帝論四書(shū)要鑒

內(nèi)容概要

《帝論四書(shū)要鑒》內(nèi)容簡(jiǎn)：悠久的歷史和輝煌的往昔，有理由讓國(guó)人自豪和自大。也許，我們的歷史著實(shí)太過(guò)巨大、太過(guò)沉重了，當(dāng)我們時(shí)不時(shí)把老祖宗請(qǐng)出來(lái)“子日”、“詩(shī)云”一番的時(shí)候，難免會(huì)引來(lái)他人的不適：“那是歷史，今天如何？”“歷史”和“今天”的關(guān)系，恰恰在古人眼中太重要了，這才有了“以史為鑒”、“以古鑒今”的說(shuō)法，才有了“取法先人”的意識(shí)并順利地蔓延成一種思維，對(duì)“現(xiàn)在時(shí)”的治政產(chǎn)生著巨大的影響。    古人記史的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從《尚書(shū)》到《春秋》，從《國(guó)語(yǔ)》到《史記》、《資治通鑒》以至“二十四史”，記史，都是為了“鑒今”，這是個(gè)顛撲不破的定式，自有它的“借鑒”意義，而上述著作大多是“記”，內(nèi)中少有“析”，即多是擺出史實(shí)，讓他人去“悟”。這樣的導(dǎo)引，大多比較含蓄、溫和；而古代記史著作中也有另一種做法，就是比較多地加入了“評(píng)”，即作者毫不隱瞞地把自己的觀點(diǎn)亮出來(lái)給人看，施加明白無(wú)誤的影響，令人不容回避。這類史評(píng)類著作的佼佼者，便是收在《帝論四書(shū)要鑒》中的《帝王略論》、《唐鑒》、《宋論》和《帝王盛軌》。作者們大都在述史中，坦陳個(gè)人看法，力圖影響他人，不僅言之鑿鑿而且自圓其說(shuō)，也確實(shí)雄辯滔滔力道十足。作者們把“以史為鑒”發(fā)揮到觸目的地步，就是要取得驚心之效。

書(shū)籍目錄

帝王略論  卷一 夏商周秦    夏禹    太康    太戊    武丁    商紂王    周文王    周武王    周成王    周宣王    周厲王    周平王    秦始皇  卷二 西漢東漢    漢高祖    漢文帝與景帝    漢武帝    漢昭皇帝    海昏侯    漢宣皇帝    漢元皇帝    新帝王莽    漢光武皇帝    漢明帝與章帝    漢桓帝與靈帝  卷三 三國(guó)兩晉    三國(guó)君主    西晉宣帝與諸葛亮    西晉景帝與文帝    西晉武帝    西晉惠帝    東晉元帝    謝安    東晉明帝    東晉孝武帝    桓玄  卷四 宋齊梁陳    宋高祖    宋文帝    宋孝武帝與明帝    齊高帝與武帝    齊明帝    宋齊兩代廢主    梁武帝    梁元帝    陳高祖    陳文帝與宣帝    長(zhǎng)城公  卷五 北魏北齊北周隋    北魏道武帝    北魏太祖與太武帝    北魏獻(xiàn)文帝    北魏孝文帝    北魏孝明帝    北魏孝莊帝    北齊神武帝    北齊文宣帝    北齊武成帝    北齊后主高緯    北魏文帝    宇文護(hù)    北周武帝    北周宣帝    隋文帝唐鑒  高祖    李世民舉事有失光彩    開(kāi)通言路為治政之首    老子與李唐何干    王硅、魏徵的重大失誤    李世民殺兄實(shí)為大罪  太宗    魏徵不明君臣之義    天子不該親訓(xùn)軍伍    天子斷非全能    君不可對(duì)臣使詐    守天下唯從正道    廣開(kāi)言路戒蒙蔽    以人為鑒居安思危    寬赦無(wú)度害愈深    尋善求賢是要?jiǎng)?wù)    戎狄之亂始自太宗    事必躬親非上策    順乎民心施仁政    因時(shí)制宜不可守舊    慎重刑罰以誠(chéng)治國(guó)    亂世治世莫用小人    明主摒棄是非人    安邦首要關(guān)注民生    守業(yè)難于創(chuàng)業(yè)    養(yǎng)民乃安國(guó)之本    腳踏實(shí)地興儒學(xué)    好大喜功不足取    蒼天在上謹(jǐn)言慎行    佞臣之人斷不可容    知并不等于行    史官敬史君先敬    君義臣義兩相宜    窮兵牘武損國(guó)運(yùn)    好大喜功不可羨    王者之師利國(guó)愛(ài)民    明君糊涂實(shí)可鑒  ……宋論帝王盛軌

圖書(shū)封面

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