事業(yè)洲巖傳法-六中有自解脫導(dǎo)引

內(nèi)容概要

　　事業(yè)洲尊者于十四世紀(jì)發(fā)掘出巖藏《密意自解脫》，其中教授盡攝三內(nèi)續(xù)之精髓：其生起次第的教授，攝大瑜伽教法如《幻化網(wǎng)本續(xù)》之精粹；其身壇及大樂自解脫的教授，攝無比瑜伽教法之精粹。《事業(yè)洲巖傳法：六中有自解脫導(dǎo)引》由著名佛學(xué)理論家談錫永先生譯注，不僅對譯文有所疏解，而且也對各種佛理做出深入的分析，具有極高的學(xué)術(shù)研究價值。書中注重佛學(xué)經(jīng)典的對勘比較，有其重要特色。本書是中國人民大學(xué)國學(xué)院的重要學(xué)術(shù)成果。

作者簡介

談錫永，筆名王亭之。廣東南海人。童年隨長輩習(xí)東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產(chǎn)生濃厚興趣，至二十八歲時學(xué)習(xí)藏地密宗，于三十八歲時得寧瑪派金剛阿閣梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。早期佛學(xué)著述收錄于張曼濤編《現(xiàn)代佛教學(xué)術(shù)叢刊》，近期著作多發(fā)表于《內(nèi)明》雜志，并結(jié)集為《大中觀論集》。主編《傳統(tǒng)文化典籍導(dǎo)讀叢書》《寧瑪派叢書》及《大中觀系列》。近年發(fā)起成立“北美漢藏佛學(xué)研究協(xié)會”，與中國人民大學(xué)國學(xué)院合辦漢藏佛學(xué)研究中心，并編輯出版《漢藏佛學(xué)研究叢書》及《漢藏佛學(xué)》年刊。

書籍目錄

總序(談錫永)序言(義成寧波車)事業(yè)洲尊者小傳導(dǎo)論科判正文寂忿密意自解脫深法綱目·鑰自解脫祈愿三身三身上師瑜伽祈愿前行調(diào)伏心識補(bǔ)述處生中有導(dǎo)引·阿賴耶識自解脫夢幻中有導(dǎo)引·迷亂自解脫禪定中有導(dǎo)引·本覺自解脫臨終中有導(dǎo)引·往生憶念自解脫法性中有導(dǎo)引·現(xiàn)分自解脫受生中有導(dǎo)引·受生自解脫征引書目附錄寂忿密意自解脫深法·密咒道金剛乘法行四座瑜伽·心性自解脫《中有祈愿》四種(孫景風(fēng)譯)《寂忿密意自解脫深法》巖藏全目(事業(yè)洲尊者巖傳)《寂忿密意自解脫深法》巖傳法系幻想與現(xiàn)實(shí)：《西藏死亡書》在西方世界(沈衛(wèi)榮)《寂忿密意自解脫深法綱目·鑰自解脫》藏文本《祈愿三身》藏文本《三身上師瑜伽祈愿》藏文本《前行調(diào)伏心識補(bǔ)述》藏文本《處生中有導(dǎo)引·阿賴耶識自解脫》藏文本《夢幻中有導(dǎo)引·迷亂自解脫》藏文本《禪定中有導(dǎo)引·本覺自解脫》藏文本《臨終中有導(dǎo)引·往生憶念自解脫》藏文本《法性中有導(dǎo)引·現(xiàn)分自解脫》藏文本《受生中有導(dǎo)引·受生自解脫》藏文本《密咒道金剛乘法行四座瑜伽·心性自解脫》藏文本

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：又云：“大秘密主，法身住于心際，即是無間明凈本覺。汝之心識，其自性為無間了別明凈否？大秘密主，本覺離諸生死，于三時平等中明凈。佛身無前后際，故俱生智無礙明凈。俱生智自性光明無內(nèi)無外，故外境內(nèi)識無二明凈。遍知俱生智無偏私，故于其慧眼中，諸法密意無比明凈?！庇衷疲骸按竺孛苤?，法身有，乃依汝自身而顯示，其住處即在心際。其澄明，即是從汝雙眼發(fā)出之澄明。佛住于心，雖為血肉之軀所包圍，然卻未受障蓋。如是，未受身障，故明凈無礙三時現(xiàn)前，此即本覺不生不滅之功德。彼無礙現(xiàn)前，不受五大身所障，此即佛身無方分之功德。至于事業(yè)，亦無礙現(xiàn)前，不受善惡習(xí)氣所障。俱生智光明無內(nèi)無外，此即外境與俱生智無二之功德。不為黑暗之過失所障，是能無礙現(xiàn)前?！庇衷疲骸按竺孛苤?，所謂任運(yùn)，即于心際現(xiàn)前，現(xiàn)如自身本覺之光蘊(yùn)。此為諸法顯現(xiàn)之無間所依。若本覺自眼流出，即能無間而見形色顯現(xiàn)，能見之本明覺性即是法身；若本覺自耳流出，即能無間而聞其聲，能聞之本明覺性即是法身；若本覺自鼻流出，即能無間而知其香，能嗅之本覺即是法身。

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《事業(yè)洲巖傳法:六中有自解脫導(dǎo)引》：大中觀叢書

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