屬靈的寓意

內(nèi)容概要

　　也許，在整本《圣經(jīng)》當(dāng)中，尤其在《新約》中，沒有任何卷書比《約翰福音》更適合俄里根的釋經(jīng)進(jìn)路。他的《約翰福音注疏》是初期教會(huì)最偉大的釋經(jīng)著作。在這本書中，俄里根自己也稱贊《約翰福音》是《圣經(jīng)》所有經(jīng)卷的頂點(diǎn)?！都s翰福音》很早就因其與眾不同的特性而被稱為“屬靈的福音書”，這也使《約翰福音注疏》成為關(guān)注的焦點(diǎn)，從初期教會(huì)到今天一直如此。　　俄里根的注疏與《圣經(jīng)》的經(jīng)文互相穿插，思維在經(jīng)文中自由穿行，從中摘取合適的字詞，巧妙地將其組織起來。俄里根這樣做是為了尋找屬靈寓意，因?yàn)椋J(rèn)為《圣經(jīng)》的每字每句都隱含著屬靈寓意。

書籍目錄

上冊(cè)　英譯本導(dǎo)言　本書引用文獻(xiàn)縮寫　第一卷　第二卷　第四卷　第五卷　第六卷　第十卷　人名地名索引　《圣經(jīng)》經(jīng)卷索引下冊(cè)　英譯本導(dǎo)言　本書引用文獻(xiàn)縮寫　第十三卷　第十九卷　第二十卷　第二十八卷　第三十二卷　人名地名索引　《圣經(jīng)》經(jīng)卷索引

章節(jié)摘錄

31除此之外，西門彼得的弟弟安得烈也對(duì)自己的哥哥西門說：“我們遇見彌賽亞了?。ā皬涃悂啞狈鰜砭褪恰盎健保ā都s翰福音》1：41）后來，腓力找到拿但業(yè)的時(shí)候，也對(duì)拿但業(yè)說：“摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。”（《約翰福音》1：45）32或許有人認(rèn)為，他們必須對(duì)第一個(gè)定義提出異議，因?yàn)槟切]有冠以“福音書”之名的經(jīng)卷同樣屬于福音書的類別。這是因?yàn)?，眾人相信，律法書與先知書是報(bào)告好消息的記述之文，當(dāng)聽到的人接受所報(bào)告的內(nèi)容時(shí)，他們就有理由感到快樂，因?yàn)楦Ｒ羲鶄髦v的內(nèi)容是與人有益處的。33不過，對(duì)于這樣的異議，我們可以這樣回應(yīng)：在基督降臨以前，律法書和先知書并不包含符合福音書定義的宣告，這是因?yàn)椋忉屍渲袏W秘的那一位尚未到來。但是，救主既然降臨，并使①福音顯明于福音之中，所以，他就使一切都成了福音，因?yàn)樗鼈儽緛砭褪歉Ｒ簟?4[41]如果我使用“一點(diǎn)面酵能使全團(tuán)都發(fā)起來”（《加拉太書》5：9）的例子，應(yīng)該也不失準(zhǔn)確。因?yàn)椤谌俗釉谏裥灾校藭r(shí)，他將律法書和先知書的帕子除去（參見《哥林多后書》3：15），就把律法書和先知書中神性的本質(zhì)都顯明出來，給那些甘愿受教于他的智慧的門徒看，讓他們明白摩西律法中，什么是真實(shí)的——古時(shí)候的人們遵行之，而這律法本是天上事的形狀和影像（參見《希伯來書》8：5），也明白這些故事記述的事件中，什么是真實(shí)的：“他們?cè)庥鲞@些事，都要作為鑒戒；并且寫在經(jīng)上，正是警戒我們這末世的人?！?/pre>




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