菜園哲人伊壁鳩魯

前言

我讀他的文章，聽他的話語，均是一種享受，享受著古時一個午后的幸福。我見他凝望白茫茫的遼闊海面，但見海濱境巖的上空，艷陽高照，大大小小的動物沐浴著陽光，在嬉戲中顯出怡然自得的神情，就像陽光和伊壁鳩魯?shù)难凵褚粯?。——尼采《快樂的科學(xué)》條45為什么伊壁鳩魯被稱為菜園哲人？伊壁鳩魯（Epicurus）有這樣的訓(xùn)言——“過遁世的生活”，也就是“不為人知地活著”，遠(yuǎn)離利祿、功名，以及世事的紛擾、權(quán)勢的逼迫。伊壁鳩魯相信，只要不卷入這些給人帶來無窮煩惱的麻煩事，理想中的安寧和幸福便有望獲得。當(dāng)然，對諸神和死亡的盲信與畏懼也是必須挪開的、擋在幸福之途上的絆腳石。在一座與柏拉圖學(xué)園毗鄰，遠(yuǎn)離雅典城的園子里，伊壁鳩魯將其生活與學(xué)問合為一體——他帶領(lǐng)服膺其生活信念的弟子遁入其中，過著一種寧靜無擾、默默無聞，幾乎與世隔絕的生活，或許真的避開了政治的紛擾。

內(nèi)容概要

本書第一部分介紹伊璧鳩魯思想最具代表性的若干方面，這些方面在先前的國內(nèi)研究者中大多還未曾引起過重視甚至注意，卻可能是我們真正理解伊壁鳩魯?shù)年P(guān)鍵所在。第二部分關(guān)涉伊壁鳩魯在西方思想史中的傳承與影響，選文所及的范圍僅涵蓋了這一影響的某些極為緊要的部分，對學(xué)界深入理解伊壁鳩魯對西方思想史深廣而隱秘的影響當(dāng)有所幫助。

書籍目錄

編者前言菜園中的伊壁鳩魯　彌特希斯　快樂、幸福和欲望  　努斯鮑姆　伊壁鳩魯?shù)脑\療：論證與虛妄的欲望　瓦爾德特　伊壁鳩魯式的正義　費斯蒂吉?！∫帘邙F魯和他的諸神　克萊　伊壁鳩魯學(xué)園中的個人與共同體思想史中的伊壁鳩魯　施特勞斯　盧克萊修疏證　阿斯米斯　伊壁鳩魯派與“詩與哲學(xué)之爭”　韋德　斯威夫特與伊壁鳩魯　梅奧　伊壁鳩魯與霍布斯　容孔茨　早期基督教對伊壁鳩魯主義的贊許　朗佩特　尼采的伊壁鳩魯是誰？

章節(jié)摘錄

在這點上，大概較有益處的是，對兩種差異懸殊、針對快樂和快樂主義者的解釋問題的理論方法進行區(qū)分。既然討論伊壁鳩魯主義時，在混合到一起的兩種學(xué)說中找到一些基本要素并非難事，簡單地概觀——盡管難免有些概略——這兩種研究不同的約定可能證明是有用的。作為一個粗疏的預(yù)備，我們大概要從那些把快樂視為一類特殊的個人事件或感情的學(xué)說中，把對快樂的意向性解釋（dispositionalaccounts of pleasure）大致區(qū)分出來。英國快樂論者以各種各樣的形式持有后一種看法，它基于有關(guān)快樂的兩個基本假定。首先，它認(rèn)為快樂是一種特殊的感覺，其存在可以通過內(nèi)省得到證實；其次，快樂的感覺或多或少是相類似的，雖然它們在強度和持久性上可能有差異。因而，快樂可以按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來歸類，而我們對快樂的追求也包含并不復(fù)雜的相關(guān)步驟，①用以檢驗各種追求和行動，何者能夠一般地使這種感覺達到最高的強度和持久性。既然快樂與產(chǎn)生它的行動可以分離，一種感覺的快樂程度就可以完全由那些僅僅經(jīng)歷過這種感覺的個人所評估。關(guān)于目前的、也即當(dāng)下感覺的全部享樂的意義，行動者難免出錯，因為在估價感覺的力量時必須將之與他們不再經(jīng)歷的感覺相比較。正如西季維克所說。

媒體關(guān)注與評論

我們必須考慮到，有些欲望是自然的，另一些則是虛浮的；自然的欲望中有些是必要的，而另一些僅僅是自然的；必要的欲望中有些對我們的幸福必不可少。一些為身體的安適所必需，另一些則為生命本身所必需。對這些事實的正確理解，使我們能夠把所有的選擇和規(guī)避都交付給身體的健康和靈魂的無擾，既然這就是幸福生活的目標(biāo)。　　——伊壁鳩魯

編輯推薦

《菜園哲人伊壁鳩魯》編輯推薦：翻譯西方學(xué)界詮釋西學(xué)經(jīng)典的論著，充分利用西方學(xué)界整理舊故的穩(wěn)妥成就，於庚續(xù)清末以來學(xué)界理解西方思想傳統(tǒng)的未盡之業(yè)意義重大。設(shè)計這套“西方傳統(tǒng)：經(jīng)典與解釋”，旨在推進學(xué)界對西方思想大傳統(tǒng)的深度理解。選題除顧及諸多亟待填補的研究空白（包括一些經(jīng)典著作的翻譯），尤其注重選擇思想大家和篤行純學(xué)的思想史家對經(jīng)典的解讀。

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