律制生活

內(nèi)容概要

本書收錄了圣嚴(yán)法師三十歲左右，在閉關(guān)前后陸續(xù)發(fā)表于當(dāng)時(shí)各佛教刊物上的作品。全書內(nèi)容包括對(duì)佛界的教制及佛子生活的種種問(wèn)題，如受戒燃香是必要的嗎？求度出家的條件？佛教的飲食規(guī)則，佛教的男女觀，怎樣禮拜與問(wèn)訊？俗人能論僧事嗎？

作者簡(jiǎn)介

圣嚴(yán)，1930年出生，少年出家，曾于高雄山中閉關(guān)六年。并留學(xué)日本，獲得立正大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，曾任雜志社編輯、教授、所長(zhǎng)以及譯經(jīng)院院長(zhǎng)等，創(chuàng)辦中華佛學(xué)研究所、創(chuàng)建法鼓山、僧伽大學(xué)以及社會(huì)大學(xué)等，設(shè)立禪修，文教、慈善等基金會(huì)，而分支道場(chǎng)亦遍及歐、亞、美、澳等各大洲。

書籍目錄

略論出家與投師師父一共有幾種?做師授戒的資格代刀剃度合法嗎?求度出家的條件師弟之道由我受了沙彌戒說(shuō)到戒律問(wèn)題受戒燃香是必要的嗎?論舍戒與還俗什么叫做小小戒?怎樣禮拜與問(wèn)訊?偷盜五錢有多少?九眾弟子的等次比丘尼與八敬法關(guān)于女尼的稱呼比丘可以度尼嗎?俗人能看僧律嗎?俗人能論僧事嗎?論安居僧尼應(yīng)置產(chǎn)業(yè)嗎?《百丈清規(guī)》合法嗎?破和合僧怎么講?論僧衣迦締那衣是什么?僧裝的統(tǒng)一與改良佛教的飲食規(guī)制論經(jīng)懺佛事及其利弊得失佛教的男女觀

章節(jié)摘錄

　　略論出家與投師　　一年以來(lái)，有好幾位素未謀面的在家居士，來(lái)信問(wèn)我有關(guān)發(fā)心出家的種種門徑，當(dāng)然，他們都是正在準(zhǔn)備走向發(fā)心出家這條路的人。因我自己也是一個(gè)出家不久的人，所知有限，故也未能一一答復(fù)，即使回他們一信，所談也未必中肯。最近又有一位居士，移樽下問(wèn)出家與投師的問(wèn)題，現(xiàn)就個(gè)人對(duì)此問(wèn)題的看法和態(tài)度，試為略論，以期引玉?！　∫?、當(dāng)前佛教的問(wèn)題　　近年頗有許多大德，感于后繼無(wú)人，而覺(jué)佛教之將垂危。因?yàn)橐酝覀冊(cè)S多農(nóng)村子弟，很少有向上突出的發(fā)展機(jī)會(huì)，上廟出家，廟有廟產(chǎn)，最低限度也較中等以下的人家富裕多多，所以出家之后，一則免于苦力，二則可以讀書，三則繼承廟產(chǎn)。若其資稟過(guò)人，出外參學(xué)十年八年之后，還有希望在大山大剎的大叢林下，出人頭地，做個(gè)方丈。在一般的老觀念中，出家做方丈，無(wú)異在家中做狀元了，所以童年出家的人很多。

編輯推薦

　　張國(guó)立 李連杰 朱德庸 羅大佑聯(lián)合推薦　　佛陀時(shí)代距今已有二千五百多年，當(dāng)年佛陀在印度所制定的戒律，是否仍能適用于現(xiàn)代的時(shí)空環(huán)境？　　圣嚴(yán)法師從事大小乘戒律的研究，已歷四十余年，古人弘揚(yáng)戒律，多半是講說(shuō)與注解戒律，法師則是消化戒律的龐大文獻(xiàn)，提出問(wèn)題、理清問(wèn)題，使其簡(jiǎn)易、通俗及實(shí)用?！　卸似敖渎伞弊h題，皆是佛教界經(jīng)常提出的疑惑，例如：出家與剃度的條件、作師授戒的條件、舍戒與還俗、比丘尼與八敬法等等。圣嚴(yán)法師曾自言：“我是注重佛陀制定戒律的精神，不主張死守其全部的戒律條文。”　　《律制生活》除了有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕渎稍滟Y料，作者更詳細(xì)說(shuō)明古今律制演變的來(lái)龍去脈，并還原佛陀制戒的精神，讓戒律在現(xiàn)代時(shí)空找到適應(yīng)之道。　　處身多變的社會(huì)，現(xiàn)代佛教徒如何持守戒律？《律制生活》深入探討教制，從出家投師到日常飲食，提供現(xiàn)代人具體可行的生活依止?！　∈?yán)法師　　心靈之旅智慧人生　　兩千五百年前，　　佛陀涅檗時(shí)，告誡弟子：　　今后你們將以法為師，以戒為師!　　兩千五百年后……　　兩岸三地，圣嚴(yán)法師系列叢書銷售超過(guò)700萬(wàn)冊(cè)

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