神譜箋釋

前言

用如今的話說，赫西俄德和荷馬的詩作是古希臘最早的宗教經(jīng)典（接著是品達(dá)和埃斯庫羅斯）。赫西俄德的《神譜》是迄今僅存的完整神譜詩，最早系統(tǒng)地記敘了古希臘諸神的統(tǒng)緒，在系統(tǒng)性上勝過荷馬的詩?！吧褡V”的篇名雖非原有，但確乎恰切，因?yàn)?，詩中主要講的不是宇宙或世界的形成，而是宙斯神族的家世，即便涉及宇宙的形成，也附著于宙斯神族的誕生這一主題。換言之，古希臘的宗教不是崇拜自然神（天地、山川），而是崇拜個(gè)體性的神，他們是一個(gè)大家族，相互之間有愛情（親情、共契、姻緣），更有政治（傾軋、沖突、爭紛）。因此，《神譜》的長度雖然大約只有《伊利亞特》一卷的篇幅，卻不失為一部偉大的詩篇。《神譜》內(nèi)容龐雜，主題跳躍，變換不斷，內(nèi)在關(guān)聯(lián)隱晦玄妙，不少段落意思含混，好些詩句充滿歧義，與荷馬詩作的明晰顯得不可同日而語。對(duì)《神譜》這類既具有重要經(jīng)典地位又看似文意“斷爛”的典籍，僅僅有漢譯，難免會(huì)讓讀者無從識(shí)讀，對(duì)研究這部經(jīng)典文本幫助不大，與我國故書一樣，必須有注疏才能通讀。掌握經(jīng)典的注疏，其實(shí)應(yīng)與翻譯同時(shí)進(jìn)行，否則原典漢譯也不一定有把握。

內(nèi)容概要

　　赫西俄德是古希臘偉大的敘事詩人，與荷馬并稱。希羅多德贊譽(yù)他“把諸神的世家教給希臘人”，赫拉克利特則稱他是“眾人的教師”。赫西俄德的《神譜》是迄今僅存的完整神譜詩，最早系統(tǒng)地記敘了古希臘諸神的統(tǒng)緒，在系統(tǒng)性上勝過荷馬的詩。詩中不僅講述宇宙或世界的形成，更著重講述了宙斯神族的家世。古希臘的宗教不是崇拜自然神（天地、山川），而是崇拜個(gè)體性的神，他們是一個(gè)大家族，相互之間有愛情（親情、共契、姻緣），更有政治（傾軋、沖突、爭紛）。　　《神譜》內(nèi)容龐雜，主題跳躍，內(nèi)在關(guān)聯(lián)隱晦玄妙，不少段落意思含混，好些詩句充滿歧義。對(duì)《神譜》這類既具有重要經(jīng)典地位又看似文意“斷爛”的典籍，僅僅有漢譯，難免會(huì)讓讀者無從識(shí)讀，對(duì)研究這部經(jīng)典文本幫助不大，與我國故書一樣，必須有注疏才能通讀?！渡褡V箋釋》仿我國文史學(xué)家注疏中國文典的方式，集章句、箋注、義疏為一體。

書籍目錄

前言赫西俄德和他的《神譜》一“眾人的教師”二《神譜》的政治神話敘事三提坦神族四潘多拉與詩人五厄庇米修斯的哲學(xué)六宙斯的天平七版本源流赫西俄德神譜[譯注]《神譜》箋釋序歌(行1-115)最初的神(行116-122)渾沌和大地(行123-132)天神世家(行133-210)夜神世家(行21l-232)海神世家(行233-336)提坦世家(行337-616)提坦大戰(zhàn)(行617-719)地下神界(行720-819)提豐大戰(zhàn)(行820-880)奧林波斯世家(行881-1018)結(jié)語(行1019-1022)神譜圖參考文獻(xiàn)譯名與索引后記

章節(jié)摘錄

插圖：普羅米修斯原來不是人類的解救者；盜火原來沒有解決人類的生存問題，反倒使得“人類將來要有大禍”（《勞》，56）；哥哥普羅米修斯“做壞事”，卻由弟弟厄庇米修斯擔(dān)當(dāng)后果……在赫西俄德筆下，有關(guān)普羅米修斯的種種敘說，實(shí)在讓熟悉那個(gè)革命英雄形象的后現(xiàn)代的我們不知所措。據(jù)說，普羅米修斯的啟蒙斗士形象并不起源于啟蒙時(shí)代，早在一般認(rèn)為出自埃斯庫羅斯手筆的詩劇《被縛的普羅米修斯》中就已初露端倪。在這部詩劇中，普羅米修斯盜火，給人類帶來技術(shù)文明，雖受重罰卻不以為意，反而公開炫耀自己的功勞。同樣的，重述普羅米修斯神話也不起源于近代，在柏拉圖的對(duì)話《普羅塔戈拉》中，公元前5世紀(jì)的智術(shù)師普羅塔戈拉第一次去雅典，為了向蘇格拉底證明“美德是可教的”，曾講過一個(gè)有別于赫西俄德版本的人類起源神話故事：諸神派普羅米修斯和厄庇米修斯去分配地上生物的秉性，厄庇米修斯不小心把所有生存能力分配給各種生物，單單剩下赤條條的人類無所依賴，普羅米修斯只好從天庭偷走火和赫淮斯托斯的技藝給人類。從赫西俄德的年代到《被縛的普羅米修斯》和《普羅塔戈拉》問世的幾個(gè)世紀(jì)里，恰好經(jīng)歷了希臘民主城邦的興衰過程?？磥?，想要弄清楚普羅米修斯形象從古至今的嬗變，關(guān)鍵還在于古希臘的這幾個(gè)世紀(jì)里的民主政治變遷，而重新閱讀赫西俄德文本，還原普羅米修斯的最初形象，無疑是至關(guān)重要的基礎(chǔ)工作之一。在下文中，我們將通過閱讀和分析赫西俄德的詩歌文本，揭示普羅米修斯和厄庇米修斯這兩個(gè)神話形象的辯證關(guān)系，從而領(lǐng)會(huì)赫西俄德隱藏于神話詩歌背后的、對(duì)人類生存處境的哲學(xué)沉思。

后記

2003年冬天，我從索邦圖書館找出一本老舊的赫西俄德希法對(duì)照本時(shí)，并沒有想到，赫西俄德會(huì)走進(jìn)我的生命，并且再也沒有走出。六年之間，我們穿越時(shí)空，朝夕相處。最初的生澀已然過去，漸漸地，我真正理解了赫西俄德的精彩。這個(gè)兩千多年前的希臘農(nóng)夫，成了我的看不見的親人。我想象他的背影有點(diǎn)沉重，但高大實(shí)在，足以倚靠。他古遠(yuǎn)卻純真，審慎而慧黠，深刻又有遠(yuǎn)見，讓我傾倒，甘愿做他精神的女奴。每天，我也學(xué)著他的樣子，老老實(shí)實(shí)走向我的勞作的田間，埋頭干活，悶聲不響。從遭遇繆斯的神話，到家中一罐糧食的現(xiàn)實(shí)，并沒有我先前以為的遙遠(yuǎn)。因?yàn)楹瘴鞫淼拢翌I(lǐng)悟了認(rèn)命的真實(shí)，孤寂的快樂，沉默的充足。起初我先試譯出《神譜》和《勞作與時(shí)日》詩文，不足四萬字，粗糙而不自信。幾年來，循西文箋注本和諸譯本逐字逐行識(shí)讀、領(lǐng)會(huì)、推敲，最終變成現(xiàn)在的樣子。由于篇幅原因，《勞作與時(shí)日箋釋》別行。書中不當(dāng)之處，但盼方家指正。在此，我要感謝我的看得見的親人，在虛無的暗夜給我啟發(fā)和安慰，我把本書獻(xiàn)給他。

編輯推薦

《神譜箋釋》：在古人眼里，赫西俄德詩作與堪與荷馬詩作比肩。在希臘古典時(shí)期以前，人們的確已經(jīng)習(xí)慣于赫西俄德與荷馬并稱。可以說，與荷馬詩作一樣，赫西俄德詩作不僅是古希臘偉大的詩篇，也是古希臘宗教的原始經(jīng)典?！昂瘴鞫淼录敝荚谔峁┖瘴鞫淼略娮鞯墓{釋體漢譯全編，輔以選譯西方學(xué)界的相關(guān)研究文集或?qū)Ｖ?，為我國學(xué)界的赫西俄德研究打下穩(wěn)實(shí)的基礎(chǔ)。

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