哲學(xué)美學(xué)宗教心理學(xué)問答錄

內(nèi)容概要

　　《哲學(xué)美學(xué)宗教心理學(xué)問答錄》從普及的視角在哲學(xué)、美學(xué)、宗教和心理學(xué)領(lǐng)域中尋找問題，列出相關(guān)領(lǐng)域最普遍、最重要問題。所有問題都以通俗易懂的方式加以解釋，對(duì)各相關(guān)學(xué)科的普及具有極為顯著的作用?！墩軐W(xué)美學(xué)宗教心理學(xué)問答錄》由我國著名哲學(xué)家陳嘉映擔(dān)任主編，由國內(nèi)廿余位頂尖學(xué)者撰寫，堪稱最高水平的專家為人文科學(xué)的普及所做的最重要的貢獻(xiàn)。全書以三百個(gè)問題為線索，分別梳理了各相關(guān)學(xué)科的理論構(gòu)架，對(duì)各專業(yè)內(nèi)的學(xué)者也多有學(xué)術(shù)上的裨益?！墩軐W(xué)美學(xué)宗教心理學(xué)問答錄》具有較強(qiáng)的可讀性，是一本優(yōu)秀的人文科學(xué)普及讀物。

書籍目錄

史前人為什么都迷信巫術(shù)? 為什么會(huì)出現(xiàn)詩哲之爭? “愛”與“恨”是自然的本原嗎? “哲學(xué)”這個(gè)詞是怎么來的? 第一個(gè)哲學(xué)家是怎樣發(fā)財(cái)?shù)? 哲學(xué)有什么用? 蘇格拉底為什么聲稱自己無知? 只有自然科學(xué)研究自然嗎? 為什么“自然喜歡隱藏自己”? 為什么赫拉克利特說“正義就是戰(zhàn)爭”? 真正的存在是靜止不動(dòng)的嗎? 為什么飛矢其實(shí)靜止不動(dòng)? 構(gòu)成世界的是哪四種元素? 數(shù)是萬物的本質(zhì)嗎? 尼采為什么那么推崇酒神精神? 為什么會(huì)出現(xiàn)“圖騰”? 弗洛伊德的本我、自我、超我是什么? 為什么“利比多”不僅僅是性欲? 為什么“科學(xué)主義”不等于“科學(xué)精神”? 柏格森為什么要提倡直覺主義? 為什么實(shí)用主義是“美國精神”? ……………… 美學(xué)是研究“美”的學(xué)問嗎? 文學(xué)系的“美學(xué)”和哲學(xué)系的“美學(xué)”有何不同? 我們今天的藝術(shù)觀念是什么時(shí)候形成的? 柏拉圖為什么要把詩人逐出“理想國”? 亞里士多德為什么要為詩作辯護(hù)? 詩與畫的區(qū)別是什么? 藝術(shù)趣味有高低之分嗎? “天才”與常人有何不同? 古希臘悲劇中的歌隊(duì)代表本原的激情嗎? 為什么藝術(shù)能夠醫(yī)治“文明病”? 我們?yōu)槭裁聪矏邸豆?#8226;波特》? 為什么說“一切詩都是童話”? 為什么民間故事沒有作者? 黑格爾為什么說藝術(shù)終結(jié)了? 小說是怎么誕生的? 西方現(xiàn)代藝術(shù)關(guān)心政治嗎? 為什么阿多諾說藝術(shù)越是反社會(huì)就越具有社會(huì)性? 杜尚為什么把小便池送到藝術(shù)展覽會(huì)參展? 為什么會(huì)發(fā)生移情? 藝術(shù)作品中的世界比現(xiàn)實(shí)更有意義嗎? 金庸的小說為什么引人人勝? 寺廟為什么常叫做“梵剎”、“梵宮”? 為什么佛教徒常念“阿彌陀佛”? 字是什么意思? 豬八戒要遵守哪“八戒”? ………………… 為什么“文武之道一張一弛”? 為什么知足者常樂? 人會(huì)自己“學(xué)習(xí)失敗”嗎? 我們?yōu)槭裁床辉撨^分自責(zé)? 為什么“笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭”? 我們?yōu)槭裁磿?huì)形成“刻板印象”? 為什么群體決定往往比個(gè)人決定更極端? 我們?yōu)槭裁磿?huì)“人云亦云”? 為什么許多人相信“算命”? 為什么說“遠(yuǎn)親不如近鄰”? 為什么性格互補(bǔ)的人容易相互欣賞? 為什么很多人喜歡養(yǎng)寵物? 為什么不少球迷愛鬧事? 為什么“患難之交”特別牢靠? 為什么要請名人做廣告? 人為什么會(huì)害羞? 為什么“人不可貌相”? 為什么依據(jù)方向感可以推測性格? 什么叫“皮格馬利翁現(xiàn)象”? 現(xiàn)代人為什么容易焦慮? 為什么第一印象很重要? 為什么音樂能調(diào)節(jié)人的心理狀態(tài)? 編后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：第四代生物則不再由四根的直接組合形成，而是通過營養(yǎng)和繁殖產(chǎn)生自己的后代。由于美貌的吸引是繁殖的原因，所以第四代生物不僅肢體和諧，而且相貌美麗。恩培多克勒還想象“愛”的力量會(huì)使世界進(jìn)一步融為一體，當(dāng)愛支配一切時(shí)，世界會(huì)成為一個(gè)統(tǒng)一的圓球。我們可以看到，像其他早期的自然哲學(xué)家一樣，恩培多克勒的自然理論既包含著科學(xué)的萌芽，也有不少巫術(shù)時(shí)代殘留的痕跡，有些地方會(huì)讓人覺得荒誕不經(jīng)，有些地方卻包含著不少天才的預(yù)見。許多事物、現(xiàn)象都是先已存在了很長時(shí)間，后來人們才發(fā)明了確定的名稱來指稱它們。同樣，“哲學(xué)”這個(gè)詞的出現(xiàn)也比哲學(xué)本身的出現(xiàn)要晚?，F(xiàn)存的可靠的材料中，這個(gè)詞最早出現(xiàn)于赫拉克利特的著作中。他說：“愛智慧的人（也就是哲學(xué)家）應(yīng)當(dāng)熟悉很多事物?！蹦菚r(shí)，哲學(xué)并沒有跟其他知識(shí)區(qū)別開，天文地理人文社會(huì)的各種現(xiàn)象都是哲學(xué)家研究的對(duì)象。直到亞里士多德，才把哲學(xué)與其他智慧、學(xué)問區(qū)別開來。按照他的定義，“第一哲學(xué)”研究“存在本身”，“第二哲學(xué)”研究自然、運(yùn)動(dòng)的原因、原理。從此以后，哲學(xué)才有了確定的含義。在漢語里，“哲”也具有“智慧”的含義。中國上古時(shí)代的歷史文獻(xiàn)《尚書》中記載著大禹的話說：“知人則哲。”《孔氏傳》解釋說：“哲，智也?！钡袊糯]有“哲學(xué)”這樣的提法。19世紀(jì)日本學(xué)者西周首次用“哲學(xué)”兩字來翻譯philosophia，中國晚清學(xué)者黃遵憲第一個(gè)把這個(gè)譯法介紹到了中國，后來，中國學(xué)界就把這個(gè)譯名接受下來，并用它來指稱古今中外的哲學(xué)學(xué)說。

編輯推薦

《哲學(xué)美學(xué)宗教心理學(xué)問答錄》是由華夏出版社出版的。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    哲學(xué)美學(xué)宗教心理學(xué)問答錄 PDF格式下載

---