貞觀政要正宗

前言

《貞觀政要》是一部非常著名的典籍，主要記述貞觀年間唐太宗君臣關于治理國家問題的一些議論和思考，內容包括國家治理中內政、外交的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、倫理、教育等各個方面。從思想內容上說，其中所提出的“國以民為本”、“善始善終”、勇于納諫、憂患意識、禮樂教化等思想對社會治理都具有一定的積極意義，是研究中國政治思想史、社會思想史、經(jīng)濟思想史、倫理思想史和軍事思想史等學科的重要史料，同時也是了解唐朝初年社會基本狀況的不可或缺的歷史文獻?！敦懹^政要》的作者，是唐代著名史學家吳兢。吳兢，汴州浚儀（今河南開封）人，根據(jù)《新唐書》和《舊唐書》本傳記載，一般認為約生于公元669年，卒于公元749年，歷經(jīng)高宗、武后、中宗、睿宗、玄宗五朝。《舊唐書》中說他年輕時便“勵志勤學，博通經(jīng)史”，后經(jīng)魏元忠、朱敬則舉薦，擔任史官。除了《貞觀政要》之外，吳兢還修撰或參與修撰了《則天實錄》、《中宗實錄》、《睿宗實錄》、《唐史》、《唐春秋》等，修改了《梁史》、《齊史》、《周史》、《陳史》和《隋史》，是中國歷史上一位崇尚簡約、秉筆直書的史學家?！敦懹^政要》共10卷，分為40篇，每篇的篇名揭示了該篇的基本內容，內容大體相近的若干篇合為一卷。第一卷，有《君道》、《政體》2篇?！毒馈肥侨珪木V，論述為君之道，所以居全書之首?！墩w》篇則揭示朝廷政治機構的運轉程序和規(guī)范。第二卷，有《任賢》、《求諫》、《納諫》3篇，說明君王對臣下應有的態(tài)度，指出君臣契合方可興國之道。第三卷，有《君臣鑒戒》、《擇官》、《封建》3篇，揭示出君王與臣下各自應有的責任與義務。第四卷，有《太子諸王定分》、《尊敬師傅》、《教戒太子諸王》、《規(guī)諫太子》4篇，從不同側面論述皇朝王位繼承人問題。第五卷，有《仁義》、《忠義》、《孝友》、《公平》、《誠信》5篇，講的是以德治國問題，記錄了唐太宗對仁義忠孝觀念，以及這種觀念的政治實用價值的高度重視。第六卷，有《儉約》、《謙讓》、《仁側》、《慎所好》、《慎言語》、《杜讒邪》、《悔過》、《奢縱》、《貪鄙》9篇，揭示統(tǒng)治者的個人修養(yǎng)對于政治的重大影響。第七卷，有《崇儒學》、《文史》、《禮樂》3篇，講的是文化建設及禮樂教化問題。第八卷，有《務農(nóng)》、《刑法》、《赦令》、《貢賦》、《辯興亡》5篇，揭示了治國的幾條大政方針，突出了以重農(nóng)為基本國策和堅持法律的嚴肅性的思想。

內容概要

《貞觀政要》是一部非常著名的典籍，主要記述貞觀年間唐太宗君臣關于治理國家問題的一些議論和思考，內容包括國家治理中內政、外交的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、倫理、教育等各個方面。從思想內容上說，其中所提出的“國以民為本”、“善始善終”、勇于納諫、憂患意識、禮樂教化等思想對社會治理都具有一定的積極意義，是研究中國政治思想史、社會思想史、經(jīng)濟思想史、倫理思想史和軍事思想史等學科的重要史料，同時也是了解唐朝初年社會基本狀況的不可或缺的歷史文獻。

作者簡介

任俊華，1966年生，編審，哲學博士，湖南省瑤族千家峒人，中央黨校教授、中國人民大學博士后、湖南師范大學《倫理學研究》編委，著有《再塑民族之魂》、《韓非子注》、《環(huán)境倫理的文化闡釋》、《儒道佛生態(tài)倫理思想研究》、《孫子兵法正宗》、《后漢書今注今譯》、《三十六計正宗》等著作（包括合著）十余本，并在各類報刊雜志上發(fā)表論文百余篇。研究華夏國學能將經(jīng)學、諸子學和史家功夫相結合，致力于打通儒道佛，是海內外知名的中國古籍版本鑒定專家、藏書家和“華夏新國學”的倡導者。趙清文，1973年生，山東臨沂人，河南大學哲學與公共管理學院副教授，研究生導師，2006年獲人民大學哲學博士學位，主要研究哲學和中國古代文化，著有（《孫子兵法正宗》）、《德化中國——中國古代道德教化思想研究》、《三十六計正宗》等著作（包括合著）五本，并在《管子學刊》等刊物發(fā)表論文數(shù)十篇。

書籍目錄

吳兢原序卷一　君道第一　政體第二卷二　任賢第三　求諫第四　納諫第五　直諫(附)卷三　君臣鑒戒第六　擇官第七　封建第八卷四　太子諸王定分第九　尊敬師傅第十　教戒太子諸王第十一　規(guī)諫太子第十二卷五　仁義第十三　忠義第十四　孝友第十五　公平第十六　誠信第十七卷六　儉約第十八　謙讓第十九　仁惻第二十　慎所好第二十一　慎言語第二十二　杜讒邪第二十三　悔過第二十四　奢縱第二十五　貪鄙第二十六卷七　崇儒學第二十七　文史第二十八　禮樂第二十九卷八　務農(nóng)第三十　刑法第三十一　赦令第三十二　貢賦第三十三　辯興亡第三十四卷九　征伐第三十五　安邊第三十六卷十　行幸第三十七　畋獵第三十八　災祥第三十九　慎終第四十

章節(jié)摘錄

太宗威容儼肅，百僚進見者，皆失其舉措。太宗知其若此，每見人奏事，必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失。貞觀初，嘗謂公卿日：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國，臣亦不能獨全其家。至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口（2），卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫。”【譯文】唐太宗儀容莊重嚴肅，百官前去進見，都緊張得手足無措。唐太宗知道了這種狀況，每當見到有人陳奏事宜，一定會裝作和顏悅色，希望能夠聽到直言勸諫，了解政治和教化的得失。貞觀初年，他曾經(jīng)對大臣說：“人如果打算照見自己，一定要借助明鏡；君主如果打算知道自己的過失，一定要借助忠臣。君主如果自以為賢明，大臣們不去匡正他，即使想不危險敗亡，難道能做得到嗎？君主如果喪失了他的國家，大臣們也不能保全自己的家庭。以至于像隋煬帝那樣暴虐，大臣們都閉口不言，最終也沒有讓他聽到別人提出自己的過錯，于是導致了滅亡，而虞世基等人，不久也被殺掉。前人的教訓就在眼前，你們如果一旦看到有不利于老百姓的事情，一定要盡力直言勸諫。”

編輯推薦

《貞觀政要正宗》：《貞觀政要》是一部富有啟發(fā)意義的歷史著作《貞觀政要》既有史實，又有很強的政論色彩《貞觀政要》一筆洗練，情趣盎然好書不厭百回讀，熬讀精思智慧生這是一奪通俗易懂《貞觀政要》的精品讀本

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