神話

前言

　　一部關(guān)于神話的著作必然要引用很多迥然不同的資源。在那些把神話傳承給我們的作家當中，最早和最晚的兩批作家相隔一千二百年；而且有些故事之間的差異，就像《灰姑娘》和《李爾王》之間的差異那樣顯著。要把這些神話故事全部收入一本書中，簡直就如同要把英國文學——也就是說，從喬叟和謠曲開始，到莎士比亞、馬洛、斯威夫特、笛福、德萊頓和蒲柏，再到丁尼生和布朗寧，甚至(為了使這一比擬更加確切)一直到吉卜林和高爾斯華綏的整個英國文學——中的所有故事都收集到一本書中。英語文學總集的規(guī)?？赡鼙壬裨捁适驴偧囊?guī)模更大，但是它所包含的素材卻不像神話素材那么紛繁多樣。事實上，喬叟與高爾斯華綏、謠曲與吉卜林之間的相似之處，要比荷馬與盧奇安、埃斯庫羅斯與奧維德之間的相似之處更多?！　∶鎸@個問題，我從一開始就決定完全摒棄把這些故事整合為一體的想法。可以說，那種做法要么意味著用寫《灰姑娘》的較低水準來寫《李爾王》(因為相反的過程顯然是不可能的)，要么意味著用我自己的方式來講述完全不是由我創(chuàng)作、而是由偉大作家們用他們認為適合自己主題的方式來講述的故事。當然，我的意思并不是說，偉大作家的風格可以被復制出來，或者我竟然妄想嘗試這樣一件壯舉；我的目標僅僅是為讀者把那些風格迥異的作家(我們在神話方面的知識就來自他們的作品)清楚地區(qū)分開來。例如，赫西俄德是一位手法非常樸素、心態(tài)十分虔誠的作家，他的文筆天真自然，甚至帶有幾分孩子氣，有時則略顯粗糙，但總是充滿虔敬之情。本書中的許多故事是由他一個人講述的，還有很多故事是由奧維德一個人講述的。他的風格纖巧、優(yōu)雅、做作、浮夸，而且他是一個徹頭徹尾的懷疑論者。我力圖使讀者看到這些截然不同的作家之間的某些差異。畢竟，當人們捧起這樣一本書的時候，他們所關(guān)心的并不是作者將這些故事復述得多么有趣，而是他能夠在多大程度上引導讀者接近故事的本真面目?！　∥蚁Ｍㄟ^這種方式，那些不了解古典文學的讀者不僅能夠獲得神話方面的一些知識，而且也能夠?qū)χv述這些神話的作家本人產(chǎn)生些許印象——兩千多年的歲月已經(jīng)證明了他們的不朽。

內(nèi)容概要

　　一部世界知名的經(jīng)典，一部令無數(shù)讀者著迷而欣喜的作品，講述了超越時間的神與英雄們的故事?！　∫赖辖z·漢密爾頓的《神話》是空前成功的，作為西方文化基石的希臘、羅馬及北歐神話——那些從古至今激發(fā)著人類創(chuàng)造力的神和英雄們的故事——在書中變得栩栩如生。我們在奧林匹斯山與希臘諸神柑遇，在瓦爾哈拉殿堂與北歐諸神相逢；我們演繹特洛伊戰(zhàn)爭和俄底修斯歷險的戲??；我們聽伊阿宋與金羊毛、丘比特與普敘刻、彌達斯國王的故事；我們發(fā)現(xiàn)星座名字的起源……《神話》的權(quán)威性和明晰性受到全世界好評，是漢密爾頓的偉大杰作——所有關(guān)于神話的書都以它為標尺。

作者簡介

　　依迪絲·漢密爾頓（1867-1963）是美國當代著名的“古典文學普及家”（不列顛百科全書語）。早年學習古希臘羅馬文學，閱讀拉丁文和希臘文典籍是她一生的愛好。她在慕尼黑大學研究古希臘羅馬文學，成為在慕尼黑大學求學的第一位女性。她一生從事古典文學的教學、研究和寫作。著作有：《希臘精神》（1930）、《羅馬精神》（1932）、《以色列的先知們》（1936）、《希臘戲劇三種》（l937，譯著）、《希臘文學的偉大時代》（1943）、《神話》（1942，被美國各學校廣泛使用）、《真理的見證：基督和他的解釋者》（1949）、《上帝的代言人》（1549）和《希臘的回聲》（1957）。

書籍目錄

前言古典神話簡介　希臘神話　希臘和羅馬的神話作家第一部分　諸神、創(chuàng)世和最早的英雄　第一章　諸神　　提坦神族和十二位奧林匹斯大神　　奧林匹斯仙境中的次要神祇　　水中的神祗　　陰間　　大地上的次要神祗　　羅馬神袱　第二章　大地上的兩位偉大神祗　　得墨忒耳（刻瑞斯）　　狄俄倪索斯或巴克斯　第三章　世界和人類的起源　第四章　最早的英雄　　普羅米修斯和伊俄　　歐羅巴　　獨眼巨人波呂斐摩斯　　花卉神話：水仙花、風信子、銀蓮花第二部分　愛情故事和歷險故事　第一章　丘比特和普敘刻　第二章　關(guān)于戀人的八個小故事　　皮拉摩斯和提斯柏　　俄耳甫斯和歐律狄刻　　刻宇克斯和阿爾庫俄涅　　皮格馬利翁和伽拉忒亞　　鮑喀斯和菲勒蒙　　恩底彌翁　　達佛涅　　阿爾甫斯和阿勒圖薩　第三章　尋找金羊毛　第四章　四次偉大的歷險　　法厄同　　珀伽索斯和柏勒洛豐　　俄托斯和厄菲阿爾忒斯　　代達羅斯第三部分　特洛伊戰(zhàn)爭之前的大英雄　第一章　珀耳修斯　第二章　忒修斯　第三章　赫刺克勒斯　第四章　阿塔蘭塔第四部分　特洛伊戰(zhàn)爭中的英雄　第一章　特洛伊戰(zhàn)爭　　序幕：帕里斯的裁決　　特洛伊戰(zhàn)爭　第二章　特洛伊的淪亡　第三章　俄底修斯的歷險　第四章　埃涅阿斯的歷險　　從特洛伊到意大利　　進入陰間　　意大利戰(zhàn)爭第五部分　神話中的重要家族　第一章　阿特柔斯家族　　坦塔羅斯和尼俄柏　　阿伽門農(nóng)和他的子女　　伊菲革涅亞在陶里安人的國度　第二章　忒拜王族　　卡德摩斯和他的子女　　俄狄浦斯　　安提戈涅　　進攻忒拜的七位勇士　第三章　雅典王族　　刻克洛普斯　　普羅克涅和菲洛墨拉　　普羅克里斯和刻法羅斯　　俄瑞堤伊亞和玻瑞阿斯　　克瑞烏薩和伊翁第六部分　次要的神話　第一章　彌達斯國王及其他　　埃斯科拉庇俄斯　　達那伊得斯　　格勞科斯和斯庫拉　　厄律西克同　　波摩娜和威耳廷努斯　第二章　按照字母順序排列的袖珍神話第七部分　北歐神話　北歐神話簡介　第一章　西格妮和西格耳德的故事　第二章　北歐諸神　　創(chuàng)世　　北歐智訓附錄　希臘神話人物譜系圖　　主要神祗的譜系　　珀耳修斯和赫刺克勒斯的祖先　　阿喀琉斯的祖先　　忒拜王族和阿特柔斯的后代　　雅典王族　　特洛伊王族　　特洛伊的海倫的家族　　普羅米修斯的后代　希臘神話專有名詞原文譯文對照表　羅馬神話專有名詞原文譯文對照表　北歐神話專有名詞原文譯文對照表

章節(jié)摘錄

　　第一章　諸神　　這些奇特而神秘的遺跡，承載著古代的榮耀，見證了神界的最后歲月。　　它們呼吸過天庭和奧林匹斯仙境的氣息，那是它們已然失去的遠古家園?！　∠ＥD人不相信諸神創(chuàng)造了宇宙；恰恰相反，他們認為是宇宙創(chuàng)造了諸神。在諸神出現(xiàn)之前，天和地就已經(jīng)形成了。它們是萬物最初的父母。提坦神族是它們的子女，其他諸神則是它們的孫子和孫女?！　√崽股褡搴褪粖W林匹斯大神　　常被稱為“老神”的提坦神族，在數(shù)不清的歲月中一直稱霸宇宙。他們擁有巨大的形體和驚人的力量。他們?yōu)閿?shù)眾多，但只有少數(shù)幾位在神話故事中出現(xiàn)過。其中最重要的一位是克羅諾斯，在拉丁文中被稱為薩杜恩。他統(tǒng)治著其他提坦，直到他的兒子宙斯推翻他的統(tǒng)治并把權(quán)力攫為已有。羅馬人說，當朱庇特（羅馬人對宙斯的稱呼）登上王位之后，其父薩杜恩逃往意大利，并為這個地區(qū)帶來了“黃金時代”——在他的整個統(tǒng)治時期，意大利一直處于這樣一個和平、幸福的美好時代?！　∑渌恍┲崽拱êＱ笾穸砜贪玻〒?jù)說他是一條環(huán)繞整個大地的大河）及其妻忒堤斯、日月和黎明之父許珀里翁、記憶女神謨涅摩敘涅（意為“記憶”）、正義女神忒彌斯（一般譯為“正義”），以及因兒子阿特拉斯（世界的背負者）和普羅米修斯（人類的拯救者）而受　　到重視的神祗伊阿珀托斯。宙斯崛起之后，老一輩的神祗中只有這幾位沒有被驅(qū)逐，但他們的地位有所降低。

媒體關(guān)注與評論

　　依迪絲·漢密爾頓——“我們時代最偉大的導師和學者之一?！薄　　度A爾街日報》　　依迪絲·漢密爾頓重述希臘、羅馬及北歐神話，具有可靠的品味和學術(shù)性，讓這些有關(guān)人性——包括我們自己——的故事經(jīng)久不衰卻又耳目一新。　　——《紐約客》　　現(xiàn)時代還沒有一個人像依迪絲·漢密爾頓那樣，如此生動地展現(xiàn)了“希臘的榮耀與羅馬構(gòu)壯闊”。她從枝繁葉茂的古典文學叢中，篩選出燦爛的精華，向我們證實，兩千多年以前的幽默與智慧依然適用于我們?nèi)粘５纳睢！　　都~約時報》

編輯推薦

　　《希臘精神》作者漢密爾頓的又一偉大杰作，所有關(guān)于神話的書都以它為標尺，被美國各學校廣泛使用。

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