政治哲學(xué)的悖論

內(nèi)容概要

這本《政治哲學(xué)的悖論——蘇格拉底的哲學(xué)審判(柏拉圖注疏集)》由郝嵐著，戚仁譯。本書探討柏拉圖對哲學(xué)的理解。引導(dǎo)本書的前提在于，在柏拉圖對哲學(xué)本性的思考之中，有很重要的一部分顯露于一系列的對話之中，其中自然包括一個對蘇格拉底的哲學(xué)審判。這種哲學(xué)探求有諸多獨(dú)特而又引人人勝的特征。它發(fā)端于雅典對蘇格拉底公開審判的同一時刻，它關(guān)注的焦點(diǎn)是哲學(xué)與政治共同體之間的關(guān)系問題。它集中關(guān)注的那個神秘人物，我們只知他是來自愛利亞(Elea)的異鄉(xiāng)人，他身具起訴蘇格拉底的角色。這尤其是一個其長度超乎尋常的柏拉圖戲劇，整整兩日，伸展為五篇對話：《泰阿泰德》、《游敘弗倫》、《克拉底魯》、《智術(shù)師》和《治邦者》。統(tǒng)領(lǐng)這一組對話的目的在于，我們在評判蘇格拉底的行為時，能夠超脫于公眾法庭扭曲的界限——比如《申辯》，而以人類生存的各種最廣闊視野觀之。只有在這些視野之中，我們才能夠?qū)A向于非哲學(xué)和哲學(xué)的人們來說都是最好的生活方式提出恰當(dāng)?shù)膯栴}。

作者簡介

作者：（美國）郝嵐（Jacob Howland） 譯者：戚仁 校注：婁林  郝嵐（Jacob Howland）是美國塔爾薩大學(xué)哲學(xué)與宗教系教授。學(xué)界對郝嵐或不至于陌生，他對柏拉圖《蒂邁歐》、《治邦者》、《阿爾喀比亞德》、《王制》以及色諾芬《遠(yuǎn)征記》的精審解讀，均有漢譯。不過，如果依照其人著作的自然順序，則《政治哲學(xué)的悖論》的源頭——即完成于1987年的博士論文——才是郝嵐這些政治哲學(xué)思考的文本開端。

書籍目錄

中譯本說明
序言
導(dǎo)論：蘇格拉底的哲學(xué)審判
第一部  蘇格拉底
  第一章  哲學(xué)審判序曲：《申辯》
  第二章  指引性預(yù)示：《泰阿泰德》的序幕
  第三章  為靈魂助產(chǎn)：《泰阿泰德》
  第四章  回想開端：《游敘弗倫》
  第五章  先知的戲劇：《克拉底魯》
第二部  異鄉(xiāng)人
  第六章  哲學(xué)的挑戰(zhàn)：《智術(shù)師》
  第七章  政治的悖論：《治邦者》
尾聲：柏拉圖與蘇格拉底
參考文獻(xiàn)
索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   在《泰阿泰德》中間部分，忒奧多洛斯（Theodorus）趁機(jī)指出，他和蘇格拉底生活在閑暇中——這一看法激起蘇格拉底一段冗長的離題話，他在其中類比了哲人與那些靠法庭水鐘節(jié)拍過活之人的生活，前者的生活充滿了自由、安寧和悠閑，而后者的生活充滿著奴性和爭吵（172c—177c）。這段離題話強(qiáng)調(diào)了蘇格拉底公開審判中修辭語境的幾個特征，這些特征在本章稍前部分已經(jīng)有所提示。首先，不管正討論的問題有多復(fù)雜或難以琢磨，在法庭上發(fā)言都必須長話短說，以適于事務(wù)的緊迫。其次，法定的討論由奴隸（訴訟當(dāng)事人）與主人（法官）的關(guān)系構(gòu)成，以至于自由人的靈魂——這可能時常是討論的要點(diǎn)（參見172c—173a）——沒有扭曲其本相或原狀就不能出現(xiàn)在這種場合。毫無疑問，一個被培養(yǎng)成自由人的人，無論他是否試圖努力適應(yīng)這些情勢，在法庭上，他都要給自己戴上一副假面具，如果他不這樣做，他將仍然被那些不（36）熟悉他的生活方式之人誤解（參見《泰阿泰德》175d—176a）?！短┌⑻┑隆返倪@一段落說明，蘇格拉底將不能避免在法庭上給自己戴上一副假面具，這是對《申辯》的展望。在《智術(shù)師》的開頭也可以看到，蘇格拉底看上去預(yù)先考慮了這一形勢，他說“由于別人的無知”，哲人“有時裝作治邦者，有時裝作智術(shù)師，有時使人覺得他們簡直是瘋子”（216c4—d2）。哲人的假面具，換句話說，就哲人所制造的偽裝而言，其產(chǎn)生不費(fèi)吹灰之力。這就是我早先提到的“無意反諷”。 從《泰阿泰德》到《治邦者》，這幾部對話所提供的閑暇雖然不是沒有限制，但卻是《申辯》中的蘇格拉底所匱乏的（參見《泰阿泰德》210d）。遺憾的是，我們也不能確定，一場哲學(xué)審判將提供一個場所，以便其中可以不扭曲地展示蘇格拉底生活方式的真相。何況，柏拉圖的讀者們可能不知道，《泰阿泰德》中的離題話本身是一種故意反諷的例證，它被無意反諷的不可避免而促發(fā)：蘇格拉底之所以為自己塑造偽裝，是為了適應(yīng)忒奧多洛斯有缺陷卻又頑固不化的理論活動觀念。忒奧多洛斯代表了慣例而非例外：且不論異鄉(xiāng)人的難解情況，在對他的哲學(xué)審判期間，蘇格拉底沒有遇到成熟的哲人。

媒體關(guān)注與評論

　　盡管蘇格拉底傾盡全力，試圖獲得關(guān)于人的天性的知識，想要認(rèn)識自己……但是，他還是承認(rèn)，他所以費(fèi)盡心思，去考慮諸如飛馬和蛇發(fā)女妖一類生物的本性，是因?yàn)樗€不完全了解自己，不了解他是比提豐更難以理解的怪物，還是天生就有點(diǎn)神性，是更簡單更溫順的生靈。這看來是一個悖論。但是，不必誤解這個悖論，因?yàn)殂Ｕ撌撬枷氲募で椋绻枷爰覜]有悖論，就像情人沒有激情：不過是庸人一個。　　——基爾克果，《哲學(xué)片段》

編輯推薦

《政治哲學(xué)的悖論:蘇格拉底的哲學(xué)審判》解讀了柏拉圖六篇中涉及蘇格拉底審判的作品，在解讀時注重了柏拉圖作品的文學(xué)性和六篇作品的內(nèi)在聯(lián)系，具有很大的可讀性。其作者郝嵐是當(dāng)今世界非常著名的柏拉圖研究專家。

名人推薦

盡管蘇格拉底傾盡全力，試圖獲得關(guān)于人的天性的知識，想要認(rèn)識自己……但是，他還是承認(rèn)，他所以費(fèi)盡心思，去考慮諸如飛馬和蛇發(fā)女妖一類生物的本性，是因?yàn)樗€不完全了解自己，不了解他是比提豐更難以理解的怪物，還是天生就有點(diǎn)神性，是更簡單更溫順的生靈。這看來是一個悖論。但是，不必誤解這個悖論，因?yàn)殂Ｕ撌撬枷氲募で?，如果思想家沒有悖論，就像情人沒有激情：不過是庸人一個。 ——基爾克果，《哲學(xué)片段》

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