何引生拙火
 佛教與婆羅門教的拙火瑜伽
 合于性空教義的佛法傳承
 第二章 修持拙火的要訣
 解決生命問題的拙火瑜伽
 見到自性拙火
 以空性為主體的拙火瑜伽
 修持拙火的五大口訣
 觀念通達(dá)自然引生拙火
 第三章 修學(xué)拙火方便
 在生活中自然引生拙火
 修學(xué)拙火必當(dāng)了知中脈呼吸
 拙火自然生起法
第二篇 大圓滿拙火瑜伽
 第一章 大圓滿拙火瑜伽修持總頌
 第二章 皈命三寶
 皈命自性的清凈體性
 豁然還得本心
 上師、空行、護(hù)法皆是一心所顯
 第三章 大圓滿拙火瑜伽的緣起
 拙火的相貌
 拙火的體性
 拙火瑜伽的密意
 第四章 修習(xí)的方法
 現(xiàn)觀拙火
 法爾拙火的體性
 圓滿的果位境界
第三篇 次第拙火修法
 第一章 次第拙火修法修持總頌
 第二章 拙火瑜伽的次第修法
 緒論
 修法皈命
 祈請
 體性加持
 上師加持
 本尊身的生起
 內(nèi)身三脈、四輪的生起
 建立護(hù)身輪
 修持九接佛風(fēng)
 拙火生起
 拙火熾熱
 交付持明大眾
 現(xiàn)融唯一明點(diǎn)勝秘要
 總持口訣
 附錄
 善財(cái)童子參訪勝熱婆羅門
 《火喻經(jīng)》巴利文《律藏大品》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：觀念和技巧都存在于我們的心，我現(xiàn)在不斷把大家在觀念上的障礙解開的話，觀念打開了，技巧就出現(xiàn)了，通路也就出現(xiàn)了，我現(xiàn)在幫助大家打開觀念，比教導(dǎo)你們技巧更為重要。觀念通了，任何東西都可以引發(fā)拙火，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六塵（色、聲、香、味、觸、法）、六大（地、水、火、風(fēng)、空、識）的能量，就可以隨時隨地地引入生起拙火；而技巧方法也是無量無邊的。我現(xiàn)在把金針給了大家，大家就可以應(yīng)用無窮。很多理念、知識都可以變成拙火的能量，再舉個例子，以前有個諾那活佛，有一天他被自己的徒弟綁架到山上去了，徒弟拿出刀來，威脅他馬上傳一個即生成佛的方法，諾那活佛就說：“好！好！你們求法的熱忱也算是可欽可佩，我就傳你們一個方法?！爆F(xiàn)在我把諾那活佛即生成佛的方法升級了。現(xiàn)在請觀想整個宇宙完全都是明點(diǎn)所構(gòu)成，每一點(diǎn)都是無量微細(xì)，都是千百億日般的光明，水晶般的透明，彩虹般的無實(shí)，然后把這整個山河大地的明點(diǎn)能量，一口氣全部吸進(jìn)去，自體跟外境完全是空。希望大家常常多練習(xí)，像彎腰駝背的人，多多練習(xí)，有一天身體會直起來，會有幫助。在我的著作《中脈實(shí)相成就》一書中，關(guān)于呼吸的修法：“睡時，中脈開?！绊斴喼妹夹妮?，眉心輪置喉輪，喉輪置心輪，心輪置臍輪，臍輪置海底輪，海底輪置于空?！翱罩糜诜ń珞w性（不可得也，無生無滅），以空息、法界智息，隨于中脈呼吸，人法界光明自在。“睡矣！非于夢睡如是，行住坐臥亦如是也?！半S時安住在中脈呼吸，是對眾生極大的利益，在中脈中呼吸無上的正覺智慧氣息，則是對眾生的最大利益?！边@是什么道理？我們隨時安住在中脈呼吸的話，我們自心每一個細(xì)胞的光明就會射出去，對周遭的人、對眾生，一定有利益！像《心經(jīng)》中的“色即是空，空即是色”，便可運(yùn)用來引生拙火的一種方便，體悟“色即是空”。把我們粗重的肉身轉(zhuǎn)換成空性，心也跟著轉(zhuǎn)換成空性，依此我們便可以具足如幻三昧?！叭缁萌痢笔鞘裁矗渴怯心芰梢宰饔玫目杖?，是空、無相、無愿三昧（即三三昧，又叫三解脫門）。三昧是路徑；解脫門是指我走到門邊，我把門打開。三三昧是小乘佛法中最頂尖的三昧，它可以把自己的煩惱除掉，所以解脫門一人便解脫了。所以空是有力的，這有力有兩個范疇，一個是對自己的生命有力，對自己的煩惱有力，能解決自己生命的問題。一個是對眾生有力。

編輯推薦

《智慧成就拙火瑜珈,開啟智慧的本覺能量》：拙火是指我們生命原本具足的本覺能量，是人生中最奇妙的正覺喜樂。拙火瑜伽是引發(fā)我們身體海底輪中本覺的火大，能穿透身體中央的中脈，打開身心纏縛的脈結(jié)，使我們得到光明的覺性智慧。

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