真正的修行

前言

　　在真正和諧的人生里，融洽的不僅是你與周圍人之間的關系，更是你與 自然、宇宙的關聯(lián)。做如是實相的愛人，盡管對此刻的你來講還很陌生，但 這卻是活出最有能量的自然人的正途，也是阿迪亞香提這位后禪宗大師要奉 獻給你的真知。 張德芬 身心靈作家

內(nèi)容概要

如果你不加干預，隨順萬事，如果你放棄控制的欲望，相反去擁抱在每一個當下呈現(xiàn)的體驗，那會出現(xiàn)什么情況呢？在14年的學禪過程中，阿迪亞香提發(fā)現(xiàn)：最老到的修行者都將修行作為目的本身來看待，而不是將修行看做達成某個目的的手段。他最終認識到，唯有放下一切技巧——甚至視自己為修行者的概念都要放下，這樣修行藝術的大門才會向你打開，從而讓自身安住于自然的狀態(tài)中?！墩嬲男扌小费埬慵尤肴找嬖鲩L的阿迪亞香提修行者行列，一起學習：
 如何“無為而為”，深入體驗當下時刻。
 沉思性的自我質(zhì)詢和減法之道：如何提出強有力的覺醒問題——并確立真正的答案是什么。

作者簡介

　　阿迪亞香提（Adyashanti）現(xiàn)居美國加利福尼亞北部。1996年，經(jīng)歷了一系列靈性覺醒的蛻變，在跟隨禪修老師學習了14年之久后，阿迪亞香提開始了他的教學生涯，他常常被人們拿來與中國早期的禪宗大師以及教授不二論的印度禪宗大師阿德韋德吠陀相提并論，被稱為后禪宗大師。

書籍目錄

推薦序
安住于覺知的空間
編輯前言
第一部分 順其自然
　結(jié)束與心念的爭戰(zhàn)
　天真的態(tài) 度
　放下操控
　穿越修行者
　修行技巧有什么價值嗎？
　真正的修行從安住于自然狀態(tài)開始
　信心的終極表現(xiàn)
　坐姿與眼神
　無為之為
　我們的天然傾向就是去開悟
　把你內(nèi)心的一切都呈現(xiàn)出來
　恐懼常常是入門之道
　走出頭腦，走進感覺
　覺知是動態(tài)的
　以修行的方式生活
第二部分 自我質(zhì)詢
　我是如何找到自我質(zhì)詢法的
　什么樣的問題具有覺醒的威力？
　我是誰或我是什么？
　減法之道
　誰在覺知？
　超越性認知
　自然的和諧
　大包容
　留意在你身上什么是保留不變的
　走進神秘
　開始真正的靈性之旅
阿迪亞香提訪談
譯后記

章節(jié)摘錄

　　從根本上說，開悟無非是存在的自然狀態(tài)。拋開那些復雜的語匯，開悟 的本質(zhì)就是回到我們自然的存在狀態(tài)。顯然，自然的狀態(tài)是一種沒有干預、 無需通過努力或紀律來維持的狀態(tài)，是一種并非通過身心的控制而達成的狀 態(tài)，換言之，那是一種完全自然、完全自發(fā)的狀態(tài)。就在這一點上，我們可 以看到為什么修行常常將我們帶入到一個死胡同。你仔細看，就會發(fā)現(xiàn)許多 修行的技術實際上是一種控制的手段。只要頭腦在控制和指引著我們的體驗 ，你就不可能進入到自然狀態(tài)。自然狀態(tài)是一個人不被頭腦控制的狀態(tài)。當 頭腦處在控制和操縱之中的時候，它可以達成各種各樣的意識狀態(tài)：你可以 學習如何使自己的心念安靜，或者你也可以變得能夠通靈。通過某種基本上 屬于技巧取向或操控取向的修行方式，你可以做成很多事情，但是你無法做 到的是達成自身存在的自然、自發(fā)的狀態(tài)。 這似乎是這個世界上最為顯而易見的道理。任何人都可以告訴你，通過 內(nèi)在的控制和操縱，你無法達成自然、自發(fā)的存在狀態(tài)，然而，不知為什么 ，我們總會無視這一道理。很多年來，我也曾對此視而不見。問題并不一定 發(fā)生在修行方式甚至修行技術身上，盡管采取什么樣的修行技術確實會對我 們產(chǎn)生深遠的影響。問題在于我們看待修行的態(tài)度。如果我們的態(tài)度是操控 ——如果我們采取的是想要去掌握一個戒律的姿態(tài)，那么，這樣一個態(tài)度就 會成為障礙。實際上是頭腦或自我在那里修行。而當我們在談論開悟的時候 ，我們事實上談論的是從頭腦中醒悟過來，從自我中醒悟過來。以此，我稱 之為“真正的修行”，即從一開始就放棄對頭腦的操控和受訓傾向。放棄操 控是真正的修行的基礎。聽上去很有意思，修行最簡單的起步就是放下控制 ，放下操縱。 大部分人坐下來想到的第一件事情就是：“好吧，那我該如何控制心念 ？”那就是我所說的操縱。操縱是一個語氣很強的詞，我用它是為了引起你 的注意，讓你注意這樣一個事實：每當我們坐下，我們就在問自己：“我如 何控制我的頭腦？我如何獲得平靜？我如何進入靜默？”我們的頭腦真正在 做的是在問： “我如何控制自己使自己感覺更好？”你可以學著通過實施 一些控制的技巧來控制自己，使身心得以安靜。有一陣，這樣做的感覺還挺 好的。但是，當我們?yōu)榱双@得一種平和寧靜的狀態(tài)而控制自己的頭腦時，它 就很像通過為了讓某個人安靜下來而封住他的嘴。你成功了，他安靜了下來 ，但是你是通過一種操縱的技巧來完成的。只要你將膠帶從他的嘴上撕下來 ，他就會有一些話想說，對不對？事實上，他會有很多話想說！我認為任何 修行過的人都了解那種進入禪修狀態(tài)、獲得某種控制身心的經(jīng)驗。這可能感 覺非常非常好，甚至是一種深不可測的感受。但是隨后你停止了修行——你 從坐墊上起身，站了起來，你的頭腦馬上又開始竊竊私語。我們通過控制經(jīng) 驗到某種平靜，但是一旦我們放下控制，雜念又會卷土重來，一切又回到了 從前。大多數(shù)修行者對這樣的一個困境都相當熟悉。我們在修行的時候可能 會達到某種平和的狀態(tài)，但是在停止修行的時候，那種平和就會再次遠離我 們。 真正的修行無關技巧的掌握，它是對控制的一種放下。這才是修行。所 有其他的東西實際上都是某種形式的專注而已。修行和專注是兩回事。專注 是一種紀律，專注是引導或控制我們的體驗的一種方式。修行是放下控制， 放下引導我們的體驗，不管那個體驗是什么。真正的修行的基礎就是放下控 制。 對人類而言，放下控制實際上是一件天大的事，“只需放下控制”這句 話說起來容易做起來難。對大多數(shù)人來說，我們整個的心理結(jié)構、整個的心 理自我、我們的自我?guī)缀醵际怯煽刂扑M成。所以，要求頭腦或自我放下控 制是一個具有革命性的想法。當我們放下，哪怕是片刻，一些隱藏的恐懼和 猶豫就會生起，頭腦會想：“如果我放下控制會發(fā)生什么？如果什么也不會 發(fā)生呢？如果我們坐下來修行，隨順萬物，如其所是，而結(jié)果是一事無成呢 ？”這就是為什么我們常常會抓住一些技巧或紀律不放的原因，因為頭腦害 怕放下控制就會一事無成。 在“真正的修行”中，我建議我們真正地去“看”，將修行看成是一種 觀照的方式。“真正的修行”事實上并不是一種新的修行技術，它是一種觀 照自身的方式——觀照你自己的身心、你自己的真實性、你自己經(jīng)驗的真實 性，在你開始放下控制、隨順萬物自行其是的時候，看看會發(fā)生什么。當你 允許自己的經(jīng)驗如其所是而不作任何改變的時候會發(fā)生什么。與其說它是一 種技術，不如說它是一種觀照的途徑。在我們真正放下操控的時候會發(fā)生什 么？p12-16

媒體關注與評論

　  做如是實相的愛人，盡管對此刻的你來講還很陌生，但這卻是活出最有能量的自然人的正途，也是阿迪亞香提——這位后禪宗大師——要奉獻給你的真知?！? ——身心靈作家 張德芬 傾情推薦　  阿迪亞香提告訴我們，當他自己以這樣的態(tài)度修行時，他發(fā)現(xiàn)修行只不過是提供給他一條以失敗告終的路而已。假如你的成長之道或修行之路也是這樣，那么本書就是一個非常及時的提醒與啟示。你可以把它當做一面鏡子，用它來照照自己，看看到底哪里出了問題?！? ——AKhaldan聚落創(chuàng)立者 寧思程

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