普遍性種種

內(nèi)容概要

　　普遍性種種、普遍價值和必要價值、普遍性與相對主義、普世價值的闡明、多元文化觀念下的普世價值理念、普遍性與人性、普遍主義vs國情論、一個歷史的注腳等內(nèi)容。

作者簡介

　　陳嘉映，首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授。著有《海德格爾哲學(xué)概論》（1995），《存在與時間讀本》（1999），《泠風集》（2001），《語言哲學(xué)》（2003），《無法還原的象》（2005），《旅行人信札》（2005），《從感覺開始》（2005年），《哲學(xué)科學(xué)常識》（2007）《白鷗三十載》（2010）。主要譯著有《存在與時間》（1987），《哲學(xué)研究》（2001），《哲學(xué)中的語言學(xué)》（2002），《維特根斯坦讀本》（2010），《感覺與可感物》（2010），組織并參與翻譯戈爾的《瀕臨失衡的地球》（1997），大不列顛百科全書編寫的《西方大觀念》（2008）等。

書籍目錄

普遍性種種
普遍價值和必要價值
普遍性與相對主義
普世價值的闡明——多元文化觀念下的普世價值理念
普遍性與人性
普遍主義vs國情論——一個歷史的注腳
有沒有普遍價值
關(guān)于“普遍性”的討論

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：之，我就是先說一下，所謂談?wù)撈毡樾詥栴}就是連同數(shù)學(xué)、道德、政治這些較為具體的問題來談的。如果你從來不關(guān)心普遍性這個問題，我也會覺得很奇怪，因為談?wù)撁裰髦贫鹊倪m用范圍問題、談?wù)摂?shù)學(xué)真理問題，不可能不涉及普遍性問題。我們剛才簡單地談了一點，就已經(jīng)涉及一個問題，就是中國的漢語的論理傳統(tǒng)，即今天漢語講的“哲學(xué)的”，它已經(jīng)注定跟西方的傳統(tǒng)接上了——我們今天的論理詞基本上都是從西方移植過來的。我們講的“普遍性”就有可能是“uni-versa”或“universality”，這本來是個拉丁詞，它大致的意思是“一對多”，或者說是“聯(lián)系多之一”，或者就說“多之聯(lián)系”，大概就是諸如此類的說法。剛才一講到普遍性，周濂就馬上提到“一與多”的問題，從西方文字面上就是同一個問題。我們今天來討論普遍性問題，還不是只從字面上與西方哲學(xué)聯(lián)系，它還跟另外一些西方概念連在一起，比如柏拉圖的“理念”，康德的“絕對命令”，維特根斯坦的“家族相似”。當然，我不是說每個人都要精通哲學(xué)史，但這個參照系是在那兒的。比如“普遍”這個詞，我們今天可能在很多不同的場合使用，如在報紙上會常用，如“群眾普遍存在不滿情緒”，或者“貪污很普遍”，這時候這個“普遍”我們就不會把它翻譯成“universal”，我們會把它翻譯成“general”，或者“widespread”等。而在哲學(xué)傳統(tǒng)里邊考慮這個“普遍”的時候，我們多半是在談“universal”。這里面的一個重要的區(qū)別是在這兒：我們講到“general”或者“widespread”，它不是百分之百的，我們說“貪污現(xiàn)象普遍”，它也許就是百分之七十，甚至就是百分之四十，我們都可以說它“貪污現(xiàn)象普遍”。但是在哲學(xué)里面談到“普遍”，通常是指“無例外的”，如“二加二等于四”，沒有地方二加二等于別的數(shù)。就此而言，我們就接觸到哲學(xué)里面一個非常常見的區(qū)分：所謂“經(jīng)驗的”和“理性的”。有人說人權(quán)是普適的，那我們說中國人有中國人的人權(quán)。有人就說民主制都合適，民主制國家發(fā)展得還都行；有人說這東西可能不壞，但是中國的國情就不合適。到底普適不普適？講起制度，我們都知道“多樣性”這個詞已經(jīng)流行很多年了，多樣性也有這個問題，當然你可以提倡多樣性，可是你提倡到什么程度？比如說中國人的觀念，關(guān)于人權(quán)、民主，跟美國人不一樣，中國是有其獨特的文化的。但中國本身也是挺大的一個地方，對外是多樣性中的一樣，那對內(nèi)呢？有普遍性嗎？說我們中國人跟其他人不一樣，好像是在反對普遍性，但是這不是明顯也在主張一種普遍性嗎？就是在中國內(nèi)部的普遍性。但是，如果有一個少數(shù)民族說你不對，說你代表不了我們，可就是這個民族中當然也不是一種人，那你說多樣性是多樣到什么地方，最后多樣到每一個個體？當然我們也知道，一個個體，此一時彼一時，那我們就不知道多樣性多樣到什么地方。講這些問題，不是說我要來解決它們，我不能說它們是日常問題，但的確是，平常如果你思考的話，就會聯(lián)想到這么一個叫做“普遍性”的問題。換句話說，“普遍性”在我的理解中不是一個單獨的問題，它是一個題域，這個題域連著很多我們平常會思考的事情。最簡單的說法，可以說“普遍性”這個詞有若干重意思，都匯集到“普遍性”這樣一個“論理詞”的名下。我們說它們都匯集到“普遍性”這樣一個詞名下，是不是因為這些問題、這些意思有一個共同點？我們知道，至少維特根斯坦提出過一個叫做“家族相似”的說法，它們不一定有共同性，它們可能就是這個和那個有點像，那個和第三個有點像，然后就連到一個“家族”里面了。那么，共同點也好，家族相似也好，或者還有其他的……家族相似我覺得也不是咱們要說的這個問題的答案或者結(jié)論。

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《普遍性種種》：當今中國六位最重要的思想家，縱論普遍性與普遍價值，首次齊聚，論道解惑。

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