文化與精神醫(yī)學(xué)

內(nèi)容概要

隨著社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，文化變量已經(jīng)成為精神醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)重要因素，這種因素在生物一心理～社會(huì)醫(yī)學(xué)模式下顯得尤為重要，因?yàn)槿瞬粌H是生物的、心理的人，更是社會(huì)的、文化的人。特別是在全球化加快的當(dāng)下，國(guó)際間的往來(lái)、移民現(xiàn)象日益增多，由此帶來(lái)一定的精神衛(wèi)生問題，因此，為來(lái)自不同文化背景的人們提供具有文化勝任力的精神衛(wèi)生服務(wù)，就顯得十分必要。
李潔編著的《文化與精神醫(yī)學(xué)》從文化的定義、分類及相互間比較；社會(huì)文化因素對(duì)人類異常心理、行為的影響；文化對(duì)常見精神障礙的影響以及文化與心理治療等方面進(jìn)行了深入探討，并介紹了跨文化精神醫(yī)學(xué)分支學(xué)科的歷史與現(xiàn)狀，是國(guó)內(nèi)首部較全面地闡述及深入研究文化精神醫(yī)學(xué)的作品。
《文化與精神醫(yī)學(xué)》脈絡(luò)清晰，旁征博引，從文化人類學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、宗教與神話到精神醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域均有涉獵，是一本交叉科學(xué)的讀物，可供精神科醫(yī)生、護(hù)士、臨床心理學(xué)工作者、社會(huì)工作者以及從事社會(huì)科學(xué)并對(duì)精?醫(yī)學(xué)和“瘋狂”感興趣的同道閱讀、參考。

作者簡(jiǎn)介

李潔，1962年生，北京市人，主任醫(yī)師／教授，碩士生導(dǎo)師。世界文化精神醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)（WACP）工作組成員，中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)理事。

書籍目錄

導(dǎo)言
第1章文化的定義
一、人類學(xué)及其分支學(xué)科
二、不同的文化定義
1．古典進(jìn)化學(xué)派的代表：泰勒
2．傳播論學(xué)派的代表：弗羅貝紐斯、格雷布奈爾和施米特
3．批評(píng)學(xué)派或歷史學(xué)派的代表：博厄斯及其弟子
4．功能學(xué)派的代表：馬林諾斯基和布朗
5．文化與人格學(xué)派的代表：本尼迪克特和米德
6．新進(jìn)化學(xué)派的代表：懷特
7．精神分析學(xué)派的代表：弗洛伊德及其追隨者
第2章文化的分類及比較
一、文化的分類
1．斯賓格勒的文化分類
2．尼采的文化分類
3．米德的文化分類
4．亨廷頓的文化分類
二、文化的比較
1．本尼迪克特的日美文化比較
2．林語(yǔ)堂的中西文化比較
3．許娘光的東西方／中美文化比較
第3章社會(huì)文化因素對(duì)人類異常心理和行為的影響
一、人類異常心理與異常行為
1．來(lái)自于宗教和神話的記載
2．來(lái)自于哲學(xué)的觀點(diǎn)
3．來(lái)自于小說(shuō)和戲劇的描繪
4．來(lái)自于民間信仰的看法
5．來(lái)自于近代、現(xiàn)代科學(xué)的視角
二、社會(huì)文化因素的影響
1．杜爾凱姆的觀點(diǎn)
2．社會(huì)人口學(xué)變量的影響
3．生活事件的影響
4．社會(huì)支持
第4章跨文化精神醫(yī)學(xué)介紹
一、跨文化精神醫(yī)學(xué)簡(jiǎn)史
1．精神醫(yī)學(xué)家的跨文化比較
2．精神分析學(xué)家的文化解析
3．世界跨文化精神醫(yī)學(xué)的興起
4．中國(guó)大陸跨文化精神醫(yī)學(xué)的興起
二、跨文化精神醫(yī)學(xué)學(xué)科的術(shù)語(yǔ)
1．文化的含義
2．主位與客位研究法
3．文化／跨文化精神醫(yī)學(xué)的含義及演變
三、文化在臨床中的作用
1．阿拉爾孔指出文化在臨床中的五大作用
2．曾文星總結(jié)出文化因素對(duì)精神病理的七大影響
四、文化約束綜合征／文化相關(guān)綜合征
1．文化約束綜合征的歷史與特征
2．常見的文化相關(guān)特殊綜合征
五、與中國(guó)文化相關(guān)的精神障礙
1．氣功所致精神障礙
2．巫術(shù)所致精神障礙
3．恐縮癥
六、對(duì)文化約束綜合征／文化相關(guān)綜合征的再評(píng)價(jià)
七、東西方文化下的自我
第5章文化與常見精神障礙
一、精神分裂癥
1．概述
2．與文化背景的關(guān)系
二、雙相障礙
1．概述
2．與文化背景的關(guān)系
三、抑郁障礙
1．概述
2．與文化背景的關(guān)系
四、強(qiáng)迫障礙
1．概述
2．與文化背景的關(guān)系
五、進(jìn)食障礙
1．概述
2．與文化背景的關(guān)系
六、物質(zhì)使用障礙
1．概述
2．與文化背景的關(guān)系
第6章文化與心理治療
一、從殖民化到全球化的影響
二、文化勝任力
三、與宗教、文化、哲學(xué)相關(guān)的心理治療
1．與佛教相關(guān)的心理治療
2．與道家文化相關(guān)的心理治療
3．與基督教相關(guān)的心理治療
4．與存在主義相關(guān)的心理治療
附：文化人類學(xué)重要術(shù)語(yǔ)解釋
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：3.批評(píng)學(xué)派或歷史學(xué)派的代表：博厄斯及其弟子們無(wú)論是對(duì)進(jìn)化學(xué)派還是對(duì)傳播論學(xué)派都報(bào)以批評(píng)，并采取一種歷史學(xué)的方法去研究文化學(xué)的學(xué)派，被稱為批評(píng)學(xué)派或文化史學(xué)派，以德國(guó)籍猶太裔人弗朗茨·博厄斯（Franz Boas，1858-1942）及其弟子為代表。博厄斯先在德國(guó)讀書、工作，于1886年移居美國(guó)，后來(lái)被人們奉為美國(guó)人類學(xué)之父。博厄斯認(rèn)為“每個(gè)文化集團(tuán)都有自己獨(dú)一無(wú)二的歷史，這種歷史的一部分取決于社會(huì)集團(tuán)特殊的內(nèi)部發(fā)展，一部分取決于它所受到的外部影響”。②博厄斯贊同赫爾德的觀點(diǎn)，即歐洲文化并不優(yōu)于其他文化，每一種文化的構(gòu)成都有其自己的歷史和獨(dú)特的定位，文化并不是線性發(fā)展的，而是多元的。博厄斯的得意門生克魯伯認(rèn)為“文化是超遺傳的，文化是經(jīng)由學(xué)習(xí)而獲得的。同時(shí)，每一個(gè)人都實(shí)行它，并多少予以修改，而這些修改又會(huì)傳之于后世，或者成為后人記憶中的過去。促成人類文化的相互聯(lián)系，并藉以成為文化的主要?jiǎng)恿Φ?，是我們所具有的符?hào)的表達(dá)能力和言語(yǔ)的能力”。③他甚至認(rèn)為只有文化才能夠決定一切，即文化決定論。博厄斯的另一個(gè)弟子威斯勒則認(rèn)為，文化是社會(huì)集團(tuán)或部落所表現(xiàn)的文化特質(zhì)復(fù)合的總體，④并進(jìn)一步將文化由小（最小單位）到大分為文化特質(zhì)、文化叢、文化型、文化帶和文化區(qū)等單位。

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《文化與精神醫(yī)學(xué)》由華夏出版社出版。

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