席勒美學的哲學背景

內(nèi)容概要

　　美學與哲學的關(guān)系是一個值得深究的問題。近代以來，美學研究的角度由哲學轉(zhuǎn)向心理學、由形而上轉(zhuǎn)向形而下，出現(xiàn)了諸多心理學一美學流派。哲學與美學的關(guān)系日漸疏遠。然而，就在人們幾乎要完全摒棄形而上學的這樣一個時期，維塞爾教授的書卻顯露出對形而上學的特別愛好。他提醒我們一個不可忽略的重要事實：誕生于18世紀的美學正是借助當時的哲學，把一堆零亂的理論材料構(gòu)筑成一座赫然聳立的學科大廈。正如維塞爾教授在本書中譯本序中所言：作為一門科學的美學理論的發(fā)展，是以一般世界觀為先決條件的。
　　維塞爾編著的《席勒美學的哲學背景》介紹了哲學和美學：理論結(jié)構(gòu)、形式美學、生活美學、活的形象美學等內(nèi)容。

作者簡介

作者：（美國）維塞爾（Leonard P.Wessell） 譯者：毛萍 等 叢書主編：劉小楓

書籍目錄

譯者前言
中譯本序
第一章 哲學和美學：理論結(jié)構(gòu)
　一、導言：研究對象
　二、推理結(jié)構(gòu)
　三、問題的功能
　四、哲學和形而上學的理論思維
　五、理論形成和席勒美學
第二章 形式美學
　一、導言
　二、形式美學的本體論領(lǐng)域
　四、美：美學領(lǐng)域的完善
第三章 生活美學
　一、導言
　二、生活美學的本體論領(lǐng)域
　三、生活美學的審美領(lǐng)域
　四、生活：美的來源
第四章 活的形象美學
　一、導言
　二、前批判的批判
　三、“批判的”客觀性
　五、席勒的“審美”領(lǐng)域
　六、審美對象結(jié)構(gòu)
參考文獻

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：由此可見，席勒用他的“形式?jīng)_動”和“形象”術(shù)語發(fā)展了與理性主義見解相似的觀點。按照理性主義的見解，引起自我注意的是“形式”，席勒的“形象”具有理性主義“形式”的全部特征，它是有序的、普遍的和相聯(lián)系的。它排斥偶然的、孤立的和非聯(lián)系的任何事物。因此，它排斥感覺。在理性主義看來，“形式”構(gòu)成自我所有活動和愛好的動力原則。同樣，席勒也以他著名的“形式?jīng)_動”為出發(fā)點。根據(jù)形而上學的標準，理性主義主張現(xiàn)實是有秩序的或形式的。席勒也把秩序轉(zhuǎn)變成人格的存在基礎(chǔ)。席勒的自我概念至今構(gòu)成理性主義形式原理的先驗的正當理由。席勒的理論不同于理性主義的理論，就在于形式不是他的理論的全部，感覺和情感愉悅對席勒來說不是難以理解和難以欣賞的形式（參見萊布尼茲），甚至也不類似于形式（參見鮑姆嘉通）。它們有一種它們所特有的不受所有形式支配的屬性?，F(xiàn)在，我們必須考查人性的第二個方面。作為人格，自我根據(jù)形式的、普遍的和不變的來調(diào)整，并且，就自我根據(jù)所有可能經(jīng)驗中的永久性來調(diào)整而言，自我對無限感興趣。但是這種傾向性不管如何無限制，都只不過是可能性，除非它被某些客體現(xiàn)實化。在可能性狀態(tài)，自我可以確定為無數(shù)的可能性。

媒體關(guān)注與評論

同一件事物可以使這批人高興得要跳舞，卻使另一批人傷心得想流淚，這全要看我們記憶中哪些觀念受到刺激?！　　芽柛璧碌念伾珜W必須看成是把感官印象的直接真理從科學的圍攻中拯救出來的一種嘗試。　　——赫爾姆霍茲

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