哲人的無知

內(nèi)容概要

柏拉圖的所謂“未成文學(xué)說”是柏拉圖研究史上的一樁著名公案，它指的是：除了流傳下來的對話作品外，柏拉圖還有未形成文字的學(xué)說。有別于外傳的對話作品，未形成文字的學(xué)說是對內(nèi)的、秘傳的，僅僅口傳。柏拉圖研究學(xué)界本來早已基本認定，柏拉圖并沒有這種內(nèi)傳的未成文學(xué)說，但在上個世紀(jì)后半期，因德國圖賓根大學(xué)和意大利米蘭大學(xué)的幾位古典語文學(xué)家(號稱“圖賓根學(xué)派”和“米蘭學(xué)派”)堅持己見，柏拉圖的未成文學(xué)說問題又一度引人關(guān)注。    本書作者是德語學(xué)界研究柏拉圖的新秀，他堅守傳統(tǒng)看法，針對圖賓根大學(xué)和米蘭大學(xué)的幾位古典語文學(xué)家的“新成果”提出了新的辯駁，據(jù)說給了圖賓根學(xué)派和米蘭學(xué)派以毀滅性打擊。憑靠這本差不多二十年前(1991)出版的小書，作者一舉成名，在如今的柏拉圖研究學(xué)界受人矚目。本書初版由國際柏拉圖學(xué)會印行，印制質(zhì)量很差，流傳想必也不會廣，但《哲人的無知：何以柏拉圖未寫下“未成文學(xué)說”?》這個書名頗為招人眼目——像筆者這樣的柏拉圖學(xué)的外行，也被書名吸引，十年前買來一讀，印象深刻。去年組譯并購買版權(quán)時才得知，此書已經(jīng)有了新版，而且是平裝袖珍普及本，新添”補記”回答了初版引發(fā)的討論，篇幅接近原書一半，可見已經(jīng)引起柏拉圖研究圈外更為廣泛的讀者的興趣。雖然本書處理的是柏拉圖的未成文學(xué)說這一相當(dāng)專門的問題，卻使得我們能迅速接近這一者名公案的前沿。事實上，本書涉及柏拉圖作品的獨特品質(zhì)這一大1廿J題，不僅對理解柏拉圖的作品有幫助，對理解何謂“哲學(xué)”也不無裨益。

書籍目錄

中譯本說明(劉小楓)中譯本導(dǎo)言：靈魂的“密鑰”(徐戩)第一版前言新版前言引論一　出自《王制》的解答  1．“未成文學(xué)說”究竟是不是秘學(xué)?  2．“未成文學(xué)說”僅僅是“簡明圖式論”?    3．“未成文學(xué)說”作為意見  4．“未成文學(xué)說”作為神性的知識  5．“未成文學(xué)說”作為不可達成的假定二　出自《斐德若》及《蒂邁歐》的解答　1．《斐德若》中的“書寫批判”是對公開著述的批判　2．辯證法家的知識訴求　3．辯證法家的知識欲求是有條件的　4．這種無知的開端可溯至《蒂邁歐》三　出自《書簡七》的解答　1．“因它不像其他學(xué)問那般可以言說”　2．“靈魂之光”　3．“真學(xué)說”　4．“真學(xué)說”對“最大的問題”的論證　5．重回“靈魂之光”以及柏拉圖哲學(xué)的難題結(jié)語補記參考文獻對本書第一版的討論與回應(yīng)索引

章節(jié)摘錄

插圖：艾倫這個獨特的觀點依據(jù)的是對《形而上學(xué)》A6.987b14-988a17的解釋，而這種解釋已受到Ross（1924，I，頁162-177）及Cherniss（194l，頁1826）的駁斥，因為，那里的理想數(shù)并非指數(shù)學(xué)意義上的數(shù)字（詳參Ferber，1989a，頁163-168，288-300）。另外，艾倫還忽視了“論善”。賽伊爾（K.M.Sayre）雖然贊同“未成文學(xué)說”存在，但她認為，既然柏拉圖在《斐勒布》中用詞有所變化，那么，只有找到這種變化的規(guī)律，才可能消除柏拉圖諸篇對話與其“未成文學(xué)說”之間的分歧：要開辟一個更可信的解釋路徑，就要否定切尼斯及其反對者們都先入為主的假設(shè)，亦即在對話中找不到亞里士多德轉(zhuǎn)述的柏拉圖哲學(xué)。在《柏拉圖的晚期本體論》（Plato’s Late Ontol－ogy）中，我已經(jīng)證明，在《斐勒布》中可以找到《形而上學(xué)》中歸給柏拉圖的觀點，其中術(shù)語上的一些改變，稍后的希臘注疏家們都曾予以指明。由于“論善”的主題能夠與亞里士多德所述的柏拉圖哲學(xué)逐一扣合，那些導(dǎo)致爭議的所謂分歧也就消失了。（1988，頁94）賽伊爾還試圖將亞里士多德《形而上學(xué)》A 6.987b14-988a17等處與《斐勒布》28c－31a聯(lián)系起來，認為它們意思相同（1983，頁112－117，118－186）。但與艾倫相似，賽伊爾此論所依據(jù)的對亞氏所述柏拉圖思想的解讀（也就是把理想數(shù)認為是數(shù)學(xué)意義上的數(shù)），已經(jīng)被切尼斯（1941，頁182，注106）及羅斯（1924，I，頁162-177）否定。①不過，以上兩位學(xué)者的主張，不但都與現(xiàn)有的史料相抵牾，而且相互問的矛盾是如此之多，以至于可以認為，針對“未成文學(xué)說”的諸種反對意見，幾乎沒有可能尋得共識。

編輯推薦

《哲人的無知》涉及柏拉圖作品的獨特品質(zhì)這一大問題，不僅對理解柏拉圖的作品有幫助，對理解何謂“哲學(xué)”也不無裨益。——劉小楓“盛世必修典”——或者說，太平盛世得乘機抓緊時日修典。對于現(xiàn)代之后的中國學(xué)術(shù)來說，修典的歷史使命當(dāng)不僅是續(xù)修中國古代典籍，同時得編修西方古典經(jīng)籍?！鞍乩瓐D注疏集”將提供足本漢譯柏拉圖全集（36種+托名作品7種），篇目結(jié)構(gòu)從忒拉緒洛斯的古本“九卷集”，亦收義疏性專著或文集，共含三個部分：1.注疏體漢譯柏拉圖全集2.歷代柏拉圖注疏選刊3.柏拉圖今解

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