交流方式

內(nèi)容概要

這套系列叢書是劍橋大學(xué)達(dá)爾文學(xué)院的系列講座的出版物。
講座每年一個(gè)主題，每個(gè)主題都非常獨(dú)特，似乎不屬于任何學(xué)科，如“進(jìn)化”，“時(shí)間”，“記憶”，“力量”……但主題跨多個(gè)學(xué)科、呈現(xiàn)出多個(gè)視角，如起源，“宇宙的起源”，“人類的起源”，“社會(huì)的起源”，“語(yǔ)言的起源”，“復(fù)雜結(jié)構(gòu)的起源”……甚至，有些講座的標(biāo)題會(huì)讓人感到怪異，如“槍炮和病菌的進(jìn)化”（進(jìn)化），“時(shí)間的遺傳學(xué)”（時(shí)間），“語(yǔ)言與空間”（空間）……講座設(shè)計(jì)者從每年的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)和影響力的角度確定主題，同時(shí)又充分利用了主題的多義性，邀請(qǐng)各領(lǐng)域權(quán)威學(xué)者來(lái)做主講嘉賓，組織了一場(chǎng)又一場(chǎng)精彩的演講。
本書為該系列講座之《交流方式》分冊(cè)，由D.H.梅勒編著，主要介紹了腦內(nèi)的交流與表達(dá)，動(dòng)物交流，說(shuō)真理，小說(shuō)作為交流方式等有關(guān)內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

譯者：彭程 等 編者：（英國(guó)）D.H.梅勒

書籍目錄

導(dǎo)論：什么是交流
1  腦內(nèi)的交流與表達(dá)
2  動(dòng)物交流
3  語(yǔ)言與意識(shí)
4  說(shuō)真理
5  小說(shuō)作為交流方式
6  無(wú)言的交流
7  作為交流方式的音樂
8  通信和交流

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：在這篇引言中，我信手羅列了對(duì)幾種不同交流方式的分析，從最簡(jiǎn)單的陳述到其重要性仍然晦暗不明的信號(hào)傳遞。我的目的在于，為我引介的以下各章的討論打下一個(gè)基礎(chǔ)。前面我已說(shuō)過，真正交流的一個(gè)先決條件是建構(gòu)內(nèi)在再現(xiàn)的能力。這個(gè)過程本身既依賴于物理上的因果關(guān)聯(lián)，也依賴于內(nèi)部的交流。譬如，影像形成源于這樣的光學(xué)過程，有光射在對(duì)光形成反射的表面上，再經(jīng)過生化反應(yīng)轉(zhuǎn)換成對(duì)神經(jīng)的刺激。對(duì)神經(jīng)的刺激是大腦中交流鏈條的起點(diǎn)。在第1章，賀拉斯·貝婁考察了這一鏈條，同時(shí)考察了從視網(wǎng)膜細(xì)胞發(fā)散開來(lái)的對(duì)神經(jīng)形成刺激的過程和結(jié)果。只要生命體能夠建構(gòu)起內(nèi)部再現(xiàn)圖像，它們就能夠相互交流，這一交流系統(tǒng)常常有助于生命體的生活。帕崔克·巴特森在第2章對(duì)動(dòng)物交流的論述中對(duì)這一助益的本性進(jìn)行了分析，并認(rèn)為，這正是系統(tǒng)得以演進(jìn)的根本動(dòng)因。許多生物學(xué)家相信，動(dòng)物發(fā)出信號(hào)，其目的在于馬基雅維利式的控制他者，但根據(jù)巴特森的說(shuō)法，許多信號(hào)只是信號(hào)發(fā)出者內(nèi)部狀況自然的精確顯現(xiàn)。如果說(shuō)在爭(zhēng)斗的形式中，欺騙是有好處的，那么在求偶的儀式中，欺騙就很難說(shuō)有什么好處。從動(dòng)物交流可以得出的一個(gè)有道理的推論是，自然語(yǔ)言的進(jìn)化有助于人類交流的出現(xiàn)。但這種推論仍然受到質(zhì)疑。巴特森指出，在其他動(dòng)物身上發(fā)現(xiàn)的某些認(rèn)知上的萌芽表明，在它們中間可能確實(shí)存在語(yǔ)言，但仍然沒人能夠確證在人類之外遣詞造句能力的真正存在。喬姆斯基，這位給現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究帶來(lái)革命性變化的語(yǔ)言學(xué)家，在第3章中指出，語(yǔ)言是“漂亮的”但不是“有用的”。他說(shuō)，沒有證據(jù)表明語(yǔ)言進(jìn)化是為了方便使用或掠取外物。它的功能可能僅僅是為了思想的外化而不是為了交流：語(yǔ)言或許是為了讓人類能夠在奔跑的同時(shí)張大嘴巴而形成的呼吸系統(tǒng)演進(jìn)的副產(chǎn)品。但是人們得以交流，還有一個(gè)前提，即他們的內(nèi)在語(yǔ)言——他們的詞匯和語(yǔ)法——要足夠接近。他們是怎樣逐漸獲得這種內(nèi)在的知識(shí)的，這是喬姆斯基在本章討論的問題。交流的一個(gè)目的在于能夠讓我們通過指代者體驗(yàn)世界，而D.H.梅勒第4章要討論的正是交流的這一功能。他認(rèn)為，對(duì)和錯(cuò)既是信念（可以意識(shí)到和被了解的內(nèi)在再現(xiàn)），也是那些指號(hào)性行為——比如用以傳達(dá)信念的陳述——的特性。

編輯推薦

《交流方式》：劍橋年度主題講座橫跨人文＼科學(xué)＼藝術(shù)的年度盛宴全球8位最前沿專家匯聚劍橋賀拉斯?貝婁／劍橋大學(xué)心理學(xué)教授帕崔克?巴特森／劍橋大學(xué)動(dòng)物行為學(xué)教授諾姆?喬姆斯基／麻省理工大學(xué)教授D．H．梅勒／劍橋大學(xué)哲學(xué)系教授戴維?羅奇／伯明翰大學(xué)現(xiàn)代英語(yǔ)榮譽(yù)教授喬納森?米勒／倫敦老惑劇院藝術(shù)總監(jiān)亞歷山大?戈?duì)枺瘎虼髮W(xué)音樂系教授約翰?阿爾維／英國(guó)電信前總工程師。

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