為什么民主需要不可愛的新聞界

前言

　　理解傳播即是理解我們所在的社會(huì)和時(shí)代：傳播的目的是按照社會(huì)階層的變化和現(xiàn)實(shí)力量的對(duì)比關(guān)系來營(yíng)造文化和意識(shí)形態(tài)的合法性。如果把傳播視為一種進(jìn)步力量，視為社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，那么在政治、?jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化四個(gè)維度的歷史進(jìn)程中，都可以觀察到傳播的影響。傳播在政治權(quán)力的確立與合法化的過程中，在現(xiàn)代民族國(guó)家的建立過程中，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)化的過程中，以多種具體形式——例如平面媒體和電子媒體的信息表現(xiàn)，等等——參與了傳統(tǒng)文化秩序的衰落、現(xiàn)代職業(yè)倫理的形成與鞏固，以及生活價(jià)值觀的不斷更替。很多時(shí)候，通過大眾媒體展現(xiàn)在大眾面前的傳播行為，被視為主要的社會(huì)影響力?！　∪祟惖膫鞑バ袨闅v史悠久，從遠(yuǎn)古時(shí)代口耳相傳的音調(diào)，到自然語言向?qū)ο笳Z言的過渡；從甲骨竹簡(jiǎn)到紙張印刷，再到電子顯示屏，都強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主體傳播活動(dòng)的內(nèi)部反應(yīng)，或者社會(huì)主體間互動(dòng)反應(yīng)的關(guān)系。沒有一個(gè)信息能夠脫離社會(huì)結(jié)構(gòu)，或者脫離信息傳播者和信息接受者共處的具體環(huán)境。信息的存在方式絕不僅僅是信息本身：信息總是處在傳播者和接受者雙方的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中?？梢栽O(shè)想，在一個(gè)傳播行動(dòng)當(dāng)中，我們只是在特定的時(shí)間和空間條件下，提取特定的信息作為我們意識(shí)當(dāng)中的表象，來作為支持自己的信念和觀念的依據(jù)?！　‘?dāng)今的時(shí)代是一個(gè)世界逐漸平面化的時(shí)代，這個(gè)平面化的過程是通過經(jīng)濟(jì)全球化來完成的。

內(nèi)容概要

新聞業(yè)不必然創(chuàng)造民主，民主也不必然制造出新聞業(yè)，但二者之間的關(guān)系如何？這正是當(dāng)今世界著名的社會(huì)學(xué)家和媒體研究學(xué)者邁克爾·舒德森在本書中所要論述的核心問題。以美國(guó)媒體為研究對(duì)象。但輔之以比較研究的文本背景，作者把新聞理解為既是故事講述又是事實(shí)指向的操作模式，正是在這樣的新聞報(bào)道規(guī)范與框架下，作者圍繞今天的公共知識(shí)是什么和應(yīng)當(dāng)是什么這二者之間所產(chǎn)生的諸多爭(zhēng)辯進(jìn)行了闡釋。本書為舒德森近年來最有代表性的論述文集。

作者簡(jiǎn)介

　　陳衛(wèi)星，四川人。法國(guó)司湯達(dá)大學(xué)信息傳播學(xué)博士，中國(guó)傳媒大學(xué)教授。學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域包括傳播學(xué)理論、國(guó)際傳播和媒介文化，代表性論著有《傳播的觀念》。　　邁克爾·舒德森（Michael Sctludson），現(xiàn)為美國(guó)哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院教授，之前在圣地亞哥加州大學(xué)任教多年?！　⊙芯糠较蛏婕靶侣勆鐣?huì)學(xué)與新聞史、廣告、通俗文化、文化記憶等。著有《發(fā)掘新聞：美國(guó)報(bào)業(yè)的社會(huì)史》、《廣告，艱難的說服》、《美國(guó)人記憶中的水門事件》、《新聞的力量》、《好公民》、《新聞社會(huì)學(xué)》、《為什么民主需要不可愛的新聞界》等多部著作?！　≠R文發(fā)，中國(guó)傳媒大學(xué)國(guó)際新聞學(xué)博士、副教授。著有《突發(fā)事件與對(duì)外報(bào)道》、《俯視到平視：外國(guó)媒體上的中國(guó)鏡像》（合著）等，主要研究領(lǐng)域?yàn)椋簢?guó)際傳播、國(guó)際新聞、西方文明史。

書籍目錄

總序 陳衛(wèi)星序言 秋風(fēng)第一章 導(dǎo)論：事實(shí)與民主第二章 新聞服務(wù)于民主的七項(xiàng)主要功能第三章 新聞業(yè)的美國(guó)模式：例外論抑或范例論?第四章 1890年-1930年——作為大眾藝術(shù)的美國(guó)報(bào)業(yè)的浮現(xiàn)第五章 民主需要不可愛的新聞界第六章 當(dāng)代美國(guó)新聞業(yè)中的政治概念第七章 尋常狀態(tài)下政治報(bào)道的不尋常之處第八章 事件的無序以及對(duì)故事講述的焦慮第九章 為何對(duì)話并非民主之魂第十章 專家的問題——為何民主社會(huì)需要他們索引譯者后記

章節(jié)摘錄

　　我已故的一位同事，社會(huì)學(xué)家貝奈特·博格，幾年前曾說我的很多研究結(jié)論總是有著同樣的風(fēng)格：“事情要比你想象的復(fù)雜得多?！蔽乙恢痹噲D證明貝奈特的這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，但我必須承認(rèn)他的話有一定道理。這并非一個(gè)蹩腳的表白，因?yàn)槲覀儌z所確信的唯一事情，就是在關(guān)涉到人類行為的理論時(shí)，這些理論無一例外全部錯(cuò)誤。所有這些理論都是錯(cuò)誤的，除了那些太過于空洞或者過于噦嗦以至于不能稱之為理論的理論。好的理論——那些為觀察世界而提供的某種簡(jiǎn)明的理論——都被一一推翻，有的是被各種事件（這正好是新聞界的特有興趣）所推翻；有的是被歲月的變化（歷史學(xué)家的翻案）所推翻；有的是被不同文化的變化（人類學(xué)家的翻案）所推翻；有的是被不同個(gè)體間的變化（即統(tǒng)計(jì)學(xué)家稱之為“正態(tài)分布”的翻案）所推翻?！　∪欢覀儞?jù)此就認(rèn)為新聞界、公共生活以及公共知識(shí)是復(fù)雜的也略顯草率。學(xué)者的使命之一正是從現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性中找出一條適當(dāng)?shù)穆窂?，而這就要求你必須明白自己的方向。我的目標(biāo)即是理解新聞界在民主中的特定位置，尤其是當(dāng)我們不再把民主等同于最大限度上的參與或是直接的大眾治理時(shí)，又該如何理解新聞的使命。學(xué)者、記者包括公民都應(yīng)該學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)各種制度能夠約束和幫助民主政府的各種方式。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)認(rèn)真享受代議制民主的好處。我們應(yīng)該知道專業(yè)的知識(shí)（專家擁有的）和集中的權(quán)力（政治家或法官擁有的）是民主的必要組成部分，并且民主的任務(wù)是去約束專家而不是去消除專業(yè)化知識(shí)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　新聞界可以成為一個(gè)實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的主體。不可愛的新聞界不僅可以支持民主制度的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，也可以推動(dòng)不那么民主的體制框架更趨于民主，甚至可以推動(dòng)一個(gè)并不民主的社會(huì)走向民主……　　——獨(dú)立學(xué)者、時(shí)評(píng)寫作人秋風(fēng)　　新聞界的不可愛與不負(fù)責(zé)有諸多原因。對(duì)此，舒德森教授在這本重要的學(xué)術(shù)著作中將向讀者一一陳述。另外，本書也對(duì)獨(dú)立的新聞界在民主中所扮演的重要角色，以及為什么“討人嫌”的新聞?dòng)浾吲c總統(tǒng)一樣能促進(jìn)公共利益這兩大主題進(jìn)行了詳盡的論述。　　——《紐約客》媒體撰稿人、作家 肯·奧萊塔　　作為當(dāng)今世界最為杰出的新聞媒體學(xué)者之一，邁克爾·舒德森在本書中集合了他針對(duì)新聞與民主這一主題所撰寫的最富有智慧與洞見的系列學(xué)術(shù)論文。在本書中，作者為常識(shí)性知識(shí)進(jìn)行了辯護(hù)，并對(duì)已然神圣化的規(guī)范與教條進(jìn)行了抨擊。本書語言精練、風(fēng)格典雅、實(shí)為不可多得的學(xué)術(shù)專著?！　　獋惗卮髮W(xué)金斯密斯學(xué)院詹姆斯·庫蘭　　在當(dāng)代美國(guó)探討媒體與政治這一主題的學(xué)者當(dāng)中，邁克爾·舒德森無疑是最富有智慧的。本書即為明證。作者對(duì)于新聞與民主的思考令人心悅誠(chéng)服。翻閱本書，這樣的例子俯拾皆是：對(duì)濫用權(quán)力的精妙評(píng)論，對(duì)事實(shí)真相的功能性與必然性、報(bào)紙的退化與消蝕、專業(yè)知識(shí)與技能的出現(xiàn)、權(quán)力的公開監(jiān)督、提升民主的重要性等方面的闡述。舒德森向讀者講述了為什么新聞業(yè)不是事實(shí)與真相的本源。同時(shí)，作者也解釋了為什么新聞?dòng)浾邿嶂杂趫?bào)道那些擾亂人們常規(guī)生活方式且對(duì)權(quán)威人物有遏制與懲戒作用的事實(shí)性信息，哪怕是那些令人不快的信息。這就是為什么在當(dāng)今這樣一個(gè)政治極度媒介化的世界中。有很多事情從來就不是它們表面上所看到的樣子的原因所在。　　——威斯敏斯特大學(xué)民主研究中心約翰·肯尼

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