真正的修行

前言

　　在真正和諧的人生里，融洽的不僅是你與周圍人之間的關(guān)系，更是你與 自然、宇宙的關(guān)聯(lián)。做如是實(shí)相的愛(ài)人，盡管對(duì)此刻的你來(lái)講還很陌生，但 這卻是活出最有能量的自然人的正途，也是阿迪亞香提這位后禪宗大師要奉 獻(xiàn)給你的真知。 張德芬 身心靈作家

內(nèi)容概要

如果你不加干預(yù)，隨順萬(wàn)事，如果你放棄控制的欲望，相反去擁抱在每一個(gè)當(dāng)下呈現(xiàn)的體驗(yàn)，那會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？在14年的學(xué)禪過(guò)程中，阿迪亞香提發(fā)現(xiàn)：最老到的修行者都將修行作為目的本身來(lái)看待，而不是將修行看做達(dá)成某個(gè)目的的手段。他最終認(rèn)識(shí)到，唯有放下一切技巧——甚至視自己為修行者的概念都要放下，這樣修行藝術(shù)的大門才會(huì)向你打開(kāi)，從而讓自身安住于自然的狀態(tài)中。《真正的修行》邀請(qǐng)你加入日益增長(zhǎng)的阿迪亞香提修行者行列，一起學(xué)習(xí)：
 如何“無(wú)為而為”，深入體驗(yàn)當(dāng)下時(shí)刻。
 沉思性的自我質(zhì)詢和減法之道：如何提出強(qiáng)有力的覺(jué)醒問(wèn)題——并確立真正的答案是什么。

作者簡(jiǎn)介

　　阿迪亞香提（Adyashanti）現(xiàn)居美國(guó)加利福尼亞北部。1996年，經(jīng)歷了一系列靈性覺(jué)醒的蛻變，在跟隨禪修老師學(xué)習(xí)了14年之久后，阿迪亞香提開(kāi)始了他的教學(xué)生涯，他常常被人們拿來(lái)與中國(guó)早期的禪宗大師以及教授不二論的印度禪宗大師阿德韋德吠陀相提并論，被稱為后禪宗大師。

書(shū)籍目錄

推薦序
安住于覺(jué)知的空間
編輯前言
第一部分 順其自然
　結(jié)束與心念的爭(zhēng)戰(zhàn)
　天真的態(tài) 度
　放下操控
　穿越修行者
　修行技巧有什么價(jià)值嗎？
　真正的修行從安住于自然狀態(tài)開(kāi)始
　信心的終極表現(xiàn)
　坐姿與眼神
　無(wú)為之為
　我們的天然傾向就是去開(kāi)悟
　把你內(nèi)心的一切都呈現(xiàn)出來(lái)
　恐懼常常是入門之道
　走出頭腦，走進(jìn)感覺(jué)
　覺(jué)知是動(dòng)態(tài)的
　以修行的方式生活
第二部分 自我質(zhì)詢
　我是如何找到自我質(zhì)詢法的
　什么樣的問(wèn)題具有覺(jué)醒的威力？
　我是誰(shuí)或我是什么？
　減法之道
　誰(shuí)在覺(jué)知？
　超越性認(rèn)知
　自然的和諧
　大包容
　留意在你身上什么是保留不變的
　走進(jìn)神秘
　開(kāi)始真正的靈性之旅
阿迪亞香提訪談
譯后記

章節(jié)摘錄

　　從根本上說(shuō)，開(kāi)悟無(wú)非是存在的自然狀態(tài)。拋開(kāi)那些復(fù)雜的語(yǔ)匯，開(kāi)悟 的本質(zhì)就是回到我們自然的存在狀態(tài)。顯然，自然的狀態(tài)是一種沒(méi)有干預(yù)、 無(wú)需通過(guò)努力或紀(jì)律來(lái)維持的狀態(tài)，是一種并非通過(guò)身心的控制而達(dá)成的狀 態(tài)，換言之，那是一種完全自然、完全自發(fā)的狀態(tài)。就在這一點(diǎn)上，我們可 以看到為什么修行常常將我們帶入到一個(gè)死胡同。你仔細(xì)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多 修行的技術(shù)實(shí)際上是一種控制的手段。只要頭腦在控制和指引著我們的體驗(yàn) ，你就不可能進(jìn)入到自然狀態(tài)。自然狀態(tài)是一個(gè)人不被頭腦控制的狀態(tài)。當(dāng) 頭腦處在控制和操縱之中的時(shí)候，它可以達(dá)成各種各樣的意識(shí)狀態(tài)：你可以 學(xué)習(xí)如何使自己的心念安靜，或者你也可以變得能夠通靈。通過(guò)某種基本上 屬于技巧取向或操控取向的修行方式，你可以做成很多事情，但是你無(wú)法做 到的是達(dá)成自身存在的自然、自發(fā)的狀態(tài)。 這似乎是這個(gè)世界上最為顯而易見(jiàn)的道理。任何人都可以告訴你，通過(guò) 內(nèi)在的控制和操縱，你無(wú)法達(dá)成自然、自發(fā)的存在狀態(tài)，然而，不知為什么 ，我們總會(huì)無(wú)視這一道理。很多年來(lái)，我也曾對(duì)此視而不見(jiàn)。問(wèn)題并不一定 發(fā)生在修行方式甚至修行技術(shù)身上，盡管采取什么樣的修行技術(shù)確實(shí)會(huì)對(duì)我 們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。問(wèn)題在于我們看待修行的態(tài)度。如果我們的態(tài)度是操控 ——如果我們采取的是想要去掌握一個(gè)戒律的姿態(tài)，那么，這樣一個(gè)態(tài)度就 會(huì)成為障礙。實(shí)際上是頭腦或自我在那里修行。而當(dāng)我們?cè)谡務(wù)撻_(kāi)悟的時(shí)候 ，我們事實(shí)上談?wù)摰氖菑念^腦中醒悟過(guò)來(lái)，從自我中醒悟過(guò)來(lái)。以此，我稱 之為“真正的修行”，即從一開(kāi)始就放棄對(duì)頭腦的操控和受訓(xùn)傾向。放棄操 控是真正的修行的基礎(chǔ)。聽(tīng)上去很有意思，修行最簡(jiǎn)單的起步就是放下控制 ，放下操縱。 大部分人坐下來(lái)想到的第一件事情就是：“好吧，那我該如何控制心念 ？”那就是我所說(shuō)的操縱。操縱是一個(gè)語(yǔ)氣很強(qiáng)的詞，我用它是為了引起你 的注意，讓你注意這樣一個(gè)事實(shí)：每當(dāng)我們坐下，我們就在問(wèn)自己：“我如 何控制我的頭腦？我如何獲得平靜？我如何進(jìn)入靜默？”我們的頭腦真正在 做的是在問(wèn)： “我如何控制自己使自己感覺(jué)更好？”你可以學(xué)著通過(guò)實(shí)施 一些控制的技巧來(lái)控制自己，使身心得以安靜。有一陣，這樣做的感覺(jué)還挺 好的。但是，當(dāng)我們?yōu)榱双@得一種平和寧?kù)o的狀態(tài)而控制自己的頭腦時(shí)，它 就很像通過(guò)為了讓某個(gè)人安靜下來(lái)而封住他的嘴。你成功了，他安靜了下來(lái) ，但是你是通過(guò)一種操縱的技巧來(lái)完成的。只要你將膠帶從他的嘴上撕下來(lái) ，他就會(huì)有一些話想說(shuō)，對(duì)不對(duì)？事實(shí)上，他會(huì)有很多話想說(shuō)！我認(rèn)為任何 修行過(guò)的人都了解那種進(jìn)入禪修狀態(tài)、獲得某種控制身心的經(jīng)驗(yàn)。這可能感 覺(jué)非常非常好，甚至是一種深不可測(cè)的感受。但是隨后你停止了修行——你 從坐墊上起身，站了起來(lái)，你的頭腦馬上又開(kāi)始竊竊私語(yǔ)。我們通過(guò)控制經(jīng) 驗(yàn)到某種平靜，但是一旦我們放下控制，雜念又會(huì)卷土重來(lái)，一切又回到了 從前。大多數(shù)修行者對(duì)這樣的一個(gè)困境都相當(dāng)熟悉。我們?cè)谛扌械臅r(shí)候可能 會(huì)達(dá)到某種平和的狀態(tài)，但是在停止修行的時(shí)候，那種平和就會(huì)再次遠(yuǎn)離我 們。 真正的修行無(wú)關(guān)技巧的掌握，它是對(duì)控制的一種放下。這才是修行。所 有其他的東西實(shí)際上都是某種形式的專注而已。修行和專注是兩回事。專注 是一種紀(jì)律，專注是引導(dǎo)或控制我們的體驗(yàn)的一種方式。修行是放下控制， 放下引導(dǎo)我們的體驗(yàn)，不管那個(gè)體驗(yàn)是什么。真正的修行的基礎(chǔ)就是放下控 制。 對(duì)人類而言，放下控制實(shí)際上是一件天大的事，“只需放下控制”這句 話說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，我們整個(gè)的心理結(jié)構(gòu)、整個(gè)的心 理自我、我們的自我?guī)缀醵际怯煽刂扑M成。所以，要求頭腦或自我放下控 制是一個(gè)具有革命性的想法。當(dāng)我們放下，哪怕是片刻，一些隱藏的恐懼和 猶豫就會(huì)生起，頭腦會(huì)想：“如果我放下控制會(huì)發(fā)生什么？如果什么也不會(huì) 發(fā)生呢？如果我們坐下來(lái)修行，隨順萬(wàn)物，如其所是，而結(jié)果是一事無(wú)成呢 ？”這就是為什么我們常常會(huì)抓住一些技巧或紀(jì)律不放的原因，因?yàn)轭^腦害 怕放下控制就會(huì)一事無(wú)成。 在“真正的修行”中，我建議我們真正地去“看”，將修行看成是一種 觀照的方式?！罢嬲男扌小笔聦?shí)上并不是一種新的修行技術(shù)，它是一種觀 照自身的方式——觀照你自己的身心、你自己的真實(shí)性、你自己經(jīng)驗(yàn)的真實(shí) 性，在你開(kāi)始放下控制、隨順萬(wàn)物自行其是的時(shí)候，看看會(huì)發(fā)生什么。當(dāng)你 允許自己的經(jīng)驗(yàn)如其所是而不作任何改變的時(shí)候會(huì)發(fā)生什么。與其說(shuō)它是一 種技術(shù)，不如說(shuō)它是一種觀照的途徑。在我們真正放下操控的時(shí)候會(huì)發(fā)生什 么？p12-16

媒體關(guān)注與評(píng)論

　  做如是實(shí)相的愛(ài)人，盡管對(duì)此刻的你來(lái)講還很陌生，但這卻是活出最有能量的自然人的正途，也是阿迪亞香提——這位后禪宗大師——要奉獻(xiàn)給你的真知?！? ——身心靈作家 張德芬 傾情推薦　  阿迪亞香提告訴我們，當(dāng)他自己以這樣的態(tài)度修行時(shí)，他發(fā)現(xiàn)修行只不過(guò)是提供給他一條以失敗告終的路而已。假如你的成長(zhǎng)之道或修行之路也是這樣，那么本書(shū)就是一個(gè)非常及時(shí)的提醒與啟示。你可以把它當(dāng)做一面鏡子，用它來(lái)照照自己，看看到底哪里出了問(wèn)題?！? ——AKhaldan聚落創(chuàng)立者 寧思程

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無(wú)

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