美國理想

前言

他曾經(jīng)稱自己是“最后的American”。事實上，他看上去像是世界上任何國家的人，惟獨不像American——他那咄咄逼人的英國口音，他的貴族血統(tǒng)以及他那副天生的筆挺的身架。我每次聽到他說這種話心里就會暗笑。說到底，我是在這里土生土長的。你一個外國人，就算是個像他那樣一個好心腸的人，怎么能夸這個海口呢？只有到現(xiàn)在，我才開始意識到他話里的真正含意，而且只有到現(xiàn)在，我才看出他對America的真正含義是多么情有獨鐘。那是1974年夏天，當時越南戰(zhàn)爭正把整個美國搞得四分五裂。在我們周圍，America原來的那種不可戰(zhàn)勝和樂善好施的形象正在土崩瓦解。我組織了一群人到他那所俯瞰舊金山海灣的夏令寓所去探訪，一行十五個人，其中大多數(shù)是我的學生，還有幾個是和我差不多歲數(shù)的長輩，他們無法接受年輕一代出于道德上的義憤在社會上發(fā)表的對America的非議。在大學里的課堂上，我每天都會遇到這樣的非議，但是我堅持不去認同，我不愿對我的祖國的好的本質(zhì)發(fā)出任何質(zhì)疑。我對他的智慧和廣博的知識仰慕已久。我知道盡管在第二次世界大戰(zhàn)之前，他曾想在英國的外交界干一番事業(yè)，但沒過不久，他的生活便發(fā)生了一個大的轉(zhuǎn)折，在我和他認識的這么多年里，我從未聽他談論過任何純政治性的話題。我堅信他對現(xiàn)代世界有深刻的觀察，他在商界的成功證明了他對現(xiàn)實世界的那種洞若觀火、明察秋毫的眼光。但是對于他來說，他畢生的理想是尋求一條通向自我覺醒的道路，他意識到從對自我的幻覺中覺醒的必要性，正是這種幻覺將人類玩弄于它的指掌之中，使我們看不到真實的世界，使我們昧著自己的良心去做人。我認識的人中沒有一個能像他那樣深刻地闡述這條作為世界上所有偉大的精神哲學和傳統(tǒng)文明的精髓的自省之路。

內(nèi)容概要

面對動蕩和創(chuàng)傷，本書作者雅各布·尼德曼重新反思美國建國歷程，向協(xié)史妹求力量，引領(lǐng)讀者進入巨人華盛頓、杰斐遜、林肯的靈魂深處。“一邊是狂熱分了的四處攻擊，另一邊是不知所措的普通民眾?！本拧ひ灰恢?，人們又看到了F．D．羅斯寶總統(tǒng)眼前的景象。

作者簡介

雅各布·尼德曼，在哈佛和耶魯接受教育，San Francisco州立大學教授，伯克萊神學研究員新宗教研究中心前主任，美國深有影響的作家，曾受邀參與Bill Moyer著名的電視節(jié)目《心智世界》。

書籍目錄

序言I America的理念一 我們的America民主的含義一向是建立在人性中既有墮落傾向又可以從良向善這種雙重性的基礎(chǔ)之上的。從很大的程度上講，America建立的民主形式是讓參與者追求自身內(nèi)在的更高的精神境界。如果沒有那個內(nèi)在的含義，民主就會像柏拉圖和亞里士多德在2500年前指出的那樣，只不過是一片混亂和做表面文章的瞎起哄。II 開天辟地二追 憶America機遇、戰(zhàn)爭和征服是人類歷史上創(chuàng)建新國家的僅有的幾個動力。America是有史以來第一個靠人的理念和倫理道德的選擇而創(chuàng)立的國家三 喬治·華盛頓的人格與傳奇華盛頓在獨立戰(zhàn)爭中的領(lǐng)導角色并不是以用兵如神著稱，令人難以置信的是他在局勢不穩(wěn)時的堅忍不拔他所經(jīng)受的令人憤怒的背叛、長期的體力消耗和精神上的煩惱，所有這些都足以讓任何一個人放棄戰(zhàn)斗。他不但堅持了下來，而且始終鎮(zhèn)靜自若，他莊重優(yōu)雅的神態(tài)舉止有口皆碑。四 托馬斯·杰斐遜的內(nèi)心世界對于熟知人類古今精神哲學和傳統(tǒng)的杰斐遜來說，幸福不能僅僅和欲望的滿足劃上等號。假如我們在理解杰斐遜所說的對幸福的追求時，能隱約感覺到那是一個主要和追求物質(zhì)有關(guān)的觀念，我們就很可能將American建國的初衷誤解了。我們的先輩們血灑疆場的目的并不是為了獲取無止境的消費品的權(quán)利。五 林肯臉上的平靜那時，共和國已經(jīng)遭受太多太多的死亡、恐懼和危險。似乎只有林肯能承受戰(zhàn)爭造成的死亡、人間的痛苦和罪惡。他的體態(tài)是含而不露的，他的身體看上去包含了所有從他臉部表情和眼神中顯露的內(nèi)心世界。Ⅲ 伊甸園的天使六American印第安民族印第安文明是由上百個部落，幾十種語言，無數(shù)的圖像、圖騰、傳統(tǒng)儀式和故事——神話、傳奇和傳說——那些關(guān)于動態(tài)的和平和對關(guān)心地球的訓誡就是通過這些方式世代相傳的。七 奴隸制和America的故事當然，America必須廢除奴隸制!當然，它必須彌補這個罪行造成的損失!當然，今天的America必須盡其所能來彌補這個最初的罪行所造成的后果。America必須牢記自己的本性!那些奴隸們，那些不論是肉體上還是精神上拖鐐戴銬的黑人，應該是提醒我們牢記自己本性的座右銘。Ⅳ 兩種民主八 創(chuàng)傷和轉(zhuǎn)折漢密爾頓指出的道路將America直接帶進當時正處在萌芽期的工業(yè)化社會，將America帶進了它登峰造極的物質(zhì)優(yōu)勢。他用自己對金錢在一個現(xiàn)代人生活中的含義和性質(zhì)的深刻、大膽、具有遠見的理解，在新出現(xiàn)的世界潮流中，為America把握住了這個最強大的能量。九 重游Ephrata：尋找第二種民主Ephrata的故事是一個獨特的American故事。Ephrata的理想是世界古今各種偉大的精神學派所代表的理想，假如我們想要發(fā)掘民主理念的一個全新的、更深刻的含義的話，我們能在Ephrata的故事里去找到答案；假如我們想要發(fā)掘一個對最終可能導致American希望破滅的原因更深刻的理解，我們同樣能在Ephrata的故事中找到啟示。十 沃爾特·惠特曼和America的含義在惠特曼吟出最后一個詩韻之前，他走出了高談“主義”、“理想”的象牙塔，在我們面前擺出了關(guān)于出于純正的目的、簡單而實際地參與America的政治生活的問題。結(jié)論：我們希望中的America。十一 門口的保護神我們以為我們的文明已經(jīng)接近如日中天的高峰，其實我們只不過正處在雄雞報曉、晨曦初露的黎明。在我們這個尚未開化的社會里，崇高品格的影響尚處于搖籃之中。十二 通向群體良心之路華盛頓為了讓在他親手締造的國家按照自己的理想延續(xù)下去，自愿從權(quán)力的寶座上退了下來。我們在自我認知的道路上需要的是一種什么樣的退后幾步和謙讓呢?在我們內(nèi)心深處是不是有一種必要而又可能的、隱秘的、不帶任何雜念的沖動，那種能不顧一個表面上看上去很重要的念頭或者一個強烈的情緒反應的阻撓，只是為了看一下自己究競是什么樣的人以及應該做什么樣的人的那種沖動呢?尾聲注釋

章節(jié)摘錄

我們必須反復強調(diào)American個人主義源于一個精神信仰的理想，其主要的成分不屬于社會范疇，也不屬于經(jīng)濟范疇，也不是我們熟悉的心理范疇。但是，光說它是一個精神信仰的理念是不夠的。人們一聽到“精神信仰”這個詞，往往會不由自主地聯(lián)想到我們通常熟悉的宗教——信仰體系、神學和教條或者行為模式。但是，相信宗教教條本身很難或者根本無法體現(xiàn)真正的精神境界。精神境界的高低取決于宗教是怎樣在心里扎根的。在內(nèi)心深處，有人可能會將對宗教教義的虔誠作為滿足自我中心的工具。反之，心靈有可能脫離所有的宗教教義，在內(nèi)心深處更加自由、更加開放地和一個被稱為上帝的實體的體驗接觸到。精神信仰（spirituality）和宗教（religiosity）不一定是一回事。前者主要涉及精神境界，后者則經(jīng)常主要是指信仰、觀點和行為模式。表面看上去自相矛盾的是，世界上人類文明的大師和向?qū)У膶W說中經(jīng)常指出個人的精神信仰力量往往體現(xiàn)為對“宗教”的排斥。林肯的臉吸引了我們，他促使我們思考作為American個人主義的主要傳統(tǒng)中的精神信仰的含義。假如路德的斗爭創(chuàng)立了路德教派，那是一個新宗教誕生的過程，也許，那是件大好事。假如喬治·?？怂古c上帝的直接接觸演變成教友派，同樣道理，也是件好事。假如由于像蘇格拉底這樣的巨人的存在而出現(xiàn)了柏拉圖主義；假如由于像杰出的古代文明的學者阿瑪尼斯·薩卡斯，由他的弟子普羅提諾整理成稿而形成的近柏拉圖主義；假如禪宗弟子創(chuàng)建了禪宗佛教；行了，這正是支持所有人類文明精華和糟粕的所有宗教、習俗和人類生活方式出現(xiàn)的過程。但是，在這個過程的核心，在所有這些宗教、學說起源的核心，有一種個人經(jīng)歷的存在——那種還沒有被思維和語言或者社會組織禁錮的、有意識的個人自我存在。同樣道理，在American文化的核心中應該也有這樣一個代表人物，這樣的代表人物在世界列國和文化中并不罕見。這個代表人物應該是這個國家政治生活中最有感召力的杰出人物。我們文化的中心象征人物同時應該是一個行事極其有效，以他的世界觀和自我意識應付外部生活中所有的戰(zhàn)爭、權(quán)力、金錢、行政、謀略、愛憎、談判、妥協(xié)的能手。America最有權(quán)勢的人也就是世界上最有權(quán)勢的人之一，所以他應該是一個杰出的個人形象。

媒體關(guān)注與評論

繼19世紀托克維爾以來，對美國特征最出色的描述?！　　茽枴たㄍ懈ピ谖拿鲬?zhàn)爭蔓延世界的今天，這本書像是天賜之物?！　　_伯特·貝拉本書向你指明偉人的志業(yè)，把先賢的智慧變?yōu)槊癖姷某ＷR?！　　R丁·菲爾茲

編輯推薦

《美國理想:一部文明的歷史》由華夏出版社出版。

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